漢譯經文相應部35相應244經/苦法經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！當比丘如實了知一切苦法的集起與滅沒，則諸欲這樣被見；當看著諸欲時，凡關于欲之欲的意欲、欲愛、欲迷、欲的焦熱，不成爲煩惱潛在趨勢，則這樣的行與住被隨覺，當這樣行與住時，貪憂、惡不善法不成爲煩惱潛在趨勢。

　　比丘們！比丘怎樣如實了知一切苦法的集起與滅沒？『這樣是色，這樣是色的集起，這樣是色的滅沒；這樣是受……這樣是想……這樣是行……這樣是識，這樣是識的集起，這樣是識的滅沒。』比丘們！比丘這樣如實了知一切苦法的集起與滅沒。

　　比丘們！諸欲怎樣被比丘所見，則諸欲這樣被見；當看著諸欲時，凡關于欲之欲的意欲、欲愛、欲迷、欲的焦熱，不成爲煩惱潛在趨勢？比丘們！猶如有深過人的炭火坑，布滿無焰、無煙的炭火，那時，如果有想活命；不想死，要樂；不要苦的男子走來，兩位有力氣的男子各捉住其一邊的手臂後，將他拉向炭火坑，他會這樣那樣地扭曲身體，什麼原因呢？比丘們！因爲那個人知道：『我將跌落這炭火坑，以其因緣而將遭受死亡，或像死亡那樣的苦。』同樣的，比丘們！欲如炭火坑被比丘所見，則欲這樣被見；當看欲時，凡關于欲之欲的意欲、欲愛、欲迷、欲的焦熱不成爲煩惱潛在趨勢。

　　比丘們！比丘怎樣的行與住被隨覺，當這樣行與住時，貪憂、惡不善法將不流入？比丘們！猶如男子進入許多荊棘的森林，他的前面是荊棘，後面也是荊棘；左邊是荊棘，右邊也是荊棘；上面是荊棘，下面也是荊棘，他會正念地前進，會正念地後退：『不要荊棘刺我。』同樣的，比丘們！凡在世間中可愛的、令人滿意的色，都被稱爲：『聖者之律中的荊棘』。像這樣知道後，應該知道自製與不自製。

　　比丘們！怎樣是不自製呢？比丘們！這裏，比丘以眼見色後，傾心于可愛色，排拒不可愛色，住于身念未建立，少心的，不如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無余滅之處；……(中略)以舌嘗味道後……(中略)以意識知法後，傾心于可愛法，排拒不可愛法，住于身念未建立，少心的，不如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無余滅之處，比丘們！這樣是不自製。

　　比丘們！怎樣是自製？比丘們！這裏，比丘以眼見色後，不傾心于可愛色，不排拒不可愛色，保持著身念已建立，無量心的，如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無余滅之處；……(中略)以舌嘗味道後……(中略)以意識知法後，不傾心于可愛法，不排拒不可愛法，住于身念已建立，無量心的，如實了知心解脫、慧解脫：那些所生起的惡不善法無余滅之處，比丘們！這樣是自製。

　　比丘們！如果比丘這樣行、這樣住時，偶爾由于失念而生起隨順于結的惡不善憶念與意向，比丘們！念的生起[或]緩慢，但[一生起，]那時，就急速地舍斷、驅離、鏟除、使之走到不存在。

　　比丘們！猶如男子會在中午被曬得很熱的鐵鍋上滴二、叁滴水滴，比丘們！水滴的落下[或]緩慢，但[一落下，]那時，它就會急速地走到遍盡、耗盡。同樣的，比丘們！如果比丘這樣行、這樣住時，偶爾由于失念而生起隨順于結的惡不善憶念與意向，比丘們！念的生起[或]緩慢，但[一生起，]那時，就急速地舍斷、驅離、鏟除、使之走到不存在。比丘們！比丘這樣的行與住被隨覺，當這樣行與住時，貪憂、惡不善法將不流入。

　　比丘們！如果比丘這樣行、這樣住時，國王或國王的大臣，或朋友、同事，或親族、血親，可能帶財富來邀請：『來！男子先生！爲何讓這袈裟耗盡你？爲何光頭、缽隨行？來！請你還俗後享受財富與作福德。』比丘們！確實，當比丘這樣行、這樣住時，『他放棄學而後將還俗。』這是不可能的。

　　比丘們！猶如恒河向東低斜、向東傾斜、向東坡斜，如果衆人帶來鏟子與簍子後[而心想]：『我們將使這恒河向西低斜、向西傾斜、向西坡斜。』

　　比丘們！你們怎麼想：那衆人能使恒河向西低斜、向西傾斜、向西坡斜嗎？」

　　「不，大德！那是什麼原因呢？大德！恒河向東低斜、向東傾斜、向東坡斜，不易使它向西低斜、向西傾斜、向西坡斜，衆人最終只會有疲勞與惱害的分。」

　　「同樣的，比丘們！如果比丘這樣行、這樣住時，國王或國王的大臣，或朋友、同事，或親族、血親，可能帶財富來邀請：『來！男子先生！爲何讓這袈裟耗盡你？爲何光頭、缽隨行？來！請你還俗後享受財富與作福德。』比丘們！確實，當比丘這樣行、這樣住時，『他放棄學而後將還俗。』這是不可能的，那是什麼原因呢？比丘們！因爲那心長久向遠離低斜、向遠離傾斜、向遠離坡斜，『他將像那樣還俗。』這是不可能的。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「欲欲；貪欲」，南傳作「欲的意欲」(kāmacchandaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「感官的想要；肉欲的想要」(sensual desire)。

　　「欲迷」(kāmamucchā)，菩提比丘長老英譯爲「感官的沈溺」(sensual infatuation)。