..續本文上一頁等的概念說法；也沒有春夏秋冬的季節變化，沒有冷熱的氣溫差異；沒有淫雨，也沒有黑夜。總之， 自然氣候沒有差異，沒有缺陷，天天都一樣美好。又沒有大小江河海洋，沒有丘陵坑坎、荊棘沙礫，沒有鐵圍山、須彌山和土石山，只用自然生成的七種寶物和黃金爲地。這七種寶物和黃金鋪成的大地，寬廣而平整，沒有極限，既微妙又神奇瑰麗，既清淨又莊重嚴肅，超過了十方一切佛國淨土世界。”
阿難聽說後問道：“世尊!若是極樂世界沒有須彌山，那這佛刹國土中的四大天王以及帝釋等天神住在什麼地方呢
”
釋迦牟尼佛便向阿難問道：“夜摩、兜率以至于無色界裏的一切諸天神衆，他們又住在什麼地方呢
”
阿難回答說：“因有不可思議的業力，致使諸天衆神住在空中。”
釋迦牟尼對阿難說：“你可知道不可思議的業力嗎
你自身因過去善惡而造成的果報都不可思議，衆生的業報當然也不可思議。衆生因行善而得的果報不可思議，諸佛的聖力以及諸佛世界就更不可思議。這極樂世界中的衆生功德果報的善力，又是住在阿彌陀佛大願、大行、大業成就之地，加上阿彌陀佛的無上威神之力，這一切難道你能思議嗎
所以不需要須彌等山，該佛國的諸天神自然會有住處。”
阿難接著說道： “業爲前因而後所獲果報不可思議的道理，我並沒有什麼疑惑。但我爲了能讓將來的衆生明白其中的奧妙，因而能夠破除惑疑的束縛之網，所以才向您提出這一問題。”
(十二)光明遍照
釋迦牟尼佛告訴阿難說：“阿彌陀佛威嚴神奇的光明至尊第一，十方諸佛世界的佛沒有一個能趕上他。他的光明遍照東方如恒河中的沙粒數一樣多的佛國，同樣也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒數一樣多的佛國，如果將他頭頂上的頂光散開來照射，近可照遍一、二、叁、四由旬，遠可照達百、千、萬、億由旬。其它諸佛的光明，有的能照一、二個佛國，最多的也只能照百、千個佛國，只有阿彌陀佛，他的光明普照無量無邊無數的佛國。諸佛光明所能照的距離遠近，本是其前世求道時所行願的功德大小不同所致，到了他們成佛時，各自便以自己前世行願功德的大小而得到相應的光明照耀程度，這是自然成就的，不是誰想多就多想少就少。阿彌陀佛的光明極好，勝過了日月之光千億萬倍。在所有的光中，阿彌陀佛的光是最宏大的，這在諸佛中也是第一。
“因此，無量壽佛亦爲無量光佛，亦號爲無邊光佛，無礙光佛、無等光佛，亦號爲智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解筋；光、安穩光、超日月光、不思議光。如上所述的這種種光明，普照十方一切世界。一切世界上的衆生遇到阿彌陀佛的佛光，貪、嗔、癡叁種毒垢消滅，相應生出不貪、不恚、不癡叁善根，身、口、意叁業柔和隨順，若是其人處在地獄道火途、畜生道血途、餓鬼道刀途這樣的極苦之處，只要見到阿彌陀佛的光明，也都能不再受苦，災難平息，而在生命終了時都能得解脫。若是有的衆生，見到以至聽聞阿彌陀佛的光明、威神、功德；又能日夜稱名誦念，一心不斷，就可以隨著他意念中的願望，得以往生極樂世界。”
(十叁)壽衆無量
釋迦牟尼佛告訴阿難：“無量壽佛壽命的長久，難以說清也難以計算。在他周圍還有無數聲聞弟子等人，同樣難以說清難以計算到底有多少。阿彌陀佛的神通智慧通達透徹·，神威之力，自在無礙。他能夠用手掌托起任何一個世界。在我的弟子中，大目健連號稱神通第一，能夠在一晝夜之間，全部點清叁千大千世界所有一切星宿、衆生的數目。假如讓十方世界的一切衆生，全都變爲緣覺，所有的緣覺又都使他們有萬億歲的壽命，再讓他們的神通都達到大目犍連的水平，然後盡他們的壽命，用竭他們的智力，全都一起共同來推算極樂世界的聖衆數目，他們所能計數的與阿彌陀佛座下的聖衆的實際之數相比，還未達到千萬分之一。
譬如大海，其深其闊無邊無際，假如取一根毫毛，把它又破碎成一百份，碎成如微塵一樣大小，以這樣的一毛塵，去沾大海的海水，這毛塵沾到的水與大海的水相比誰多誰少
“阿難，剛才我比喻說的那目犍連等十方世界全部衆生所能數能算的數目，就像這毛塵上沾的水一樣，他們沒有能夠數清算清的部分，就像那大海水。那阿彌陀佛的壽命長久以及極樂世界上諸菩薩、聲聞、天人的壽命長久，也同他們的人數一樣，不是用算數、比喻等方法所能夠搞清楚的。”
(十四)寶樹遍國
“那西方極樂世界，有很多各種各樣的寶樹，有的是純黃金樹，有的是純白銀樹，還有琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹瑪瑙樹等等。這些樹都是純淨的一種質地，不摻雜其它的成份，有的樹也用兩種寶物或叁種寶物乃至用七種寶物來合成。根莖枝幹都是這種寶所構成，花葉果實又由另外一種寶化成。有的寶樹，黃金爲根莖，白銀爲樹幹，琉璃爲樹枝，水晶爲梢端，琥珀爲葉片，美玉爲花朵，瑪瑙爲果實。別的這類樹，也是用七寶合成，只不過是以另一種寶物來作爲根、幹、枝、葉、花、果的材料而已。這些不同的寶樹，各自依類成行，行與行之間整齊而不雜亂，樹莖與樹莖遙遙對望，枝葉與枝葉遙遙相向，花朵果實也各生其位，相值相當。繁茂的樹木發出光明，耀眼奪目，使人目不暇接，無從觀盡其中美妙。清風應時而拂過，發出宮、商、角、征、羽五音之聲， 自然交響形成微妙的音樂之聲。如此這般的諸多寶樹，遍滿全極樂世界的每一個地方。”
(十五)菩提道場
“再有，這極樂世界中，演說佛法的地方，生長有菩提聖樹這樹高達四百萬裏，其樹幹粗碩無比，周圍一圈便有五千由旬，樹枝向四方伸展出二十萬裏；該樹由一切寶物自然合成。花開繁盛，果實豐碩，交相；輝映，光芒四射，遍照極樂淨土。又由紅綠、青、白的衆寶之王摩尼寶作爲璎珞，由雲聚寶所成的鈎鎖來鈎連璎珞，裝飾在菩提樹幹之上。黃金和珍珠合成的鈴铎，密密麻麻地挂在枝條之間，珍稀奇妙的寶網，張開覆蓋在菩提聖樹之上，成百上千以至萬種色彩交相輝映，發出無量的光芒，照耀之處無有極限。一切莊嚴之相，隨著應念變化不拘。微風徐徐吹拂，吹動聖樹上的枝條，發出無量妙音。其音之妙，在于自能演奏法會梵唱。這無量妙音傳播出去，傳遍了十方佛國淨土，清暢悠揚，歡快舒雅，哀怨恸腑，明快響亮。在十方世界的音樂聲響中，是無與倫比的。如果有衆生看見了菩提樹，聽到它發出的妙音，聞到它散發的香味，嘗到了；它果實的味道，觸到了它放射的光芒，思念樹的功德，都能夠使各感覺器官清淨明澈，沒有煩惱憂患，得到在修行佛道的路上只進不退的清淨心，直至修成佛果。再有，因知見菩提聖樹之緣故，獲得叁種法忍之力。這叁種忍，一名音響忍，二名柔順忍，叁名無生法忍。”
釋迦牟尼佛告訴阿難：“這西方極樂世界裏的花果樹木和衆生—樣，都會成就佛事，這實際上是無量壽佛的威神之力所致，也是他的本願力、滿足願力、明了願力、堅固願力、究竟願力共同形成的。”
(十六)堂舍樓觀
“再有，無量壽佛講經的殿堂、樓臺亭榭、欄檻閣舍，也全都是七寶自然化成，又有白珠摩尼所成的網絡，覆蓋在這些堂舍樓觀之上，明亮美妙無比。而菩薩們所居住的宮殿，也都是這樣。在這些堂舍樓觀之中，有人在地上講述和誦讀佛經，有人在地上聽聞和接受佛經，有的作經行運動，有的作禅習思定。有的人雖在虛空之中，也同在地上的人一樣講述誦讀，聽聞接受佛經，也在虛空之中作經行運動、思維道理以至于禅習思定。地上和空中修行的衆生皆各各獲其果報，有的證得須陀洹果位，有的證得斯陀含果位，有的證得阿那含果位，有的證得阿羅漢果位。未得阿惟越致果位的，則得入阿惟越致再不退轉的果位。這些聖衆各自念道、說道、行道，隨意修行，莫不歡喜。”
(十七)泉池功德
“更有，阿彌陀佛的講經殿堂左右兩邊，清泉池塘，縱橫交流。這些泉池的長寬深淺，隨應化現，其形狀各各有不同的模樣，從十由旬、二十由旬一直到百千由旬，皆隨應而現。池中之水湛淨芬芳，具有澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八種優點。岸邊有無數旃檀香樹和吉祥果樹，花果總是散發出芳香，閃耀出光明，長長的枝條和密密的樹葉，交叉著覆蓋在池塘之上，散發出各種各樣的香味。世上還沒有能比喻這種香味的語言。這樹木隨風散發香馥，沿水流送芬芳。
“再有，這池塘裝飾著七種寶物，池底用金沙鋪墊，優缽羅青蓮花、缽昙摩紅蓮花、拘牟頭黃蓮花、芬陀利白蓮花，交相輝映，五彩缤紛，彌漫覆蓋在水面上。倘若彼國中的衆生，涉水過溪，或在池中洗澡，想讓此水齊足深，這永就齊足深；想讓此水齊膝深，水就齊膝深；欲想齊腰、齊腋、齊頸，或者想要水從頭上灌下，或想它清涼，想它溫熱，想它急速流過，想它緩緩而流，這水都能隨心所欲，自然變化。此水開顯神智，舒適身體，清澄得看不清其形質。池底的黃金寶沙，無論水有多深都能明澈地映照出來。細波微瀾，緩回流轉，水波相擊，清波揚起無量微妙的聲音：或可聽到這水聲中誦念著佛、法、僧叁寶，或可聽到水聲中在演講諸波羅密，或可聽到止息寂靜入甚深禅定之心聲，或可聽到無生無滅涅槃妙聲，或可聽到證實相智的十力無畏聲，無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲。得聽聞這種種聲音後，其心清淨，不生妄念分別之心，正直平等，成熟功德善根，隨其所聽聞的聲音，內心契合于涅槃大法。衆生想聽到這些水聲，則可…
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(無量壽經)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…