漢譯經文相應部35相應235經/燃燒法門經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！我將教導你們燃燒教說法門，你們要聽！

　　而，比丘們！什麼是燃燒教說法門呢？

　　比丘們！甯願眼根被赤熱的、燃燒的、灼熱的、熾熱的鐵葉片破壞，而不在能被眼識知的色上從細相執取相。

　　比丘們！當識住立時，會住立在樂味所系縛的相上，或樂味所系縛的細相上。如果在那時候死了，這是可能的：他會走入兩趣之一趣：地獄或畜生界。

　　比丘們！看到這些過患後，我這麼說。

　　比丘們！甯願耳根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的鐵釘破壞，而不在能被耳識知的聲音上從細相執取相。

　　比丘們！當識住立時，會住立在樂味所系縛的相上，或樂味所系縛的細相上。如果在那時候死了，這是可能的：他會走入兩趣之一趣：地獄或畜生界。

　　比丘們！看到這些過患後，我這麼說。

　　比丘們！甯願鼻根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的指甲剪破壞，而不在能被鼻識知的氣味上從細相執取相。

　　比丘們！當識住立時，會住立在樂味所系縛的相上，或樂味所系縛的細相上。如果在那時候死了，這是可能的：他會走入兩趣之一趣：地獄或畜生界。

　　比丘們！看到這些過患後，我這麼說。

　　比丘們！甯願舌根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的剃刀破壞，而不在能被舌識知的味道上從細相執取相。

　　比丘們！當識住立時，會住立在樂味所系縛的相上，或樂味所系縛的細相上。如果在那時候死了，這是可能的：他會走入兩趣之一趣：地獄或畜生界。

　　比丘們！看到這些過患後，我這麼說。

　　比丘們！甯願身根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的矛破壞，而不在能被身識知的所觸上從細相執取相。

　　比丘們！當識住立時，會住立在樂味所系縛的相上，或樂味所系縛的細相上。如果在那時候死了，這是可能的：他會走入兩趣之一趣：地獄或畜生界。

　　比丘們！看到這些過患後，我這麼說。

　　比丘們！甯願睡眠，比丘們！我說睡眠對生命是不孕的、無果實的、愚鈍的，然而，不會影響別人在他們的控製下行破僧這樣的思惟上思惟。

　　比丘們！看到這些{對生命是不孕的}過患後，我這麼說。

　　在那裏，比丘們！已受教導的聖弟子像這樣深慮：『停止眼根被赤熱的、燃燒的、灼熱的、熾熱的鐵葉片破壞！就讓我只這麼作意：「這樣，眼是無常的，色是無常的，眼識是無常的，眼觸是無常的，凡以這眼觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的。」

　　停止耳根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的鐵釘破壞！就讓我只這麼作意：「這樣，耳是無常的，聲音是無常的，耳識是無常的，耳觸是無常的，凡以這耳觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的。」

　　停止鼻根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的指甲剪破壞！就讓我只這麼作意：「這樣，鼻是無常的，氣味是無常的，鼻識是無常的，鼻觸是無常的，凡以這鼻觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的。」

　　停止舌根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的剃刀破壞！就讓我只這麼作意：「這樣，舌是無常的，味道是無常的，舌識是無常的，舌觸是無常的，凡以這舌觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的。」

　　停止身根被尖銳的、燃燒的、灼熱的、熾熱的矛破壞！就讓我只這麼作意：「這樣，身是無常的，所觸是無常的，身識是無常的，身觸是無常的，凡以這身觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的。」

　　停止睡眠！就讓我只這麼作意：「這樣，意是無常的，法是無常的，意識是無常的，意觸是無常的，凡以這意觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都是無常的。」』

　　比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在眼上厭，在色上厭，在眼識上厭，在眼觸上厭，……(中略)凡以意觸爲緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』

　　比丘們！這是燃燒教說法門。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「燃燒教說法門」(ādittapariyāyaṃ…… dhammapariyāyaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「在燃燒論題上法的解說」(the Dhamma exposition on the theme of burning)。按：「教說」(pariyāya，音譯爲「波利耶夜」)，另譯爲「法門；異門；理趣」，另參看印順法師《原始佛教聖典之集成》p.728。「法門」(dhammapariyāyaṃ，逐字直譯爲「法+法門」)，菩提比丘長老英譯爲「法的解說」(Dhamma exposition)。