..續本文上一頁此，我終不成佛。

　　 “我作佛的時候，所有往生我佛國淨土的衆生，終究達到一生補處的候補佛位。除非他本人願意爲了拯濟衆生，披弘誓铠甲，返人穢土，教化一切有情衆生，使這些有情衆生都生發信奉佛教之心，從而修習追求真理的覺悟之道，並且像普賢一樣，由願導行，由自覺覺他，濟度有情往生淨土。這些如普賢一樣修菩薩行的菩薩，雖然生活在他方世界生死海中，也就永遠不會墮落于惡趣叁道，他們或樂于說法，或樂于聽法，或現神足等神通，隨其意樂而修習，無不獲得圓滿成功。若是達不到如此圓滿地步，我終不成佛。

　　 “我作佛的時候，往生我國的衆生，所需要的飲食飯菜，衣服用具，隨其意念即刻就自然出現，無不滿足于他們的願望。供養十方世界的諸佛，也只在一念發動之間。若是極樂世界中達不到這樣的隨心所欲，心想事成，我終不成佛。

　　 “我作佛的時候，我佛國淨土內的各種器物，都莊嚴清淨，光潔明麗，形狀奇特，無比微妙，難以用語言去形容和表達。在極樂世界的衆生，雖然都具有“天眼”的神通，但如果居然有人能辨識這些神奇器物的質地，描述它們的形狀，形容它們的光澤和式樣。說出它們的名字，以及能把握住這些器物總的現象本質並加以表述傳達的，我終不成佛。

　　 “我作佛的時候，在我佛國淨土中無數的大樹，高達數百由旬甚至數千由旬。在寺廟近旁更有菩提樹，高達四百萬裏。我國中的衆位菩薩中，雖然有些是悟性差的，也能夠明白這是我的莊嚴心的流現。要想見其它的佛國淨土，在這些寶樹間便能完全見到。通過寶樹看佛國淨土猶如通過明澈的鏡子看自己的面容一樣清楚。若是不能如此，我終不成佛。

　　 “我作佛的時候，我所居住的佛國淨土光明晶瑩，如同明鏡。遍照于十方無邊無際不可想象不可言說那麼多的諸佛世界，這些世界裏的衆生，見到了極樂世界徹照十方這種情況，必定生出求取真理正道之心。若是達不到如此神妙，我終不成佛。

　　 “我作佛的時候，我那佛國淨土當中，從地上到天空，包括宮殿、樓觀、池塘、溪流、花草、樹木等等，國中所有一切萬物，全部都由無數的寶香來合成，其香遍熏十方諸佛世界，十方世界的衆生聞到了這種香味，全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有衆生聞後不修佛道，我終不成佛。

　　 “我作佛的時候，十方諸佛世界的衆位菩薩聽到我的名號，立即證得自在無縛、解脫生死、諸佛皆現的念佛叁昧，安住于正定之中，一直到證入佛位。在定中時時供養無量無邊、不可說盡的一切諸佛，身不離本處而能遍至十方，所以雖供養了諸佛而又仍在禅定之中。若衆菩薩得不到這種甚深禅定功夫，我終不成佛。

　　 “我作佛時，極樂淨土之外的其它世界衆位菩薩，聽到我的名號者，證得脫離生死之法，並獲得陀羅尼明咒神通，清淨無染，；愉悅歡樂，入無差別境界，修習菩薩所行道，具足一切佛果之功德根本。若應時這樣的菩薩衆不能得獲得音響忍，即聽音響而悟道、柔順忍，即慧心柔軟而悟道、乃至無生法忍，即離相而悟道。若在修行佛法的道路上，這些菩薩衆不能現證不退轉成正覺的功夫，我終不成佛。

　　(七)必成正覺

　　 釋迦牟尼佛告訴阿難。那時法藏比丘說完誓願，即用偈頌總結道：

　　“我今發下超世志願，定要成就無上佛果

　　若此誓願不能圓滿， 甯願不成就正等覺。

　　願重作世間施法主，普濟叁界窮苦衆生；

　　令長夜流轉諸群生，永獲至樂而無憂惱。

　　衆生受教生諸善根，衆生得成菩提妙果；

　　我若成就正等正覺，便得立名爲無量壽。

　　 十方衆生聞我名號，無不向往來我刹土。

　　我土衆生與佛同貌，其身金色妙相圓滿。

　　我土衆生具佛悲心，一心利樂萬品群生；

　　盡離物欲生深正念，智慧清淨修菩薩行；

　　願我無量智慧光芒，普照十方一切佛刹；

　　消除叁毒即去黑暗，明照衆生濟其諸難；

　　一切有情免于輪回，不受其苦除煩惱暗；

　　使彼衆生開智慧眼，使彼衆生得光明身；

　　堵塞輪回惡道諸途，通達善生清淨之門；

　　爲衆開演佛法寶藏，廣施無量功德法寶；

　　我願求得佛無礙智，我願實行佛慈憫行；

　　教化天人作其導師，叁界之中稱爲聖雄。

　　宣說佛法臺獅子吼，喚醒世間睡夢中人；

　　圓滿我昔四十八願，一世衆生皆得成佛。

　　我之誓願如能成就，大千世界應有感應；

　　若天界帝釋諸天神，天花當如雨曼陀羅。

　　 釋迦牟尼對阿難說：“法藏比丘說完此頌偈，便隨著頌偈之意現出瑞相，大地實時震動，出現動、起、湧、震、吼、覺六種異常現象，天空中如急雨似地降下美妙花瓣，紛紛揚揚散落在地上，空中自然響起音樂。如同贊歎宣說： “法藏比丘定能成就佛果。””

　　(八)積功累德

　　 釋迦牟尼佛繼續說道：“阿難，法藏比丘在世間自在王如來面前，以及在諸天神大衆之中，發下這些弘大深廣的誓願後，明達本心，深住于真實智慧之中，勇猛精進，專心致志憶念莊嚴佛國淨土。其所修行成就的佛國，寬闊廣大，超過任何他方佛土而堪稱最勝第一。一經建立，永恒不朽，不會衰減也不會變化。

　　 “在無數大劫的時間內，法藏比丘積功累德，心中不生貪、嗔、癡，不起一切欲念，不執著色、聲、香、味、觸、法種種，不起情欲，只是樂于憶念過去諸佛所修的功德善根。他行于寂靜的修行，遠離虛浮妄見，依持佛的“第一義谛”法門，培植積累衆功德之根本。不計較執著各種修行中的艱苦，沒有物欲，安住自法而知足，專求清白之一切善法，普施有情，利樂衆生。其圓滿宏深願心的志向無有片時厭倦，以菩薩“十忍”之力量促進其修行成功。

　　 “對于有情衆生，則常以慈悲、寬忍爲懷，和顔悅色，善言慰喻，勸導鞭策，勉勵前進。對佛、法、僧叁寶的恭敬，對教師長輩的尊奉服侍，完全沒有虛情假意、谄媚阿谀之用心。對待修道的同仁，他以福德與智慧幫助其成就。言傳身教，做示範、守法規，無不以身作則。看一切事物都如同幻化，正定于不生不滅的境界中。口不臧否人物，從不譏諷誹譴他人之過錯；自身行爲端正，謹守戒律禮儀；保持純正意念清淨，無有雜念汙染。

　　 “法藏比丘對所有世間國家城池、聚落村寨、家庭眷屬、金銀珍寶都無所執著，義無反顧地抛棄這一切而不斷地修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧六波羅蜜，教導衆生以無上正真之道安身立命。

　　 “由于成就了如上所述的這些功德善根，法藏比丘轉世投生之地，都自然湧現無數的寶藏，他或轉世爲德才具備的長者，或轉世爲在家修佛的居士，或轉世爲名門望族高官顯吏，或轉世爲刹帝利種姓王侯之家，或轉世爲四洲之主的轉輪聖帝，或轉世爲欲界六天的六天之王，以至轉世爲色界諸天的大梵天王。生生世世，均到諸佛住處，尊重禮敬，誠心供養，從未間斷、所作的這些功德，難以用語言說盡。

　　 “法藏比丘身體和口中時時發出無量的奇妙香味，其香味如同旃檀和優缽羅花，那香味遍及無邊無際的世界。法藏比丘每次轉世投生，都長得容貌端正、身材偉岸，具有叁十二種大人相、八十種容顔上的美好。他手中常常能夠拿出無盡的寶物，比如供養諸佛的莊嚴器具以信施舍他人的一切生活用品，他擁有最好的東西卻用于施舍，利樂有情衆生。由于這一因緣，能使無數的衆生都生發求取無上正等正覺的求道之心。

　　(九)圓滿成就

　　 釋迦牟尼佛告訴阿難：“法藏比丘修菩薩行，積累了無量無盡的種種功德，他對于世間出世間的一切事物和現象，都達到無礙自在的境界。這境界決不是用語言和邏輯等凡夫方式所能知道的。他所發下的四十八大宏深誓願，全部圓滿成就。他的真實智慧無爲法身示現爲極樂淨土，因此該國土具足了一切莊嚴之相，是威嚴、尊愛、宏大的清淨佛國世界。”

　　 阿難聽到釋迦牟尼佛的這番話後，禀白世尊而問道：“法藏，比丘成就了菩提佛果，他是成了過去佛呢

　　現在佛呢

　　還是將來佛呢

　　或者是現今他方佛國刹土中的佛祖

　　”

　　 世尊告訴他說：“他這個佛如來，來沒有一定的來處，去也沒有一個固定的去處，無所謂生也無所謂滅，決不是過去、現在、未來之類的概念可以表示的；但因爲法藏比丘爲了履行他所許下的度生大願；他才現今示現于西方，在距我們居住的贍部洲；百千個十萬億之多的佛國之外的佛國淨土。他那佛刹我們稱名爲“極樂世界”。法藏比丘成佛後名號爲“阿彌陀，。他成佛到現在，共有十個時劫，現在他正在那裏講經說法。有無量無數的菩薩和聲聞弟子，恭敬地圍繞在他的座下。”

　　(十)皆願作佛

　　 釋迦牟尼說：“阿彌陀佛從菩薩證求成佛的誓願圓滿時，阿阇王子與五百個長者得知這一喜訊，便都皆大歡喜。他們每人各持一把金華蓋，一齊到阿彌陀佛面前來禮拜，將華蓋奉獻給佛後，退下來坐在一邊聽阿彌陀佛講演經法。他們心中都生起這樣的願望：如果有一天我們也成了佛時，我們也要像阿彌陀佛一樣。

　　 “阿彌陀佛以他神通立即知曉了他們心中的想法，告訴諸比丘說： “王子並你們這些人，以後都一定會成爲佛。你們于前世；摻扡菩薩道，經曆了無數的時劫，曾經供養過四百億佛。在迦葉佛住世之時，你們曾經是我的弟子，現在你們又供養我，同樣又是我的弟子。”諸比丘聽阿彌陀佛這樣說時，莫不心中充滿歡喜。”

　　(十一)國界嚴淨

　　 釋迦牟尼對阿難說： “阿彌陀佛的極樂世界，由無量無邊的功德具足莊嚴，所以永遠沒有各種苦厄、各種災難；沒有惡趣、魔煩等…

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(無量壽經)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…