漢譯經文相應部35相應241經/像樹幹那樣經第一(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在拘睒彌城的恒河邊。

　　世尊看見一大樹幹被恒河水流漂流著，看見後，召喚比丘們：

　　「比丘們！你們看見那大樹幹被恒河水流漂流著嗎？」

　　「是的，大德！」

　　「比丘們！如果那樹幹不向此岸靠近，不向彼岸靠近，不在中途沈沒，不在高地擱淺，不被人抓住，不被非人抓住，不被漩渦抓住，內部不腐爛，比丘們！這樣，那樹幹必將向大海低斜、向大海傾斜、向大海坡斜，那是什麼原因呢？比丘們！因爲恒河水流向大海低斜、向大海傾斜、向大海坡斜。同樣的，比丘們！如果你們不向此岸靠近，不向彼岸靠近，不在中途沈沒，不在高地擱淺，不被人抓住，不被非人抓住，不被漩渦抓住，內部不腐爛，比丘們！這樣，你們必將向涅槃低斜、向涅槃傾斜、向涅槃坡斜，那是什麼原因呢？比丘們！因爲以正見向涅槃低斜、向涅槃傾斜、向涅槃坡斜。」

　　當這麼說時，某位比丘對世尊這麼說：

　　「大德！什麼是此岸？什麼是彼岸？什麼是在中途沈沒？什麼是在高地擱淺？什麼是被人抓住？什麼是被非人抓住？什麼是被漩渦抓住？什麼是內部不腐爛？」

　　「比丘們！『此岸』，這是對于六內處的同義語；比丘們！『彼岸』，這是對于六外處的同義語；比丘們！『在中途沈沒』，這是對于歡喜與貪的同義語；比丘們！『在高地擱淺』，這是對于我慢的同義語。

　　比丘們！什麼是被人抓住？比丘們！這裏，[某人]住于與在家人交際接觸，同歡、同愁，在他們樂時而樂；在他們苦時而苦，他以自己涉入他們的事務與義務，比丘們！這被稱爲被人抓住。

　　比丘們！什麼是被非人抓住？比丘們！這裏，某人以願求成爲天衆之一而行梵行：『我將以這戒德、禁戒、苦行、梵行成爲天，或諸天之一。』比丘們！這被稱爲被非人抓住。

　　比丘們！『被漩渦抓住』，這是對于五種欲的同義語。

　　比丘們！什麼是內部腐爛？比丘們！這裏，某人是破戒者、惡法者、行爲不淨與起疑者、行爲隱密者、非沙門而自稱沙門者、非婆羅門而自稱婆羅門者、內部腐爛的漏出者、惡劣性格者，比丘們！這被稱爲『內部腐爛』。」

　　當時，牧牛人難陀站在世尊不遠處。那時，牧牛人難陀對世尊這麼說：

　　「大德！我將不向此岸靠近，將不向彼岸靠近，將不在中途沈沒，將不在高地擱淺，將不被人抓住，將不被非人抓住，將不被漩渦抓住，內部將不腐爛，大德！願我得在世尊面前出家，願我得受具足戒。」

　　「難陀！那樣的話，請你歸還主人的母牛。」

　　「大德！母牛將因求子牛而走。」

　　「難陀！請你歸還主人的母牛。」

　　那時，牧牛人難陀歸還主人的母牛後，去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：

　　「大德！主人的母牛已歸還，大德！願我得在世尊面前出家，願我得受具足戒。」

　　那時，牧牛人難陀在世尊面前出家、受具足戒。

　　受具足戒後不久，尊者難陀住于獨處、……(中略)尊者難陀成爲衆阿羅漢之一。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「不閡洲渚(SA.1174)」，南傳作「不在高地擱淺」(na thale ussīdissati)，菩提比丘長老英譯爲「沒沖上高地」(does not get cast up on high ground)。按：「(在)高地」(thale)，另譯爲「陸地, 幹地」。「(將)擱淺」(ussīdissati)，字源應爲「沈沒；沈陷」(sīdati)。

　　「行爲不淨與起疑者」(asucisaṅkassarasamācāro)，菩提比丘長老英譯爲「屬于不純的與懷疑行爲者」(of impure and suspect behaviour)，並引注釋書的解說，「懷疑」可以指「被別人懷疑他做了什麼[壞]事」，或者「懷疑別人說他的過失」。

　　「行爲隱密者」(paṭicchannakammanto，直譯爲「被覆藏的業」)，菩提比丘長老英譯爲「他的行爲詭異(隱隱藏藏)」(secretive in his acts)。

　　「洄澓(SA.1174)」，南傳作「有漩渦」(sāvaṭṭaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「漩渦」(whirlpools)。

　　「禁戒」(vata，另譯爲「誓戒」)，菩提比丘長老英譯爲「誓約」(vow)，即發誓願不做(或做)某些事。