答：《易經》是外道經典還是佛教經典呢？《易經》是屬于外道經典，不是說外道不好，因爲《易經》不是針對消滅貪瞋癡的經典，而學佛的目的，是爲了降伏貪瞋癡，以及如何完全奉獻服務衆生，所以學佛以後對叁寶要很有信心，除非你對經典都已經很熟了，學習《易經》的動機，是藉這個方便度衆生，如果是這樣可以；如果經典還不熟，就不需要學習外典。不是說《易經》不好，只是不究竟。
17.受五戒的人在外面工作，陪客戶吃飯，要注意不要殺生、不要飲酒。但是工作應酬時，要如何向客戶說我不能飲酒？
答：我們每個人要對自己的生命負責任，你的客戶給你賺一百萬，但是他不能負責你的生命，你要愛惜自己。像我以前在家做旅遊業、建築業，剛開始吃素的時候，我每次都戴念珠給他們看：「阿彌陀佛！我吃素人。」他們問我爲什麼吃素？我就解釋一下吃素的用意，十個至少有兩個被我影響，生意也越做越順，爲什麼？因爲你吃素、不喝酒，腦筋很清楚；吃素的人比較慈悲，所以誰跟你做生意都安心，他嘴巴雖然念一念：「你這個人不能應酬麻煩啊！」但是他跟你做生意，他覺得這個人保證沒問題。吃素、不喝酒越久，你的功德力越強，行爲越標准，事實上共結善緣。同時因爲你示現不喝酒、吃素，別人會問你爲什麼？這時便有機會表達看法。所以吃素最好貼一個「我吃素」的標志，大家看了會更尊敬你。
18.如果我連素食都無法吃，是否有資格受五戒呢？
答：在五戒裏並沒有要求要素食，素食是因爲受五戒中第一條不殺生的原則：不是親自殺、不是叫他人殺、不是見他殺，這種肉叫叁淨肉，叁淨肉受五戒的人是可以吃的。如果是受菩薩戒，菩薩戒有一條「一切衆生肉不可食」，爲什麼？吃衆生肉就等于吃自己母親的肉一樣，吃了就是滅大悲種、滅菩提種。如果是五戒，沒有吃全素是可以的。
19.佛製八關齋戒的用意？
答：《增壹阿含經》說：「若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日，往詣沙門、若長老比丘所，自稱名字，從朝至暮，如羅漢持心不移不動，刀杖不加群生，普慈于一切。我今受齋法，一無所犯，不起殺心，習彼真人之教，不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不過時食、不臥高廣之床、不習作倡伎樂、香華塗身。設有智慧者當作是說，假令無智者當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授，無令失次亦莫超越，複當教使發誓願。」佛製八關齋戒的用意，是讓在家佛弟子近阿羅漢住，學習出家人斷除貪欲、長養善根。在家人平常忙于生活，少有時間修行，所以佛爲在家衆製八關齋戒，目的是讓他們有學習出家生活的機會，培養一個圓滿的心態，修行檢討、提升自己。
20.早上已經在辦叁皈依的時候，我才來接受八關齋戒儀式，這樣有沒有受到戒呢？
答：同樣有，因爲受戒最主要是叁皈依的時候得到戒體、戒相，只要那時候你在，都可以得到戒體。
21.受完八關齋戒，回向以後回家受持，這樣可不可以？
答：早上八關齋戒的儀式參加完，有事情要回去，在家裏保持戒體受持，這樣也可以，不過能在佛寺裏面會比較圓滿。
22.在家人如何自己在家裏受持八關齋戒？
答：你只要有正式參加過一次，出家師父所傳的八關齋戒，以後在家裏就可以方便受八關齋戒，早上在佛前念戒本、忏悔、叁皈依、八條戒相，念完回向，就可以了。不過能到附近的寺廟持戒最好，像臺中南普陀，六齋日法師都會出來傳戒，短短的十五分鍾，受完戒再回家，或是留在道場都可以。只要受過戒的出家衆都有資格傳戒，傳戒法師不一定要說話，他就坐中間讓你拜，證明你受戒時叁寶具足，有佛像、有法本、有出家人證明我們持戒。如果寺裏出家人今天都不在，你在地藏王菩薩面前，地藏王菩薩代表僧寶，證明你受戒可以嗎？也可以，不過有出家人的具體形相更圓滿。
23.受八關齋戒晚上不可以吃東西，請問可以吃安眠藥嗎？這樣比較早睡就不會餓了。
答：有很少數的人會餓得睡不著，吃安眠藥應該是不需要，你空腹吃安眠藥，搞不好醒不來怎麼辦？通常晚上不吃，睡眠的時間會比較短而已，絕對不會睡不著，如果真的睡不著，能夠念佛、拜佛到天亮也是大福報，業障很快就消除了。
24.如果家裏不方便，也沒有其它的床可以睡，夫妻都有正知正見，一起受八關齋戒，而且同一張床中間有隔著棉被，遵守不淫欲，這樣是不是破戒或減少分數呢？
答：這樣是可以，但是不小心還是會碰到。我以前受八關齋戒，都是床給太太睡我睡地上，一段時間之後，故意買可以拆開的床，接著開始睡麻將間；那時候也很努力賺錢，把隔壁那間房子買下來，讓太太去那邊睡，我睡這邊，所以慢慢來沒關系。當然，有正知正見就不錯了，可是你要了解今天守八關齋戒，你平時沒什麼障礙，守八關齋戒那天就特別想，有沒有呢？魔來了了解嗎？平時都不會，今天修八關齋戒，回去你先生怎麼看都漂亮，百分之百會你相信嗎？我自己就有這種領悟。佛陀既然這樣製定，所以不要相信自己可以，也不要幹擾對方，分開最好；如果無法做到一百分，隔一個東西、或睡地上，或是兩個都不要睡床上，因爲那張床是造業的地方，男人睡那邊地上，女人睡這邊地上，稍微忍一下，這樣守戒更如法，因爲受八關齋戒，是要學出家人的生活方式，所以夫妻床盡量不要睡。
25.八關齋戒第八發願，戒本說可以發願：堂上曆代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤親債主、陰冥十方法界衆生，離苦得樂，解冤釋結，往生西方極樂世界佛國淨土，了脫生死，同證菩提，發願與回向有何不同？
答：願有它的願力在，願衆生離苦，再回向功德給他，所以發願是一種希望，就像我們願生西方極樂世界，這是一個願；而回向功德給西方極樂世界更莊嚴，衆生離苦；所以發願與回向功德，有些部分是相同。但是回向差別在哪裏呢？回向特別是對病苦的衆生，對叁惡道的衆生，一定是回向。至于上求佛道，這是一個願也是一個回向。把誦經的功德回向累劫冤親債主，法界一切衆生，水陸、無祀孤魂等衆生，願汝等業障消除，早生淨土，只要是以慈悲心都可以。
26.師父說受齋戒的時候最好不要喝咖啡，如果發心提供人家喝咖啡，這樣算不算造業？是不是要承擔因果？
答：不是說不可以喝咖啡，喝咖啡、喝茶，會使我們的心念不穩定，包括晚上睡不著，所以修行的這段時間，要保持正確的念頭，用意志來控製自己，所以盡量不要喝會影響我們心念的飲料。但是發心提供給別人，不能說是造業，你的動機是慈悲的，但是有因果嗎？有，譬如你不小心踩死一只蟑螂，這不算造殺業，但是有因果。如果對方喝這個飲料，有好的反應，這叫做善業；有壞的起心動念，就變成有壞的因果，應該這麼說。
27.請問可以在晚上以慚愧心吃食物嗎？已經懷孕叁個月，曾經受八關齋戒，守過午不食的戒律，結果整個晚上都睡不著，害喜身體不舒服，目前胎兒還不足叁個月大小，就是比較小。
答：這樣能不能過午不食？這不行，因爲你已經試過了，晚上不吃你的兒子就碰你，讓你睡不著，懷孕就要爲小孩不能爲自己，所以晚上你要爲兒子吃，因爲你說叁個月了還比別人的小，那更要以慚愧心爲這個小朋友吃。如果這小孩上輩子是大修行者，那八關齋戒如果你吃，他就讓你肚子痛，齋日一到他不吃東西；這個小孩子要是吃素的，媽媽吃肉他就讓媽媽吐。小孩子會影響媽媽，所以你現在要吃，只是吃素，告訴小朋友吃素對他有什麼好處。
28.六齋日要受持，是不是要向諸佛禀報以及作回向？
答：標准是要這樣的，譬如今天是齋日，你應該在佛前念忏悔文、叁皈依，念八條戒律提醒自己，也禀報諸佛加持自己今天做戒子；到隔天早上，再作一個回向。像我們在電視上便有提醒大家，今天是齋戒日；受菩薩戒的人家裏的日曆，齋戒日可以畫個圓圈作記號；道場裏面也應該貼一張告示，信衆一進門就看到今天是齋戒日。因爲臺灣不是佛教國家，在佛教國家，齋戒日全國媒體都會宣布，大家都知道。所以我們現在就互相提醒，在日曆、月曆、年曆上，凡是齋戒日，就印一朵蓮花或畫個圈圈來提醒。
29.受菩薩戒以後，如果沒有每個月受持六齋日，但是按照佛經說的正月、五月、九月，這叁個月都受持齋戒月，這樣是不是可以？
答：當然可以，不過《梵網經》說：「于六齋日、年叁長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。」所以，受菩薩戒應該還是要受六齋日，多受沒關系不要少，正月、五月、九月還要受齋月更好，但是如果真的做不到，有慚愧心比較重要。
30.受過菩薩戒可不可以再煮葷食？
答：受菩薩戒，照標准是一定要吃素食，不要沾到葷的才圓滿。如果因緣不具足，你受菩薩戒但是家裏沒人學佛，要煮葷的給家人吃，這樣算不圓滿，並不算犯戒，只是自己要有慚愧心。譬如說結過婚有先生的人，你學佛學得很深入，知道男女的淫欲，是生命輪回痛苦的根源，所以學佛以後，就沒有男女淫欲的想法；但是你的先生覺得和太太親密是正常的，他要跟你在一起，你覺得痛苦有罪惡感。你也不可以這麼想，這是自己因緣不具足，你還是要跟你的先生親密，透過親密的行爲，引導對方慢慢的學佛，那一天他也能夠了解，這種男女淫欲是痛苦的根源，願意提升，而不是你單方面的排斥。菩薩戒是不要使對方引起煩惱，這比較重要。我們自己修清淨戒，如何一步一步度對方，所以你受菩薩戒以後，我們把菜煮好吃，有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃，把肉漸漸減少，乃至叁寶的加持，種種的因緣能夠影響他。我們每個人過去都沒有吃素食，過去如果聽到某人吃素食還會罵，但是現在也會吃素食，這也是受別人影響來的，透過善知識，透過看書，透過種種的理解，透過菩提心的開發，種種的因緣，所以受菩薩戒就有那種責任，要度還未學佛的人，尤其是我們的家人，要用愛心、耐心，包括叁寶、菩薩的加持，一直回向、發願，那一天就有那個因緣。但是我們不可以覺得沒耐心，菩薩要度衆生的路很長，一步一步來，有願將來必定能夠成就。
31.犯戒以後如何忏悔？
答：這是很多人都關心的問題，在佛教裏，犯戒之後有幾種事相忏，事相忏就是你在佛菩薩面前發露你的罪，拜禮佛的名號、或禮忏悔儀軌、誦經，這些儀式都可以忏除罪業。另外還有無相忏的方法，無相忏就是觀自己的心，有犯錯的念頭出來，觀心念生滅無常，不隨心念造惡，轉而行善、放生、戒殺、印經，做其它的善事，以這些善功德回向以前的惡業，希望令它清淨。還有一種就是持佛菩薩的名號、念佛菩薩的心咒，因爲我們內心的結，衆生的心結要佛菩薩的心咒來解，特別是念了金剛薩埵心咒：唵班紮薩埵吽，就這個心咒常常念，也有很好的忏悔的效果。
32.犯菩薩戒該如何忏悔？心念犯是不是馬上犯？
答：菩薩戒叫做菩提心戒，所以只要有不好的起心動念戒體就不圓滿，不圓滿就要趕快在佛前求忏悔。尤其是在這種汙染的世界，沒有一個人能夠百分之百圓滿，包括出家衆，只要隨時記得隨犯隨忏悔最重要。
33.菩薩戒可不可以舍戒？
答：根據《優婆塞五戒威儀經》的說法：「略有二事失菩薩戒：一、舍菩提願；二、增上惡心。除是二事，若舍此身戒終不失。」所以，有兩件事情會喪失菩薩戒體：一、舍棄爲度衆生願成佛的願力；二、強力助長讓惡心更加增大。除了這兩件事，即使色身死亡了，菩薩戒體也不會消失。另外《菩薩戒義疏》也說：「菩薩律儀方便求受，其體則興；若舍菩提願，若增上煩惱犯十重，其體則廢。若無此二緣，至佛乃廢。」菩薩戒只要有因緣受戒，戒體就會生起；但是如果舍棄成佛的菩提心，以及強力心念助長煩惱，犯十種重戒，這樣戒體就會消失。若沒有這兩種因緣，直到成佛戒體才會消失。所以菩薩戒是盡未來際受戒，不用舍戒，舍戒就是退轉菩提心了。
34.合掌的意義？
答：《觀音義疏》雲：「合掌爲敬，手本二邊今合爲一，表不敢散漫專至一心。」合掌是表示尊敬，手原本分爲左右兩邊，現在合而爲一，表示不敢散漫，專心一意。合掌時五支手指合並，擺在胸前正中，太高太低都不合宜。
35.穿海青的方式？
答：海青裏面有兩條帶子，外面右手邊也有兩條帶子，通常穿的時候，裏面兩條帶子交叉綁活結，外面右手邊要扣扣子，旁邊兩條帶子，讓它像劍一樣自然垂直就可以。
《佛學問答 皈依與律儀》全文閱讀結束。