漢譯經文7.鹿網品

　　相應部35相應63經/鹿網經第一(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　那時，尊者鹿網去見世尊。……(中略)在一旁坐好後，尊者鹿網對世尊這麼說：

　　「大德！被稱爲『獨住、獨住』，大德！什麼情形是獨住？什麼情形是有伴同住？」

　　「鹿網！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的色，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，則生起歡喜；當有歡喜，則有貪著；當有貪著，則有系縛，鹿網！被歡喜之結所結合的比丘被稱爲『有伴同住』。

　　……(中略)鹿網！有能被舌識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的味道，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，則生起歡喜；當有歡喜，則有貪著；當有貪著，則有系縛，鹿網！被歡喜之結所結合的比丘被稱爲『有伴同住』。[……(中略)鹿網！有能被意識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，如果比丘歡喜、歡迎、持續固持它；當歡喜、歡迎、持續固持它時，則生起歡喜；當有歡喜，則有貪著；當有貪著，則有系縛，鹿網！被歡喜之結所結合的比丘被稱爲『有伴同住』。]而，鹿網！即使受用少聲音的、安靜的、離人之氛圍的、人獨住的、適合靜坐禅修的林野、森林、邊地的坐臥處這樣住的比丘，同樣被稱爲『有伴同住』。

　　那是什麼原因呢？因爲渴愛是伴，他未舍斷，因此被稱爲『有伴同住』。

　　鹿網！有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的色，如果比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持它；對它不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則歡喜被滅了；當沒有歡喜，則沒有貪著；當沒有貪著，則沒有系縛，鹿網！離被歡喜之結所結合的比丘被稱爲『獨住』。

　　……(中略)鹿網！有能被舌識知……的味道……(中略)鹿網！有能被意識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的法，如果比丘不歡喜、不歡迎、不持續固持它；對它不歡喜、不歡迎、不持續固持後，則歡喜被滅了；當沒有歡喜，則沒有貪著；當沒有貪著，則沒有系縛，鹿網！離被歡喜之結所結合的比丘被稱爲『獨住』。而，鹿網！即使住在村落邊，與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、國王的大臣、外道、外道弟子交往這樣住的比丘，同樣被稱爲『獨住』。

　　那是什麼原因呢？因爲渴愛是伴，他已舍斷，因此被稱爲『獨住』。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「有第二住(SA.309)」，南傳作「有伴同住」(sadutiyavihārī，直譯爲「有第二住」)，菩提比丘長老英譯爲「與伴同住」(dwelling with a partner)。

　　「有一一住(SA.309)」，南傳作「獨住」(ekavihārī，直譯爲「一住」)，菩提比丘長老英譯爲「獨自住者」(a lone dweller)。

　　「人獨住的」(manussarāhasseyyakāni，疑爲manussarāhaseyyakāni之訛，另譯爲「對人靜寂的」)，菩提比丘長老英譯爲「從人群中隱藏；隱藏于讓人找不到的地方」(hidden from people)。