漢譯經文相應部35相應245經/像緊叔迦那樣經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
那時，某位比丘去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知六觸處的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知五取蘊的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知四大的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知凡任何集法都是滅法時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：
「大德！這裏，我去見某位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：『學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？』大德！當這麼說時，那位比丘對我這麼說：『學友！當比丘如實了知六觸處的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。』大德！那時，我不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：『學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？』大德！當這麼說時，那位比丘對我這麼說：『學友！當比丘如實了知五取蘊的……(中略)如實了知四大的集起與滅沒……(中略)如實了知凡任何集法都是滅法時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。』大德！那時，我不滿意那比丘對問題的解說，來見世尊，大德！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「比丘！猶如若有未曾見過緊叔迦的男子，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦是黑色的，猶如燒過的殘株。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
比丘！那時，那位男子不滿意那男子對問題的解說，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦是紅色的，猶如肉片。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
比丘！那時，那位男子不滿意那男子對問題的解說，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦生出下垂的樹皮與迸裂的豆夾，猶如金合歡樹。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
比丘！那時，那位男子不滿意那男子對問題的解說，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦有茂密的樹葉、影子濃密，猶如榕樹。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
同樣的，比丘！那些已勝解之善人們的見已善清淨，一如那些善人的解說。
比丘！猶如國王邊境的城市，有堅固的壁壘，堅固的城牆與城門，有六道門，在那裏的賢智、能幹、有智慧守門人阻止陌生人，而使熟人進入，一對快速使者從東方來了後，會對守門人這麼說：『男子先生！這座城的城主在哪裏呢？』他會這麼回答：『大德！他坐在中央廣場。』那時，那對快速使者[去見城主，]對城主交付如實話語後，會朝來時路啓程；一對快速使者從西方來了後，……(中略)從北方……一對快速使者從南方來了後，會對守門人這麼說：『男子先生！這座城的城主在哪裏呢？』他會這麼回答：『大德！他坐在中央廣場。』那時，那對快速使者[去見城主，]對城主交付如實話語後，會朝來時路啓程。
比丘！我的這個譬喻是爲了作義理的教授。這裏，這個義理是：比丘！『城市』，這是對于父母生成、米粥積聚、無常削減、磨滅、破壞、分散法之四大身的同義語；比丘！『六道門』，這是對于六內處的同義語；比丘！『守門人』，這是對于念的同義語；比丘！『一對快速使者』，這是對于止觀的同義語；比丘！『城主』，這是對于識的同義語；比丘！『在中央廣場』，這是對于四大的同義語，即：對于地界、對于水界、對于火界、對于風界；比丘！『如實話語』，這是對于涅槃的同義語；比丘！『來時路』，這是對于八支聖道的同義語，即：對于正見、……(中略)對于正定。」
漢巴經文比對(莊春江作)：
「緊獸(SA.1175)」，南傳作「緊叔迦」(kiṃsuko，逐字直譯爲「什麼-鹦鹉」，另譯爲「赤花樹；肉色花；鹦鹉樹；樹森林的火焰；拙劣的柚木樹；Butea frondosa」)，菩提比丘長老英譯照錄原文，但解說：依字面的意思爲「它是什麼？」(what”s it)，可能起源于古印度的民間謎語，在〈本生〉中說到「緊叔迦」在發芽時，像燒過的殘株(charred stump)；葉子變綠時，像榕樹；開花時，像肉片(按：呈鮮紅色，中間花瓣形狀像鹦鹉的嘴)；結果時，像金合歡樹(acacia)。
「屍利沙(SA.1175)」，南傳作「金合歡樹」(sirīsoti)，菩提比丘長老英譯爲「金合歡樹；洋槐；刺槐」(an acacia tree)。
「尼拘婁陀樹(SA.1175)」，南傳作「榕樹」(nigrodhoti，另譯爲「尼拘律」)，菩提比丘長老英譯爲「榕樹」(a banyan tree)。