漢譯經文相應部24相應7經/因經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『對衆生的雜染來說，沒有因沒有緣，無因無緣衆生被汙染；對衆生的清淨來說，沒有因沒有緣，無因無緣衆生被淨化；沒有力，沒有活力，沒有人的力量，沒有人的努力；一切衆生、一切生物類、一切生存類、一切生命無自在力，無力，無活力變化命運、本性的結合而在六等級中感受苦樂。』呢？」

　　「大德！我們的法以世尊爲根本……(中略)。」

　　「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『沒有因沒有緣……(中略)感受苦樂。』

　　當有受時……(中略)當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對識執著，則生起這樣的見：『沒有因沒有緣……(中略)感受苦樂。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……

　　「……(中略)變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『沒有因沒有緣……(中略)感受苦樂。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……

　　「……(中略)不執取它後，會生起這樣的見：『沒有因沒有緣……(中略)感受苦樂。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「這裏，凡所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……

　　「……(中略)不執取它後，會生起這樣的見：『沒有因沒有緣……(中略)感受苦樂。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「比丘們！當聖弟子在這些地方舍斷困惑，舍斷苦的困惑，……(中略)舍斷導向苦滅道迹的困惑，比丘們！這被稱爲不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸的入流者聖弟子。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「定分、相續、轉變(SA.155)」，南傳作「變化命運、本性的結合」(niyatisaṅgatibhāvapariṇatā，逐字直譯爲「決定結合本性轉變」)，菩提比丘長老英譯爲「被命運、境遇與本性所塑成」(moulded by destiny, circumstance, and nature)。按：菩提比丘長老似乎將「結合」(saṅgati)譯爲「境遇」(circumstance)，而水野弘元《巴利語辭典》則將「saṅgatibhāva」合起來解說爲「(地水火風等)結合的狀態」。又，「命運」(niyati)，另譯爲「決定」。「本性」(bhāva)，另譯爲「狀態」。「變化」(pariṇatā)，另譯爲「轉變；成熟；消化」。整句的意思是說，人無力改變宿命。

　　「在六等級中」(chasvevābhijātīsu, chaḷabhijātīsu)，菩提比丘長老英譯爲「六等級」(six classes)，並注解其內容爲「黑、藍、紅、黃、白、最白」，這是「邪命外道」(ājivika)派所提出其通往最高成就之路的六個階段(represent stages along the ājivika road to perfection)。「六等級」的「等級」(abhijāti)，另譯爲「類；階級；種類」。