白話佛經

　　佛說信佛功德經

　　月下鳴絲桐 翻譯

　　如是我聞。一時佛在阿拏迦城庵羅園中。跟大衆在一起。這個時候舍利弗尊者。在吃飯的時刻，衣服穿好了拿著飯缽。進入阿拏迦城裏乞食。在城中乞食過後。回到自己居住的地方。把衣服收好了洗洗腳。把自己的位置鋪好了坐下吃飯。吃完飯後。直接去佛居住的地方向佛請教。頂禮佛以後在一邊站著。向佛合掌說到：世尊，我現在對佛非常有信心。爲什麼呢？因爲佛的神通最勝無比。所有過去現在未來的沙門婆羅門等。還沒有誰能知道佛神通到底有多廣大。更不要說有比佛神通智慧廣大的了。那些沙門婆羅門怎麼能證于無上菩提呢？

　　佛說。善哉善哉。舍利弗。你擅長講說非常深廣的義理。你應該在大衆中作師子吼令大衆領受憶持。廣泛的宣傳義理。

　　舍利弗回答佛說。世尊，我現在于佛所生起的信心。是因爲過去未來現在沒有人向佛一樣究竟圓滿。也沒有沙門婆羅門等能知道佛的神通智慧究竟有多大。更沒有能超過佛神通智慧的人。他們怎麼能證于無上菩提呢？

　　世尊對舍利弗說。你要知道。所有過去未來現在諸佛、如來、應供、正等正覺(即叁藐叁菩提)。皆具有清靜的戒持、圓滿的智慧、究竟的解脫、廣大無量的神通、殊勝之行法。舍利弗。你不要以爲只有現在的釋迦牟尼佛具有此廣大智慧神通。

　　舍利弗說。否也，世尊。我不會說只有釋迦牟尼佛才具有如此神通智慧。我知道過去未來現在所有如來、應供、正等正覺。清靜的戒持、圓滿的智慧、究竟的解脫、廣大無量的神通、殊勝之行法都是一樣的。

　　佛說。舍利弗。對，是這樣的。所有叁世諸佛如來正等正覺都具有此神通智慧等法。你應該向衆生們宣講這個很深的法。在大衆中作師子吼廣爲宣說令大衆領悟憶持。

　　舍利弗對佛說。世尊。我佛(這裏指的是世尊)宣說廣大甚深最勝妙法。從善業、不善業一直到諸緣生法。我都如實的一一學習了解知道。了解一個法後便修一個法。修一法已複滅一法。滅一法已複證一法。所以我現在對佛生起極大的信心。知道佛是真正的正等正覺。

　　佛告訴舍利弗。你現在可以去問其它人。在過去世中。是否有沙門婆羅門知道有人真正的神通智有超過佛的人。甚至是成佛菩提的。你去問問看看其它人是怎麼回答的

　　舍利弗。你可以去其它地方問問其它人。在未來世中是否有沙門婆羅門與佛的神通智慧相等。甚至成佛菩提。看看他們是怎麼回答的。

　　舍利弗。你可以去其它地方再問問其它人。現在世中是否有沙門婆羅與佛的神通智慧相等。甚至成佛菩提。

　　舍利弗。可以再去問下其它人。所有過去未來現在世中。沙門婆羅門等歸依何人。你可以去問下。看他們如何作答。

　　這個時候舍利弗對佛說。世尊。是義不然。我從佛這裏知道。並牢記憶念受持 。無有二佛並出于世。只有佛世尊才是真正的正等正覺。是正遍知者。具足最上神通之力。世尊。我沒看到有哪個沙門婆羅門能知道此神力。更不會有人起過佛。甚至成佛菩提。

　　這時舍利弗又對佛說。我看到世尊有種種最勝之法。最勝的法便是世尊在說法時別人所得的善利。佛都知道。如果有沙門婆羅門等。住在山野裏、樹下、墳地間。或是在空房子裏。入叁摩地(譯曰定、等持、正定、一境性)。斷各種煩惱。修行學習圓滿。增加有益的善法。正心記念。還有其它的沙門婆羅門等。斷各種惡法而修習善法。乃至證得果位。所有這些法。佛都知道。所以稱爲佛是最勝法。沒有沙門婆羅門的神通能超過佛的。更不要說成佛菩提了

　　還有我佛世尊具有最殊勝的法。因爲佛世尊善于分別十二處法。更能爲大衆廣爲宣說。沒有沙門婆羅門能了解知道此十二處法。甚至不能分辨十二處。十二處是眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸處。意處法外。所有這些法。只有佛世尊才能完全了知。所以說佛的法是最勝法。沒有沙門婆羅門等超過佛。更不要說成佛菩提了。

　　我佛世尊還有一種最勝法。便是佛世尊善能了知補特伽羅法理。(【補特伽羅】梵語pudgala。(一)又作富特伽羅、弗伽羅、福伽羅。譯爲人、衆生、數取趣、衆數者。指輪回轉生之主體而言。)可以爲其它人說。沒有沙門婆羅門能了知此法。爲他人說補特伽羅法者。而身有七種。所謂隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫。所有這七種補特伽羅最上之法。只有佛世尊才能了知。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有一種最勝法。便是佛世尊說真實語沒有虛妄。也沒有绮語也不兩舌。所說的言辭話語均可以讓衆生獲大利。這個最勝法有因有緣。能在大衆中以微妙音講解最深奧的義理。這是最上最高真實的法。只有佛世尊才能了知。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有一種最勝法。便是佛世尊以叁摩缽底(音譯作叁摩拔提、叁摩缽底。意譯等至、正受、正定現前。)觀察人身這個有漏身。發現此不漏身不幹淨十分可惡。因爲身體上下的發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨。所有這些不淨之物組成身體。佛知道此身並不究竟。需要厭離。此名第一叁摩缽底。如果有沙門婆羅門能以智慧如實觀察此身上下所有不淨有漏。這種叫第二等叁摩缽底

　　世尊。如果有沙門。以智慧觀有漏身。用盡這一世也不究竟。如果能這樣觀察。是第叁叁摩缽底

　　世尊。如果有沙門。能以智慧觀有漏身。這一世不究竟，下一世也不究竟。如果能這樣觀察。是第四叁摩缽底

　　世尊。如果有沙門。能以智慧。向前面一樣觀察有漏之身。這一世下一世都不究竟。甚至到下下世也不空間。不淨可惡。如果能這樣觀察。是第五叁摩缽底。

　　世尊。所有這些有漏不淨都是不空間的。只有佛世尊。用強過肉眼的清淨天眼可以看到衆生的生滅好醜善趣惡趣或者是生于天界。都是如實了知。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有最上勝法。便是世尊說法的時候。如果有沙門婆羅門向佛所歸依聽佛講法信解受持。求寂靜者(心凝住一處之平等安靜狀態)。他們皆應該依止于七覺分。七覺分是擇法覺分、精進覺分、喜覺分、輕安覺分、舍覺分、念覺分、定覺分。這七種法。只有佛世尊才能了知。所以說佛法是最勝法。(末學按：從七覺分裏可以看到想得到“定”的階段，末學擇法數門，皆是停滯在精進覺分處)

　　我佛世尊還有最上勝法。便是善于分別解說四正勤法。四正勤便是己作惡令斷、未作惡令止、己作善令增長、未作善令發生(即諸惡莫作，衆善奉行。自淨其意，是諸佛教)。所有這些法，世尊在天上人間爲衆生廣爲宣說。讓衆生獲利。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有最勝法。便是世尊能以正智現大神通。這種神通可以從一變現出很多。把很多攝化成一或現空無所有。可以將城市山石隨身帶走。可以在上用手扪摸虛空直至梵天蜀。可以在水面上行走如履平地。可以示現在空中跏呋而坐。或在天上行走就像日月在虛空中行走一樣。如果有沙門婆羅門等人見到這種種神通仍然不信。我說這些人都是愚癡迷蒙的凡夫。這種人不是聖人沒有神通不求正覺。也不願意得寂靜涅槃。佛有這種種神通。所以說佛法是最勝法。

　　世尊。世間人所欲得到的，如喜歡愛好種種物質享受願求種種物質享受。如來視其衆生的根機根性而行神通。這種叫做如來神通。

　　世尊。世尊不住離棄于種種物質色相。善于分別了知宿命。這種叫做如來神通

　　複次世尊。色中見色。是即名爲如來神通

　　複次世尊。內無色想見諸外色。是即名爲如來神通

　　複次世尊。身善解脫證得行住。是即名爲如來神通

　　複次世尊。空無邊處決定證得。是即名爲如來神通

　　複次世尊。識無邊處決定證得。是即名爲如來神通

　　複次世尊。無所有處決定證得。是即名爲如來神通

　　複次世尊。非想非非想處決定證得。是即名爲如來神通

　　複次世尊。了知受想受想滅已。是即名爲如來神通。如是等最勝神通境界。唯佛世尊悉能了知。是即名爲佛神通力

　　我佛世尊還有最勝法。沙門婆羅門等所有過去一生多生所作的因緣果報思念等事。甚至到很久之前。我于俱胝(數量。俱胝，傳釋有叁，一者十萬，二者百萬，叁者千萬。)年都不能知道。只有佛世尊。能知道他們在過去世中的所有事。他們在色界、無色界、有想處、無想處、非有想非無想處所作的因緣果報。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有最勝法。在世尊說法的時候均是如實宣說。如果有沙門婆羅門等人因爲愚癡的緣故。生彼此意(即他和我)。以爲佛的說法都是有增減的。因爲距離時間心意的緣故才這麼說。以爲佛說法並不如實。這麼懷疑的人佛都能知道。所以佛說是最勝法。

　　我佛世尊還有最勝法。如果有沙門婆羅門自己並不生疑。後來聽信別人的話。自己心裏起疑。便懷疑佛說法不實。佛也能知道。所以說佛法是最勝法。如果有沙門婆羅門自己本不生疑。聽信別人的話轉而生疑。更告訴別人。令別人産生懷疑。因爲疑惑的緣故說事實並不一定是這樣的。衆生的此種種異心。佛都能了知。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊看到有沙門在叁摩地無疑無說。佛皆能了知此人之行願。如果看到有沙門從定而出。佛也能知道。因爲有一些境界或是一些疑惑所以才出定，所有的疑惑佛皆能解答。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有最勝法。便是佛世尊善于了知各種不究竟的法。如果有沙門婆羅門。在山中。住等引心(梵名叁摩呬多Sam&amacron;hita，譯曰等引。定名也。在定心專注之性曰等引。等謂身心之安和平等也。人若修定則依定力而引生此等，故名等引)。以自己的神通。知道二十增減劫的事情。這個人以爲或許以爲自己就知道了一切。其實這個人並不能了知所有的事情。只有佛世尊能了解所有過去未來現在叁世增減劫的事情。所以這就叫做了知第一不究竟法。

　　世尊。如果有沙門婆羅門等。止于深山。住等引心。以自己的神通力知道四十增減劫的事情。他以爲未來世中所有的增減事都知道了。我知道他們仍不知過去現在增減劫事。只有佛世尊。才能了知叁世。這種叫了知第二不究竟法。

　　世尊。如有沙門婆羅門等。在于深山。住等引心。以自己的神通力。知道八十增減劫的事情。他以爲他知道過去未來增減劫的事。世尊。這種人只有現在世的事情並不能知。只有佛世尊才能一一了知叁世邊際。這種叫做第叁不究竟法。只有世尊以清靜的天眼才能悉知衆生的生滅之法。乃至生于天界。所以說佛法是最勝法。

　　世尊還有最勝法。便是佛世尊以調伏法了知諸補特伽羅心裏所喜歡的法。令其如理修行。斷除見思惑、塵沙惑、無明惑叁種煩惱以及斷貪嗔癡。或是不久證于須陀洹果。令其初入聖道逆生死流。七世生天。七生人間。然後得以到苦際邊(離苦)。世尊都能知道。世尊善知補特伽羅意樂之法。如理修行。不久證于斯陀含果(即一往來)。只來人間一次便可以離苦。世尊善知補特伽羅意樂之法。如果按照世尊的教導修行。斷五煩惱及隨煩惱。不久當證得阿那含果。世尊盡能知曉。世尊善知補特伽羅。如理修行。非久漏盡。證解脫法。我生已盡梵行已立。所作已辦。不受後有。所有這些法。世尊都能了知。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有最勝法。便是世尊善能了知四種胎藏。第一種不知入胎也不知道住出。第二種知道如何入胎不知道住出。第叁種有知入住。不知出胎。第四種出入住出皆悉了知。這四種的差別只有佛世尊能一一了知。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有最勝法。便是世尊善能了知諸補特伽羅。隨所斷障而證聖果。所有這些法佛世尊皆能了一一了知。所以說佛法是最勝法。

　　我佛世尊還有最勝法。便是世尊能了知有已具信根。戒行清淨。智慧具足。真實無妄。無我無懈。無諸幻惑。亦無散亂。亦不貪欲。不以邪道引示衆生。常行正念。如是等法。唯有佛世尊才能一一了知。所以說佛法是最勝法。

　　這時舍利弗對佛說。世尊。世間所有的愚癡凡夫。貪圖各種欲望享樂。爲了這些享樂而勞苦。求的卻是沒有意義的利益。諸佛如來。並不這麼做。以幫助利益他人爲樂趣，並不貪圖自己的快樂。善于了知心法。見法寂靜。住安樂句。無欲無苦。得四禅定。所以世尊。如果有上根的善男子應該如是見。如是聞。如是覺。如是知。這種人稱爲真上根者。

　　在此會中有一位龍護尊者。手執寶拂。待立在佛的身邊。這時龍護尊者對佛說。世尊。我看到各種邪外道尼幹子等。不相信佛世尊。只相信邪道。竟然說自己能勝世尊。所以我今天立表刹向所有人宣示。令他人全都聽聞得知佛的最勝功德。世尊是大丈夫。最尊最上。沒有可與佛相比的。

　　這時世尊對龍護尊者說。你不要這麼說。不要向他人宣示佛的勝功德。我現在不想這麼稱揚。龍護尊者贊歎世尊說。善哉善哉。世尊是真正等正覺

　　這時佛對舍利弗尊者說。你們應該善用正法。向比丘、比丘尼、優婆塞優婆夷以及沙門婆羅門廣爲宣說。乃至諸魔外道尼幹子等。所有邪見不信佛的人。聽聞此正法。令其起深信。歸向于佛。而生正見。了知正法。又說。你舍利弗。應該用合適的方法廣爲宣說流布

　　這時世尊對舍利弗說完後便不說話了。于是舍利弗尊者隨佛威神力。說是法已。禮佛而退。這時與會的大衆得聞正法。歡喜作禮。信受奉行。

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