卡拉瑪經 Kalama Sutta
《卡拉瑪經 Kalama Sutta 》取自南傳巴利經藏《增支部 Avguttara nikaya 叁集 65經》
《卡拉瑪經》,此經記述了佛陀對卡拉瑪人的一番教誨。
當時，卡拉瑪人因不知如何抉擇各位宗教師所言，不辨是非，不分真假，故請示于佛。事實上，這不僅是卡拉瑪人所困惑的，也是人們在任何時代、任何地區都會面臨的問題。即使在資訊發達的今天，我們有了衆多的查詢工具，有了一生難以讀盡的典籍資料，仍無法保證，在面臨抉擇時，作出百分百的正確判斷。
那麼，我們又該何去何從？
當卡拉瑪人彷徨著，無法決定接受什麼教義時，佛陀針對這一問題宣說了《卡拉瑪經》，告訴迷茫的他們，也告訴同樣迷茫的我們：不要立即接受或相信任何事，以免成爲他人(包括佛陀本人)的知識奴隸。
爲此，佛陀總結了十項准則：
一、不因爲他人的口傳、傳說，就信以爲真。
二、不因爲奉行傳統，就信以爲真。
叁、不因爲是正在流傳的消息，就信以爲真。
四、不因爲是宗教經典書本，就信以爲真。
五、不因爲根據邏輯，就信以爲真。
六、不因爲根據哲理，就信以爲真。
七、不因爲符合常識外在推理，就信以爲真。
八、不因爲符合自己的預測、見解、觀念，就信以爲真。
九、不因爲演說者的威信，就信以爲真。
十、不因爲他是導師、大師，就信以爲真。
《卡拉瑪經》突顯了佛教求真、求實、求證的根本精神，有別于其它很多宗教單純的以信爲本。上述十點，更是震聾發聩的醒世之言。
在南傳佛教地區，《卡拉瑪經》是一部家戶喻曉的經典，深受廣大信衆，尤其是知識階層的尊重與推崇。
經 文
如是我聞，一時世尊與大比丘衆俱，遊行拘薩羅國，入于名爲克薩普塔之卡拉瑪族邑。克薩普塔卡拉瑪人聞：沙門尊喬達摩是釋迦子，從釋迦出家至克薩普塔，又，彼尊喬達摩有美好稱贊之聲揚，謂：彼世尊亦即是阿羅漢，等正覺者，明行具足者，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。如是能遇阿羅漢是幸其甚。——其時，克薩普塔之卡拉瑪人即詣世尊之處。詣已，一類之人即問訊世尊而坐于一面；一類人即于世尊互相慶慰；致歡迎，感銘之交談已，一類人即向世尊伸手合掌後坐于一面；一類人即白出名姓後坐于一面；一類人即默然坐于一面。坐于一面之克薩普塔之卡拉瑪人白世尊言：
[大德！有沙門、婆羅門衆來至克薩普塔邑，彼等之述示自說，相反者，對于他說則予駁斥、輕蔑、卑視、抛擲。大德！複有他類沙門、婆羅門來至克薩普塔，彼等即皆只述示自說，相反者，對他說則于駁斥、輕蔑、卑視、抛擲。大德！對彼等，我等有惑，有疑于此等沙門、婆羅門諸氏中，誰語真實？誰語虛妄？]
[卡拉瑪人！汝等所惑是當然，所疑是當然，有惑之處，定會起疑。
[卡拉瑪人！汝等①勿信風說；②勿信傳說；③勿信臆說；④勿信于藏經之教相合之說；⑤勿信基于尋思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟慮于因相者；⑧雖說是與審慮忍許之見相合亦勿予信；⑨說者雖堪能亦勿予信；⑩雖說此沙門是我之師亦勿予信之。卡拉瑪人！若汝等只自覺--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毀者。若將此法圓滿、執取之即能引來無益與苦--則卡拉瑪人！汝等于時應斷(彼)！
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？起于人內心之貪是爲益耶？或爲無益耶？
[大德！爲無益。]
[複次，卡拉瑪人！此有貪心之人是爲貪所蔽、心爲所捕、殺有命者、與他之妻通、語虛诳，已勸他如是作，此是與彼長夜無益、苦耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？起于人內心之嗔是爲益耶？或爲無益耶？]
[大德！爲無益。]
[複次，卡拉瑪人！此有嗔心之人是爲嗔所蔽、心爲所捕、殺有命者、與他之妻通、語虛诳，已勸他如是作，此是與彼長夜無益、苦耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？起于人內心之愚癡是爲益耶？或爲無益耶？]
[大德！爲無益。]
[複次，卡拉瑪人！此有愚癡之人是爲愚癡所蔽、心爲所捕、殺有命者、與他之妻通、語虛诳，已勸他如是作，此是與彼長夜無益、苦耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？此等之法是善耶？或不善？]
[大德！是不善。]
[有罪耶？或無罪耶？]
[大德！是有罪。]
[若圓滿執取爲能引無益與苦耶？或不耶？]
[大德！圓滿之執取，即能引無益與苦，對此我等之所說是如是。]
[卡拉瑪人！是故，我語：“卡拉瑪人！汝等①勿信風說；②勿信傳說；③勿信臆說；④勿信于藏經之教相合之說；⑤勿信基于尋思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟慮于因相者；⑧雖說是與審慮忍許之見相合亦勿予信；⑨說者雖堪能亦勿予信；⑩雖說此沙門是我之師亦勿予信之。卡拉瑪人！若汝等只自覺--此法是不善，此法是有罪，此法是智者之所诃毀者。若將此法圓滿、執取之即能引來無益與苦--則卡拉瑪人！汝等于時應斷(彼)！”如是語者是緣此而說。
[卡拉瑪人！汝等①勿信風說；②勿信傳說；③勿信臆說；④勿信于藏經之教相合之說；⑤勿信基于尋思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟慮于因相者；⑧雖說是與審慮忍許之見相合亦勿予信；⑨說者雖堪能亦勿予信；⑩雖說此沙門是我之師亦勿予信之。卡拉瑪人！若汝等只自覺--此法是善，此法是無罪，此法是智者之所稱贊者。若將此法圓滿、執取之即能引來益與樂--則卡拉瑪人！其時應具足而住之。]
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？起于人內心之無貪是爲益耶？或爲無益耶？]
[大德！爲益。]
[複次，卡拉瑪人！此無貪人是不爲貪所蔽、心不爲所捕、不殺有命者、不與他之妻通、不語虛妄，已勸他如是作，此是與彼長夜之益與樂耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？起于人內心之無嗔是爲益耶？或爲無益耶？]
[大德！爲益。]
[複次，卡拉瑪人！此無嗔人是不爲貪所蔽、心不爲所捕、不殺有命者、不與他之妻通、不語虛妄，已勸他如是作，此是與彼長夜之益與樂耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？起于人內心之無癡是爲益耶？或爲無益耶？]
[大德！爲益。]
[複次，卡拉瑪人！此無嗔人是不爲癡所蔽、心不爲所捕、不殺有命者、不與他之妻通、不語虛妄，已勸他如是作，此是與彼長夜之益與樂耶？]
[大德！唯然！]
[卡拉瑪人！汝等如何思維耶？此等之法是善耶？或不善？]
[大德！是善。]
[有罪耶？或無罪耶？]
[大德！是無罪。]
[是智者之所诃毀者耶？或是智者之所稱贊者耶？]
[大德！是智者之所稱贊者。]
[若圓滿執取爲能引益與樂耶？或不耶？]
[大德！圓滿之執取，即能引益與樂，對此我等之所說是如是。]
[卡拉瑪人！是故，我語：“卡拉瑪人！汝等①勿信風說；②勿信傳說；③勿信臆說；④勿信于藏經之教相合之說；⑤勿信基于尋思者；⑥勿信基于理趣者；⑦勿信熟慮于因相者；⑧雖說是與審慮忍許之見相合亦勿予信；⑨說者雖堪能亦勿予信；⑩雖說此沙門是我之師亦勿予信之。卡拉瑪人！若汝等只自覺--此法是善，此法是無罪，此法是智者之所稱贊者。若將此法圓滿、執取之即能引來益與樂--則卡拉瑪人！其時應具足而住之。”如是語者是緣此而說。]
[卡拉瑪人！彼聖弟子即如是離貪、離瞋，不愚癡。以正知、正念、以與慈俱行之心徧滿一方世界，第二、第叁、第四方亦同。與悲俱行之心徧滿一方世界，第二、第叁、第四方亦同。與喜俱行之心徧滿一方世界，第二、第叁、第四方亦同。與舍俱行之心徧滿一方世界，第二、第叁、第四方亦同。如是橫徧于上下一切處，于一切世界，廣大、無量、無怨、無惱害之心、徧滿而住。卡拉瑪人！彼勝弟子如是心無怨憎，心無貪欲、如是心無雜染，如是心淨，彼于現法得四慰安。
[若有後世，若有善作惡作業之異熟果，既有是處，我身壞、死後得趣天世，此即彼所得之第一慰安。若又無後世，若無善作惡作業之異熟果，與此現法，以無怨、無貪、無苦、有樂來護自己，此即彼所得之第二慰安。若作(惡)之人有惡報，則我將不對任何人懷惡意，不造惡業之人，何有苦耶？此即彼所得之第叁慰安。若作惡之人無有惡報，則現在于二者我已清淨，此即彼所得之第四慰安。
[卡拉瑪人！彼勝弟子如是心無怨憎，如是心無貪欲、如是心無雜染，如是心淨，彼于現法得此四種慰安。]
[世尊！此即如是！善逝！此即如是！大德！彼勝弟子如是心無怨憎，如是心無貪欲、如是心無雜染，如是心淨，彼于現法得四慰安。若有後世，若有善作惡作業之異熟果，既有是處，我身壞、死後得趣天世，此即彼所得之第一慰安。若又無後世，若無善作惡作業之異熟果，則我將與此現法，以無怨、無貪、無苦、有樂來護自己，此即彼所得之第二慰安。若作惡之人有惡報，則我將不對任何人懷惡意，不造惡業之人，何有苦之觸？此即彼所得之第叁慰安。若作惡之人無有惡報，則現在于二者我已見已知清淨，此即彼所得之第四慰安。大德！彼勝弟子如是心無怨憎，如是心無貪欲、如是心無雜染，如是心淨，彼于現法得此四種慰安。
[奇哉!尊者喬達摩!偉哉!尊者喬達摩!恰如倒者使起，如覆蓋者使露現，如迷者教以道，如闇中持來油燈，使有眼者見諸色，尊者瞿昙以種種法門說示。
[大德！我等今皈依世尊、法、又皈依比丘僧伽，大德！請世尊存念于我等自今日起終生…
《卡拉瑪經 Kalama Sutta》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…