《帕奧禅修中心簡介》 Santa Gavesaka

　　一、道場名稱與地址

　　Pha-Auk Tawya Zingyan Monastery Pha-Auk P.O. Mowlamyine, Mon State, Myanmar. Tel:95-3-222853 仰光連絡人(接機、安排行程)： U Thet Tin 30 Myananda Lane, Yankin P.O. Yangon , Myanmar Tel:95-1-577213 毛淡棉連絡人：Major Kan Sain 653 Lower Main Road Mowlamyine, Myanmar Tel:95-32-22132

　　二、禅師 Sayadaw U Acinna

　　禅師六十五歲(1933年生)，四十四夏臘(1997年)，身材不高，體形略胖且壯 ，但是身體並不很好，據說他每年常得兩、叁次瘧疾和約有四十年的心髒病以及風濕 等病。

　　禅師早年出家，精通巴利叁藏及諸注釋，也背誦很多巴利語經論，所以當他在講 經及開示時，常依傳統，先背誦一段經文再依文詳釋。禅師會說英語，雖然不是很精 通，但是在小參、禅法的傳授應該沒有問題。(此道場有許多受英文教育的馬來西亞 僧尼，可以幫忙翻譯，可以不須硬學英語)。對于禅師的禅修教授善巧與耐心、慈悲 ，爲法忘軀的精神，沒有門戶之見，只要你有能力修習，沒有私心的傳授等等，這些 需要你自己去體會，實在不愧爲聲聞中的菩薩。禅師一向不透露自己有禅定、神通、 證果之類的話，但有能力的修行者，則可知其高深莫測。

　　叁、氣候

　　從五月底到十月初，約有五個月爲雨季，有時連下幾天雨，比較潮濕些，蚊蟲很 多，但是天氣不熱，非常適合禅修。雨期過後就很少再下雨，氣候有時有點悶，但不 會很熱。十一月中到二月初爲小冬天，在一月最冷也才十五度左右，並不很冷，很適合禅修。叁月到五月中比較幹燥和熱些，但有風，最高溫約在叁十叁、四度左右，並沒有像臺灣的夏天和冬天那樣分明。

　　四、飲食

　　除了叁、四位比丘到Pha-Auk化齋外，一律采取內托缽的方式(僧伽食)。食物爲含蔥蒜，無蛋的素食，非常適合北傳僧尼所需。雖然沒有臺灣的素料，然而近一年來，由于有馬來西亞居士團體定期寄夥食費及供齋的緣故，加上此道場的聲譽已逐漸提升的關系，現在已改善不少。平常也有居士來打齋及帶食物來供養。在生活物資上，很多仰賴泰國、中國大陸、印度和馬來西亞進口。緬甸是軍政統治的社會主義國家，經濟方面還不發達。這裏沒有工、農業汙染，食物多爲自然的季節性蔬果，沒有藥害。飲食供給早、午餐，一湯和叁、四樣以上的菜，巧克力奶及水果，有時候很豐富。

　　五、戒律

　　此道場的比丘在持戒律方面有一定的水准。不持金銀、不非時食、不抽煙、不吃槟榔等，並有共住規約。

　　緬甸和泰國一樣，有短期出家的風俗(钖蘭則無)，連八戒尼也不例外。有人出家七天、叁個月或半年、一兩年等。假如有北傳僧尼想來學習禅法，禅師非常歡迎，在比丘尼方面沒有問題；比丘若想要再受南傳比丘戒，禅師也允許，但他希望受後能長久著南傳袈裟。禅師並不希望北傳比丘自破傳統而換著南傳袈裟，以北傳比丘的身份來參學，禅師一樣歡迎，他只要你努力修行，沒有其它要求。然而實際問題是：此道場除了少數比丘外，大部份比丘都是從四面八方而來，非常複雜，而且有的長老已經五、六十夏了還領衆來參學。禅師無法克服現實問題，因此北傳比丘無法參加其誦戒、羯磨、安居，托缽也在外國比丘的後面。假如只是來數天還無所謂，但若有希望來半年、一年以上者，或是已經出家二、叁十年者，當如何？希望做此考量：自己是否放得下？

　　六、生活作息

　　3:30 起床 4:00～約5:20 打坐 約5:30 內托缽 7:00(或6:45)～8:30 打坐 9:10 托缽(外國比丘) 12:00～1:30 打坐 2:30～4:00 打坐 5:30～7:00 打坐 7:30～8:30 禅師開示(緬甸語)

　　七、禅堂

　　禅堂有上、下層(兩樓)，上層爲禅堂、兼戒場及圖書館，圖書方面有巴利文藏經、緬甸文藏經和一些英文典籍，可供借閱。上層禅堂供比丘和居士打坐之用，下層則供八戒尼和女居士打坐。目前在山上建造一雙層的大禅堂，尚未竣工。

　　八、寮房

　　目前比丘寮房約有一百余間，平常每間寮房住一位比丘，假如過年及雨安居時，比丘數量較多，則有些緬甸比丘兩位共住一間寮房。大部分的寮房都接有水和電，非常方便，而且有二十多間大寮房附有廁所，但是有少數幾間寮房比較偏遠，所以沒有水和電，好像住在森林中一般，居高臨下，有山有水，環境甚佳。

　　尼衆多與在家衆同住，有時也分住。因緬甸無比丘尼，只有八戒尼或九戒、十戒尼。

　　九、住衆

　　在此道場長住的僧尼並不多，緬甸參學及走馬看花的風氣很盛(有些上、下緬甸飄遊不定)，緬甸過年時人數最多，有些全家人都到寺院出家七天或十天不等。比丘和沙彌：90～ 150位左右，十戒尼：3、40～130位左右，居士20～50位左右，女居士：40～150位左右。一般時期全寺約有200位左右，緬甸過年時則有時會超過500位，雨安居時爲300多位。

　　從外國到緬甸Pha-Auk學禅者，兩年前(1995年)約二十多位，如今已增加到五十多位，其中有約十位來自钖蘭，二十多位來自馬來西亞，余有些則來自臺灣、日本、韓國、澳洲、新加坡以及幾個西方國家。

　　十、學程內容與方法

　　Pha-Auk的學程次第表是簡略的修學次第。另外Sayadaw有五本緬甸文的著作，從色法到毘婆舍那，希望將來有人能發心翻譯成中文。另外在馬來西亞已經翻印有兩本英文書籍，也是值得參考，內容中也有此道場的學程內容。(1.Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation.《修安般念與四大種》2.Light of Wisdom.《智慧之光》)

　　禅師所教授禅修的禅法是依照《清淨道論》、《阿毘達磨》和許多注釋書。一般 修學者都以安那般那(出入息念)爲初門，修到四禅，再以四禅禅相的威力觀叁十二 身分(初禅)、再修骨相，取他人的骨相作爲白遍業處。修慈則依照《清淨道論》的 方法證五百二十個安止定，再修四種保護業處：佛隨念(有些過去世曾見過世尊者， 他在修佛隨念時，則在禅相中，可浮現出當時世尊的容貌)、不淨觀、死隨念，然後 再觀四大(界差別觀)。但是也有少數行者，因已長久修習毘婆舍那或是身心比較敏 銳，適合修習四大觀的人，禅師則會鼓勵從四大修起。修四大觀到可以看到色聚( Rupa-kalapa)，再分析六根、叁十二身分等，詳在第一本書。

　　色法修完之後，再修名法。以四禅基礎，在入禅定後的出禅定，檢查心所(禅支 )，以及分析在各禅中的心所數目(36.35.34.33)以及確定、了解善、不善心所和 出入禅心的過程等等，認識及確定名色爲名色識別智，此爲見清淨(只有名色沒有實 我)。修習觀過去世和未來世的名色，之後再修十二緣起等知其因緣果報不虛──緣 攝受智，此爲解疑清淨。思惟智和生滅智爲道非道智見清淨。壞智、怖畏隨觀智、過 患隨觀智、厭離智、欲解脫智、審察智、行舍智、隨順智──爲行道智見清淨。種姓 智、道智、果智、觀察智──爲智見清淨。禅師所傳授的是以如實知見爲主，詳如《 清淨道論》和《智慧之光》，希望未來名法緣起和毘婆舍那等四本書也都能再繼續翻 譯成英文和中文，利益諸行者。

　　有些禅修者多年修習連禅相也看不到，有些人則很容易成就(尤其緬甸人)，這 完全仰賴于自己努力與否和宿世修行善根(波羅蜜)而有所差別。

　　十一、小建議

　　1.南傳比丘在此道場不持金錢，辦理居留證和接機、安排交通等全賴仰光U Thet Tin幫忙，准備來受南傳比丘戒者，錢不需要帶太多，並可放心的交由居士代持(因爲 交通、辦證件等皆須費用的緣故)。

　　2.在此道場以禅修爲主，一年難得有兩、叁次出門，所以想要來習禅者，必需先 有心理准備，只爲法，不爲觀光旅遊而來。

　　3.Pha-Auk禅修道場在雨季時蚊蟲特多，常常有人患瘧疾，但卻容易治愈，請放心。

　　4.假如不是老參或是在宿世已有禅修的具善根者。在禅修的過程中，定力進進退 退是很正常的事，此地有很多修行天才，假如看到他人的成就，請勿因自己沒有成績 就沒有耐心修行，既然發心想來和禅師習禅，應該按照禅師所教的禅法(業處)、進 度以及依所約定的小參時間報告禅修成績，切莫因爲沒有進步就不敢去見禅師。假如 沒有心想跟禅師學習，那何必來？

　　5.雖然禅師很慈悲，幾乎有求必應，但是在緬甸的物資環境是很自然，且很缺乏 ，很多日常用品仰賴進口，加工食物也不例外，此地生活物資不如臺灣那樣奢華，所 以希望到緬甸習禅者，請先考慮一切狀況，最好自備日用品，如蚊帳、毛毯、枕頭等 ，以免到時候向禅師要求要某某東西或抱怨。

　　6.希望未來能有人發心翻譯禅師的五本緬甸文禅修書，及那兩本英文書。禅師有 指示，其書可以翻譯成中文，但須以助印流通的方式，不得販賣。

　　7.建議欲來修禅者，可先閱讀《清淨道論》(尤其慧學中的「五蘊品」)及《攝 阿毘達磨義論》，因爲修到名法和色法時，有很多內容，這兩部論有關，才不致于萬 一修上去時手忙腳亂，不知所措。

　　十二、建議參考書籍：

　　1.Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation(修安般念與四大種) 2.Light of Wisdom(智慧之光) 3.《清淨道論》葉均中譯。(The Path of Purification BPS出版，Bhikkhu Nanamoli英譯) 4.《攝阿毘達磨義論》葉均中譯。(Bhikkhu　Bodhi整理：A　Comprehensive Manual of Abhidhamma, BPS出版。) 5.《巴利語辭典》(水野弘元著)

　　1997.7.21草擬于緬甸Pha-Auk。

　　小補充：

　　1.假如想要長期來此道場禅修者，可先以28天的觀光簽證入境，再由仰光U Thet Tin 居士代替申請叁個月或半年、一年的禅修簽證，但切勿自己先到仰光、曼德勒跑 一跑，玩到簽證日期已快到，而造成許多不必要的麻煩(來不及辦居留證)。另辦簽 證相片就要八張，還有其它地方也可能用到，所以有十多張兩吋相片比較理想。

　　2.雖然南傳系統比丘尼在十叁、四世紀已經就斷層了，但是希望來學之尼師持戒 不要比八戒尼還不如，那就不用別人說：自己看輕自己；比丘要以北傳身份來參學者 也希望自律比較好。欲來者希望能放下自己以前的職事、見解，不要計較大乘、小乘 、南傳、北傳。假如自認自己有滿杯水，那何必來？而且分黨分派在戒律中，佛陀也 不允許。

　　3.這裏交通並不發達，1996年才開放觀光，仰光到毛淡棉前站坐火車要八小時， 巴士要十小時，坐船渡河，再坐十多分鍾的車才到帕奧。自馬來西亞出版禅師的英文 書後，來訪的外國人已不少了。臺灣經濟富裕，想必日後來緬甸觀光者會增加很多， 這裏的接送人很缺乏，也很忙，想到緬甸觀光者，請取消來此道場的計劃，因爲帕奧 沒有觀光的價值(不是旅遊區)。

　　4.禅師希望我們在禅修上好好下工夫，不要我們在學習語言上浪費時間(禅師只 有緬語開示，沒有英語開示)，這裏也不是讀書、研究教理的地方，只是非常適合禅 修。。禅師曾指示，若想來學禅者，應至少住半年到一年以上比較理想。

　　5.因鑒于曾經有行者，才到此寺一、兩個月即遍問他人的修行成績，知道不少人 有成就而自己卻連禅相也看不到，卻從不反省自己是否努力修行、出家多久、此世和 過去世的禅修波羅蜜如何等，而導致障礙出現而離去。所以建議想來跟禅師學禅的有 心者，或許可以考慮先依照禅師書中安那般那念的簡易次第和方法，自己在臺灣嘗試 努力修習，修到可以看到禅相後，再繼續修到幾乎閉眼禅相即現且很明亮、很穩固， 在一、兩小時以上，或是更再修習數月，定力愈深愈佳(不要執著)，再去找禅師學 出入息禅及其它業處。假如有佛法基礎者，一年半載可修完學程也說不定。因爲在臺 灣環境、氣候、飲食、生活條件與緬甸不同，而且緬甸有瘧疾，不知是否每人都能長 久居住。而且假如僅有指導老師大家就很容易有禅定，那幾乎可謂「天方夜譚」，何 況證道，必需先摸摸自己良心，才不致于因修不好窮磨時間而自退道心。另外，禅相 、禅定、解脫等，都是過人法，北傳佛教尤其忌諱，對于僧尼，佛陀也規定不得向未 受具戒者說，所以爲了避免自他修道的障礙及誹謗(他人忌妒)，不宜任意宣傳己有 等，而且有經驗的善知識指導、印證很重要，以免犯上增上慢的過失。

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