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如來正等覺具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的悲心刹那也不會離開。世尊觀知守護經堂人有無上菩提的善根，便著衣托缽去舍衛城化緣，他遠遠地看見世尊的叁十二相，立即生起了很大的歡喜心，不由自主地把想給薩迦國王的蓮花供養了世尊，以世尊的加持力，蓮花大如車輪，隨世尊的行走安住而行走安住，守護經堂的人見此，更是增長信心，在世尊前發願：以此善根，願我成就如來正等黨的果位，度化無量的無明衆生。世尊對他贊歎並授記：“善哉！善哉！善男子，汝將成就如來正等覺的果位，度化無量的無明衆生，號曰蓮花上師如來。”
(101) 見解者
——發殊勝願 得佛授記
一時，佛在舍衛城，有一施主富如多聞天子，具足慈悲心，善待每位衆生，常作廣大的布施。同時，他又觀察各種論典和教派的教義是否究竟，但很多教派僅贊歎自己的宗派，誹謗、排斥其他宗派，這正是他所看不慣的。(師言：佛教內道應該贊歎其他宗派，如果僅贊自毀他則對衆生和自己都沒意義，無論那一個教派都是世尊的佛法，不應有分歧和成見，這樣對衆生將有很大的利益。)後來，他聽說世尊是大徹大悟者，便很想迎請世尊應供，心想：如果我能親自供養世尊該多好啊！
如來正等覺具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀知這個施主的根基，便從祗陀園來到了施主家。施主見到世尊，生起了無比的歡喜心，于佛前恭敬頂禮作了廣大供養，世尊爲他傳了相應的法，施主又再叁祈求世尊及僧衆接受他叁個月的供養。世尊默許了。他在叁個月中如法地作了供養，在供養圓滿的那天，他在世尊及僧衆前一一作了殊勝的供養，並發願：以此善根，願我成就如來正等正覺的果位，度化無量無明的衆生。世尊稱贊並授記曰：善哉！善哉！善男子！汝將成就如來正等覺的果位，度化無量無明的衆生，號曰善見如來。
(102) 珠寶者
——供佛及僧 得佛授記
一時，佛在舍衛城，有一大商主欲入海取寶，准備了許多牲口駝著貨物離開舍衛城，前往海邊。臨行前，他對門神、道神祈禱：“如果你們能護佑我圓滿順利地取寶回來，我將對你們作大供養。”到海邊時，他對海邊神和住船神祈禱：“如果你們能護助我順利地取寶回來，我將對你們作大供養。”諸神的護佑及其他因緣和合，他順利圓滿地取寶回來了，分別對門神、道神、海邊神和住船神作了供養。又迎請所有沙門、婆羅門、遍行⑴者、貧困者等等，對他們全作了大量的供養和布施。
如來正等覺具二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切衆生，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。世尊觀知商主被調化的機緣已成熟，並具有無上菩提⑵的善根。一天早上，世尊著衣持缽率衆比丘去舍衛城，商主見到世尊無比莊嚴的身相，生起了無比的歡喜心，于世尊前恭敬頂禮，把種種珍寶如散花般撒向世尊作供養，以世尊的加持力，供養的全部珍寶都停在世尊頭頂上空，商主對世尊更加歡喜，再叁祈求：“我對世尊及僧衆作叁個月的飲食供養，請求世尊開許。”世尊默許了，在叁個月供養圓滿的那天，他對世尊及僧衆分別供養了殊勝的衣物，並在世尊前發無上菩提的願：以此善根，願我能度化無邊的衆生，獲證如來正等正覺的果位。世尊對他贊歎授記曰：善哉！善哉！大商主，汝將成就如來正等覺的果位，度化無邊的衆生，名曰寶積如來。(師言：《百業經》後一部分講了很多大乘的殊勝願，發大乘殊勝願十分重要，發願要注意，如同自己的金剛上師⑶及叁世佛佛子如何發願，我亦如是發願，這樣發願肯定究竟，不會錯的。不能只知道取舍因果，還要發無上菩提心，若沒有菩提心，便不能成佛，華智仁波且的教言說：成佛的唯一根本因是菩提心，宗喀巴大師的《叁主要道論》宣講了菩提心的殊勝、利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。)
注：⑴ 遍行： (無善惡之性格而普遍現起于各場合之心)，有作意、觸、受、想、思等五種。
⑵ 無上菩提： 又作無上正等菩提，阿耨多羅叁藐叁菩提，諸佛菩提。謂善男子善女人自發菩
提心，亦複教他人發菩提心，令他人入信，若有來者及不來者，悉皆恭敬亦生
隨喜，如此 解脫自利利他，爲多人利益，安樂故，稱爲無上菩提。
⑶ 金剛上師： 西藏佛教對具有高德勝行，堪爲世人軌範者之尊稱。西藏人稱爲喇嘛。喇嘛，
爲藏，語bla-ma之漢語音譯，本爲(上)bla與(人)ma之複合詞，意指上德
之人，相當于梵語guru(古噜古噜)。
(103) 財寶者
——清淨供養 得佛授記
一時，佛在舍衛城，有一施主，長大娶妻共享生活，其妻懷孕九個月後，生下了一個莊嚴的孩子。施主夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心喂養著。孩子長大後，學習並精通了世間的文字工巧等一切學問。一次，他作了准備，去大海中取寶了。
施主夫婦因受給孤獨施主的潛移默化，對世尊生起了很大的信心，皈依並受了戒。一次，他們迎請世尊和僧衆應供，應供畢，請佛傳法，世尊觀察他們的根界意樂，爲他們宣講了相應的法，他們以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲得了預流果位。之後，他們仍舊常去祗陀園聞法，但總惦記自己的兒子：這麼殊勝的法，如果我們的兒子也能聞到該多好啊！
施主的兒子到大海裏取寶順利圓滿地返回了，他把財寶放在花園裏，去拜見久別的父母，卻不見父母，別人告訴他父母去了祗陀園聽聞佛法去了，他便趕去祗陀園，世尊正在傳法，他在世尊前頂禮後，與父母一同聞法。世尊觀察他很有善根，馬上宣說了有關無上菩提方面的教言，聽後他對世尊及其教法生起了很大的信心。聞法畢他們返回家中，彼此傾訴了惦念擔擾之心，就問：“孩子，你這次出海爲父母帶了什麼寶貝？”“給父母帶回了如意寶(Cinta Mani)。”“這個千辛萬苦從海裏得到的是個假寶，我們這次在世尊處得到了真寶。”“到底得的什麼寶，可以給我看看嗎？”父母一一對他講了所證預流果的功德，聽後，更增加了他對世尊的歡喜心。恭請世尊受供後，又祈求世尊及僧衆應供叁個月，世尊默許了。在叁個月供養圓滿的那天，他對世尊及僧衆一一供養殊勝的妙衣，在世尊前發了無上的願：以此功德，願我度化無量無明的衆生，成就如來正等覺的果位。世尊贊歎並授記曰：“善男子！善哉！善哉！汝將成就如來正等覺，度化無量的無明衆生，名曰波浪如來。
(104) 兩個國王
——蒙佛加持 證果授記
一時，佛在舍衛城，南方有一班紮國王，北方有一班劄國王，兩國不合，常常作戰，互相殺傷很多人。他們的好朋友薩迦國王很想調和，但心有余而力不足，便去向世尊請求調和兩國之間的關系，世尊默許了。薩迦國王贊歎、隨喜世尊的功德，恭敬作禮而去。
世尊從祗陀園來到兩國之間，作一個加持，使兩國又各自率四大軍隊互相作戰，世尊再加持，使他們各自確認自敗無疑，各自乘車來到佛前，世尊加持他們互不得見，世尊觀知：一個是小乘羅漢的根基，一個是能發起無上菩提心的大乘根基。又作了個加持，使南方的班劄國王在佛前恭敬頂禮，祈求出家受持比丘淨戒，世尊以“善來比丘(Ehi-Bhikkhu)”的方便言詞，使他出家受近圓戒，並傳授他一些教言，他精進修持，滅盡煩惱，獲證了阿羅漢的果位。北方的班劄國王在世尊前祈求世尊及僧衆應供叁個月，世尊默許了。他准備了很多飲食，在叁個月中供佛及僧，在圓滿的那一天，他對世尊及僧衆分別作了殊勝的供養，並在世尊前發願：以此善根，願我度化無邊的衆生，成就如來正等覺。世尊贊歎授記曰：善哉！善哉！善男子，汝將成就如來正等覺，度化無邊的衆生，名曰尊勝如來。
(105) 老父親
——蒙佛加持 今昔得樂
一時，佛在舍衛城，有一婆羅門，長大娶妻共同生活，其妻懷孕九個月後，生下了一個非常莊嚴的孩子，夫婦爲孩子舉行了隆重的賀生儀式，取了適合其種姓的名字，用牛奶、酸奶、油餅等精心地喂養著。婆羅門夫婦欲壑難填，連續生了七個孩子，很好地喂養著每一個孩子，並把每個孩子都培養得通達世間的一切學問，還給每個孩子一份財産，安排各自成了家，過著幸福的生活。不久，婆羅門的妻子去世了，婆羅門已年邁體衰，兩眼昏花，牙齒脫落，而七個孩子，不盡孝道，不念養育之恩，居然將老父驅出家門，無依無靠的老父親無奈，只好以乞食爲生，流浪街頭。
如來正等覺具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著每一位衆生，即便是大海離開波浪，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開的。此時，世尊觀知調化這位老父親的因緣已成熟。一天早上，世尊著衣托缽去舍衛城化緣，路上見到這位婆羅門：年邁體衰，兩眼昏花，…
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