..續本文上一頁 王之子亦是阿難的兄弟。
我的病，它自己生自己滅，與他加持不加持又有什麼關系？”他一副蠻不講理的神態。諸比丘聞此，即禀世尊：“世尊，提婆達多的言行實不如法，非但不報恩，而且不知恩，人格真不好。”世尊告諸比丘：“提婆達多不但是現在不知恩不報恩，往昔也是對我恩將仇報。很早以前，有寂靜的山林，離此不遠的城裏有位窮人，以賣草賣柴維持生活，天天上山砍柴。有一天，他又去山上砍柴，突然狂風四起，大雪紛飛。他走投無路，將近凍死的時候，看見一個山洞，竭力爬了進去。在山洞裏有一位菩薩幻化的大熊，大菩薩身雖墮入惡道，但心卻沒有墮落，它平時都是積累果實、草藥來維生，從未傷害過任何一個衆生。砍柴的人爬進山洞後發現竟有一只大熊，他嚇呆了。心想：今天可是逃不脫了，大熊肯定會吃掉我的。生起了很大的恐懼。這時，大熊安慰他(當時有些傍生也會說人話)：“朋友，請不要害怕。”說著就用自己的身體去溫暖他。因大雪封山，七天當中都沒轉晴，每天大熊都用身體溫暖著他，與他共吃水果等。七天後天氣轉好了，大熊慎重地對他說：“現在你可以回去了，去後，一定不要跟任何人說我在這裏，因爲有很多怨敵想殺我，想吃我的肉，念在我對您七天中的解救之恩，請您不要說我在這裏！”這個砍柴人表面應承：“是的，你在七天中對我解救之恩，我非常感謝。”說畢他就背著柴下山了。快到城鎮時，遇見了兩位獵人，他們見了在山上住了七天的砍柴人，心生詫異，想：這人在山上七日是怎麼活著回來的。于是上前問他，砍柴人就詳詳細細地把經過如是如是地告訴了那兩位獵人，兩位獵人聽了之後就生了貪心，想殺大熊。就對他說：“你帶我們去，把那只大熊打死後，也給你叁分之一的肉，如何？”這個砍柴人心裏合計著：“七天中它照料我，這也沒什麼；回去後家裏也沒什麼吃的，如果我帶他們去打死那只大熊得到一份肉，回去後，又能飽餐一頓。”想了想，
他就帶著兩位獵人直到大熊的山洞前，他們見了大熊就用毒箭射中了，當時，負傷的大熊說了一個偈子：“吾常住靜處，從未奪他財，飲用草水果，從未害他衆。今知臨終死，我亦無可奈，衆生之苦樂，皆以往昔業。”說畢，大熊就去世了。那兩位獵人剝開熊皮，將肉分成叁份，一份給砍柴人，當他伸手正准
備取肉時，突然雙手掉落在地上。獵人見了懷著極懼的心問他：“爲什麼你的雙手會突然落在地上？”這時，他才如夢初醒，說：“可能是因果報應，這只大熊在七天中照料我，也叮囑我不要告人知，我卻帶來你倆把它殺了，肯定是這個果報。”聽了這番話，兩位獵人也不太高興，覺得這個大熊肯定不是一般的傍生，我們吃它的肉實不應理。他們就將熊肉送到經堂裏供養僧衆，當時有一位羅漢以神通觀察，警告諸比丘：“這是賢劫中一位大菩薩的肉，我們不能隨便食用。”即說偈頌：“此熊大緣份，菩薩持木轭，具有大悲心(Maha Karuna)，叁界皆應供。”偈畢，羅漢率衆比丘及獵人將熊肉作成遺塔供養。諸比丘，你
注：⑵ 羅睺羅： 在胎六年，生于佛成道之夜。十五歲出家，拜舍利弗爲師，遂證阿羅漢。果謂
佛十大弟子之中密行第一。
們是怎樣想的？當時的大熊就是現在現前菩提的我，當時那個恩將仇報的砍柴人就是現在的提婆達多。他往昔也是不知恩不報恩的劣種人。”
(30) 第二只大熊
——舍命救人 恩得仇報
一時，佛在舍衛城。一天，佛陀在去嘎雅山的路上(據印度史及根頓秋培的記載，世尊在嘎雅山居住了七年)患了感冒，就請當時最著名的耆婆醫生用酥油、草藥等調合製成湯藥供佛陀服用。病愈後，藥還剩下了許多。耆婆醫生請問世尊：“世尊，這剩下的藥該如何處理？”世尊告耆婆說：“供養僧衆即可。”耆婆醫生就依佛所教，平均供養每位僧人，可誰也不敢納受。這時，提婆達多(Devadatta)見了，上前問耆婆醫生是怎麼回事，耆婆醫生說：“你看，這剩下的藥是世尊服畢令我均供給每位僧人，但他們誰也不敢接受。”提婆達多不以爲然地說：“那有什麼？他們不敢接受，我敢接受，沙門果達瑪(釋尊)的藥有什麼的，他能吃多少，我照樣也可以吃多少。”耆婆醫生就勸誡他：“可能不行吧，你還是小心爲好，釋迦牟尼佛的體力強且消化力也強，你想跟世尊一樣服用，可能消化不了吧。”提婆達多不聽勸誡，把剩下的藥照世尊服用量服下去了。結果，未能消化而生病。耆婆醫生又給世尊作了稀飯，提婆達多又知道了，也要喝，醫生就說：“你還要喝稀飯，昨天的湯藥你還沒消化呢，”提婆達多蠻橫地說：“什麼沒有消化？他沙門果達瑪能消化的，我也能消化，管它叁七二十一，我就是要喝！我就是要喝！”強要了稀飯喝下肚，他馬上體內不調，疼痛難忍，倒在地上翻來滾去，抱著肚子哭喊。(世間有句俗語：無論再好的人也有叁個敵人，無論再惡的人也有叁個好友。)當時，提婆達多的一些好友就特地去告訴阿難：“提婆達多生病了，可能會有生命危險，痛得在地上翻來滾去，醫生也不見人影，快！該怎麼辦？”阿難對自己胞兄特別關心，馬上跑到世尊前祈求：“世尊，我的兄弟提婆達多已瀕臨死亡，請佛慈愍垂護救他！”大慈悲的佛陀聽後立刻去提婆達多前先給他摸頂加持，再慈祥地對他說：“提婆達多，你天天加害我與我子羅睺羅(Rahula)天天承敬于我，在我的心中是一樣平等無別的，若我確實具此平等心，則願以此真實力的加持，你的病馬上痊愈。”世尊說畢谛實語，刹那間，提婆達多病痛消失，身體完好地跳了起來。這時，很多比丘在提婆達多前贊歎說：“世尊對你的恩德很大，是世尊的加持，你的病才痊愈的。”提婆達多反而埋怨道：“什麼呀！我生病全怪他？如果不是他的藥我也不會生病；再說，我的病它會生，它自己也會好的，與他加持不加持又有什麼關系？”他還是不高興。諸比丘聞此，即禀：“世尊，提婆達多的言語真不應理，不知恩也不報恩，人格真不好。”
世尊告諸比丘：“提婆達多不但是現在不知恩不報恩，往昔對我也是恩將仇報。那是在很久以前，有一個寂靜的山林，離此不遠有個城市，城裏有位窮人以賣柴維持生活，天天上山砍柴。有一天，他在去山上砍柴的路上，遇到一頭饑腸辘辘的大獅子緊跟著他，他害怕極了，跑著跑著看見前面有棵大樹，就急匆匆地爬了上去，擡頭卻見樹上已有一只大熊，這只大熊也是被獅子追食，先躲到大樹上了。這個人心想：“地上有獅子，樹上有大熊，我在中間，今天肯定逃不脫了”。他嚇得渾身發抖。因大菩薩身雖墮入惡道，但心是不會墮落的。它看到這個擔驚受怕的人，生起了大悲心，勸慰道：“朋友，請不要害怕，我可以保護您。”說著就伸出熊掌把那個人拉了上來，他們兩個共住在樹上，可獅子還是不肯離去等在樹下。大熊就跟那個人商量：“你我都知道有很多象獅子一樣的猛獸都想吃掉我們，這樣的話，我倆輪番休息，你睡了我可以保護你，我睡了你可以保護我，互相照應能得到安樂。”那個人也答應了。首先他熟睡了很久，大熊一直悉心地保護著他。樹下那只久等的獅子對大熊說：“大熊，你最好把那個人甩下來，他是個不報恩的惡劣人，你把他甩下來我吃了就離去，你也得到自由。”大熊告訴獅子：“凡是皈依我的衆生，我甚至舍棄自己的生命，也不會舍棄他們的。”這時，那個人也睡醒了。大熊說：“你醒了該我休息了，你要好好保護我。”那個人也答應了，大熊便睡了，樹下的獅子又騙那個人說：“你最好把大熊甩下來，我吃掉它就離開，你最好是我在這裏的時候甩下來，不然，我不在這裏，它會吃掉你的。”那個人覺得也是個道理，就真的將大熊甩下去了。即將落在獅子口裏的大熊說了一個偈子：“嗚呼此世中，非法極可怕，劣種惡人中，也有害恩者。”說畢，獅子就把它吃了，吃飽了的獅子就離開了。樹上的那個人在甩下大熊時清清楚楚地聽了這首偈子，心裏一直有很大的執著，口裏也一直不由自主地念：“嗚呼此世中，非法極可怕，劣種惡人中，也有害恩者。”他時時刻刻地念，懊悔不安，後來瘋了，到處一邊呼叫一邊念這個偈子。他的親戚朋友四處尋醫，給他看病但都查不出是什麼病，後來，就帶他去附近的一位具五種神通的大仙人前詢問：“他究竟是什麼病？”大仙人用神通觀察知道：是因爲他害了一只對他有救命之恩的大熊，在他遇到獅子窮追不舍的時候是大熊救他上樹保護他，他居然把大熊甩給獅子吃了，是這個果報現前。大仙人就專門對他宣說一首偈子加持他：“你卻不講理，獅子追你時，大熊救護你，非但不報恩，反將它送命，今以此果報，今生來世中，無量苦逼身。”講過此偈，那個人的精神基本正常了，然後在仙人前出了家。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的那只大熊即今現前菩提的我，當時那個砍柴人就是現在的提婆達多，往昔他也是對我不報恩反加害于我的。”(師言：我們無論哪一個人在即生中對自己的大恩上師和恩人要結善緣，千萬千萬不要結仇緣，否則，生生世世不能清淨。有些全是前世的仇緣，但今生一定要好好忏悔，自己要觀想：凡是我的冤仇與我同時在上師叁寶前忏悔，發誓再不結爲冤仇。有些是今生才結上惡緣，這樣結上惡緣應後馬上忏悔，不要報到來世。提婆達多就是因爲沒有好好忏悔以至于生生世世與世尊是仇緣。)(譯者：也許有人認爲這裏是不了義的公案。這一點不能這麼斷定，大乘經典中也說提婆達多是佛的化現，但是，在顯現上因果是不昧的。譬如《佛遺教經》中說：將來說法師全是…
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