..續本文上一頁訴你一件事，你知道你的村莊裡，過去曾經有一位婆羅門教修士的事嗎﹖他身體很好，活到一百二十些，家中有兩個妻子，一個早生了兒子，另一個才懷娠。而修士那時便死去。生兒子的婦人對正在懷娠的說：家中所有財富，都屬于我的，你不能占有少分。懷娠的婦人說：你等著吧﹗我快要分娩，如果生下男孩，我和你是平均財産，如果是女，就依從你的主張好了。已生兒子的長婦，再叁逼迫快生娩的小婦，交出所有財物。而小婦人堅決要分娩後作決定，後來經不起長婦母子二人一再逼迫，于是做出了傻事，用利刀剖腹，證明胎中的小兒是男是女。陛宿﹗小婦人剖腹後死去，胎中的孩子也不能活，你也是一樣。自害又要害人，當知修行人精勤不懈，一方面自己的益，又不斷利益他人，他們在世間上，對社會和人類都有好處的。我現在最後對你忠告。你明白不正確思想所得到的結果。

　　過去也是在你的斯波酰村中，有二位跑江湖賣藝的人，都是用吞玻璃球技術表演的，有一次在大衆面前比賽，甲吞得比乙多而得勝。乙對甲說，今天算你暫勝，明天我是不會再敗給你的﹔于是乙回家中把幾顆用來比賽吞食的玻璃球塗上劇毒，涼幹後放進球袋中，到天明要作最後決賽的時候，便拿出塗毒的玻璃球，讓甲吞下去，甲方從沒有想到乙方要害死他，便連續吞下幾個，不到片刻，毒性發作，甲便呻吟倒地，乙對甲說：你以爲你的技倆一定勝過我嗎﹖我只是略施小技，在玻璃球塗上劇毒，便取勝你了，你怎麼一點都不察覺得到呢﹖

　　陛宿﹗如果你永遠不放棄､過去不正確的哲學觀念，仍然堅持下去，就等同賣藝人甲方一樣，吞下毒藥而不自覺，自己毒害自己吧﹗

　　陛宿誠懇地對迦葉說：尊者，你說第一個太陽和月亮的譬喻時，已經使我茅塞頓開，我所以繼續堅持自己的見解，是希望從你的辯才和智慧，使我信念更加牢固吧﹗我願意依止你，歸敬你。

　　迦葉：你不用歸敬我，依止我，你應該和我一樣，依止歸敬偉大的佛陀，他是人類的大導師。

　　陛宿：我不知偉大的佛陀，他現在什麼地方呢﹖

　　迦葉：佛陀剛好幾個月前入滅了。

　　陛宿：如果佛陀仍在世間，不管他在多遠的地方，我都一定前去依止和歸敬的，現在知道佛陀已經入滅，那我就依止歸敬入滅的佛陀､和教育我們的法則､還有你們依遵佛陀修行的僧侶。尊者﹗讓我在佛教中､作爲一位在家的信徒吧﹗從今天開始，直到生命結束，我會遵從佛陀指導我們､世間的道德標准─仁､義､禮､智､信生活下去。同時爲世間上所有的人，給與物質和精神上的支持。

　　迦葉：你說爲世間上的人，給予物質和精神上的支持，都是善事好事，不過你履行佛陀世間道德標准時，要很清楚道德的涵義，例如仁，就是不殺。如果一方面行善，又去殺人，或對僮仆們打罵，所做的善事，也是得不到善果報的。猶如在荒涼滿布荊棘的曠野，你要種植亦是一無所得，相反的，你明白仁不單是外態仁慈，而且不殺人､不對僮仆打罵，用喜悅的心情，不是爲了名譽地位去做善事，就好像在肥沃的土地種植，決定可以收獲美滿的。

　　陛宿：尊者﹗我會遵照你的說話去行善的，不單只行仁是這樣，其它四種我都會同樣了解裏面的涵義去做。

　　當是站在陛宿身旁的一位婆羅門族青年，他是管家，陛宿對管家說：我想立刻就舉行一次無遮大會，用物質給與到會的人，你去爲我准備一切吧﹗于是管家依主人吩咐，一如過去舉行無遮大會，准備同樣的物品，辦好的時候，咒願說：希望主人今世和來世，都得不到好報。

　　當時陛宿隱約聽到管家的話，便抽著管家問，話是不是他說的。

　　管家：不錯，是我說的，你現在已經是佛教信衆，但無遮大會的物品，都和過去一樣，粗澀不清潔，而且食物多是快要變壞的東西，生活過得去的人，見到尚不肯用手去接觸，何況當作食品咽食，用這些供養依止歸敬依遵佛陀修行的僧侶，他們當然會接受，給一般人都吃不下去的東西，這樣怎能得到未來的善報﹖

　　陛宿：管家，從今天起，就把我所吃的，穿的，同樣拿到無遮大會去，和前來的人結緣。

　　管家立刻去備辦上好的飲食，細軟的衣物，供給修行人和到會大衆。陛宿信仰佛教不久，就死去了，生在欲界天中､最下層四天王天中，後來他管家死後，反而生到較高一層的忉利天上，這是後來的事。

　　那時，在場大衆聽到陛宿和迦葉的對話，和他在接受佛教後的改變，都産生大大的喜悅，亦有許多人跟著信仰佛教。

《陛宿經》全文閱讀結束。