漢譯經文相應部3相應20經/無子者經第二(憍薩羅相應/有偈篇/祇夜)(莊春江譯)

　　那時，憍薩羅國波斯匿王中午去見世尊。抵達後，[向尊者摩诃迦葉問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，]世尊對憍薩羅國波斯匿王這麼說：

　　「那麼，大王！你中午從哪裏來呢？」

　　「大德！這裏，舍衛城中經營錢莊的屋主死了，我搬那無子者的財産到國王後宮後而來，大德！黃金就有一千萬，更不用說白銀，又，大德！那經營錢莊的屋主，其食物財是這樣的：吃碎米飯拌酸粥，衣服財是這樣的：穿叁片粗麻布做的衣服，車乘財是這樣的：以持樹葉傘的老舊車代步。」

　　「正是這樣，大王！正是這樣，大王！

　　大王！從前，那位營錢莊的屋主以施食給與名叫多迦羅屍棄的辟支佛：他說：『給沙門食物！』後，起座離開。

　　但，給了後，後來他變得後悔：『如果奴仆、工人吃這食物，這比較好。』而且，他爲財産的因素奪取兄弟獨子的生命。

　　大王！因爲那位經營錢莊的屋主以施食，給與名叫多迦羅屍棄的辟支佛，以那個業的果報，他往生到善趣、天界七回，以那個業的殘余果報，他就在這舍衛城作經營錢莊者七回，大王！因爲那位經營錢莊的屋主給了之後，後來他變得後悔：『如果奴仆、工人吃這食物，這比較好。』以那個業的果報，他的心不傾向于上妙食物的受用，心不傾向于上妙衣服的受用，心不傾向于上妙車乘的受用，心不傾向于上妙五種欲的受用，大王！因爲那位經營錢莊的屋主，爲財産的因素奪取兄弟獨子的生命，以那個業的果報，他在地獄受折磨好幾年、好幾百年、好幾千年、好幾十萬年；以那個業的殘余果報，使這第七次無子者的財産進入國王的藏庫。

　　大王！那位經營錢莊的屋主以前的福德已滅盡，又不累積新福德，大王！經營錢莊的屋主現在在大叫喚地獄受折磨。」

　　「這樣，大德！經營錢莊的屋主已往生大叫喚地獄了嗎？」

　　「是的，大王！經營錢莊的屋主已往生大叫喚地獄了。」

　　這就是世尊所說。……(中略)

　　「谷物、財富、銀、金，或者還有任何所有物，

　　奴仆、工人、報信者，以及所有依著他生活者，

　　一切都拿不了他就必須走，一切都被留下來而去。

　　而凡以身、以語或以心而作的，

　　這確實是他自己的，他取了這個之後而走，

　　這是如影不離，隨他去的。

　　因此，應該作善的，積聚後世的，

　　福德在來世中，爲生物類之依所。」

　　第二品，其攝頌：

　　「結發者、五位國王，以及一桶煮好的飯，

　　戰鬥二說，茉莉與不放逸二則，

　　無子者二說，此被稱爲品。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「世尊；衆佑」(bhagavā，音譯爲「婆伽婆；婆伽梵；薄伽梵」，義譯爲「有幸者」，古譯爲「尊佑」)，菩提比丘長老英譯爲「幸福者」(the Blessed One)。

　　「大叫喚地獄(SA.1233)；涕哭大地獄(AA)」，南傳作「大叫喚地獄」(mahāroruvaṃ nirayaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「大羅盧瓦地獄」(the Great Roruva Hell)，並解說有兩個大叫喚地獄：「煙叫喚」(dhūmaroruva)與「焰叫喚」(jālaroruva)，前者是另一個地獄(separate hell)，而後者是大無間地獄(the great hell Avīci，大阿鼻地獄)的另名，被稱爲「叫喚」，是因爲那裏的衆生被烤時，「他們一再地哭吼嚎叫」(punappunaṃ ravaṃ ravanti, they cry out again and again)(SN.1.39, note.93)。