白話佛經

　　《維摩诘所說經》 《不可思議解脫法門》

　　第七章 天女

　　那時文殊師利，那位法王子，對維摩诘長者說：「善大人，菩薩應該如何關心一切衆生？」

　　維摩诘回答：「文殊師利，菩薩看一切衆生應該像聰明人看水中月影，或像魔術師看由魔法裏變出來的假人一樣。他應該看他們像鏡子裏的臉，像海市蜃樓裏的水，像回聲之音，像空中一片雲，像皂泡的前一刻，像水泡的出現與消失，像芭蕉莖的心，像電的閃光，像第五大元素，像第七識，像在無色界裏出現的色，像朽爛種子的芽，像龜毛做的外套，像一個求死之人在遊戲裏的快樂，像入流的自我觀，像一往來的第叁次再世，像不來的投胎于子宮，像聖人還有貪、瞋、癡的存在，像已得法忍的菩薩的貪、毀、恚、禁的念頭，像如來的煩惱結習，像生來眼盲的人對顔色的感知，像專注于滅定的苦行者的呼吸，像空中鳥迹，像閹人的勃起，像不能生育婦女的懷孕，像如來應化身未生出的煩惱，像醒後看見的夢中景象，像毫無概念能力的人的煩惱，像沒有燃料的燃燒中的火，像已得究竟解脫的人的再世。一點不差的，文殊師利，體驗畢竟無我的菩薩會這樣看待一切衆生。」

　　文殊師利進一步問：「貴大人，如果菩薩這樣看待一切衆生，他如何會對他們産生大慈？」

　　維摩诘回答：「文殊師利，菩薩這樣看待一切衆生時，他會想：『現在我已經體驗了佛法，我應該將它教給衆生。』因此他産生的大慈是給一切衆生的避難所；大慈是平和安靜的，因爲沒有執取；不是狂熱的，因爲沒有沖動煩惱；是與實相吻合的，因爲在叁世裏都平靜；是不沖突的，因爲沒有激情的暴力；是非二元的，因爲既不陷于身外的，也不陷于心內的；是不可擾動的，因爲它全然究竟。

　　因此他産生的慈是堅固的，其深心像鑽石一樣堅不可破；

　　是純淨的，在它的自性裏淨化；

　　是均等的，它的各種願望是相等的；而阿羅漢的慈是已經剔除敵人的；

　　菩薩的慈是不斷開導衆生；如來的慈是理解實相；佛的慈是導引衆生從睡夢中醒來；

　　是自發的，因爲它是自發地全然覺悟；

　　是覺悟，因爲它是經驗的歸一；

　　是沒有假設，因爲它已經去除了執著和嫌惡；

　　是大悲，因爲它把光輝注入大乘；

　　是永耗不盡的，因爲它知曉空和無我；

　　是布施，因爲它贈送佛法禮物而沒有凶惡老師的拳頭；

　　是持戒，因爲它改進不守戒衆生；

　　是忍辱，因爲它保護自己和別人；

　　是精進，因爲它負起對一切衆生責任；

　　是禅定，因爲它禁止沈溺于五欲味；

　　是智慧，因爲它在適當的時機令人得悟；

　　是解脫方法，因爲它到處展示佛道；

　　是不講形式的，因爲它動機純淨；

　　是沒有偏差的，因爲它出于堅定的動機而動；

　　是深心的，因爲它無煩惱；

　　是沒有欺僞的，因爲它不是人造的；

　　是安樂的，因爲它引導衆生至佛的安樂。

　　這個，文殊師利，就是菩薩的大慈。」

　　文殊師利：「菩薩的大悲是什麼？」

　　維摩诘：「是將所累積的功德全部布施一切衆生。」

　　文殊師利：「菩薩的大喜是什麼？」

　　維摩诘：「是布施的時候要快樂且無悔。」

　　文殊師利：「菩薩的大舍是什麼？」

　　維摩诘：「是利益自己和別人。」

　　文殊師利：「因害怕生死而恐懼的菩薩應該求助于什麼？」

　　維摩诘：「文殊師利，因害怕生死而恐懼的菩薩應該求助于佛的心地高尚、度量寬大。」

　　文殊師利：「祈望求助于佛的心地高尚、度量寬大的菩薩的應該采取什麼立場？」

　　維摩诘：「應該立于對一切衆生的舍。」

　　文殊師利：「祈望對一切衆生立于舍的菩薩又該采取什麼態度？」

　　維摩诘：「應該爲一切衆生的解脫而活。」

　　文殊師利：「祈望解脫一切衆生的菩薩應該做些什麼？」

　　維摩诘：「應該把他們從他們的煩惱裏解脫出來。」

　　文殊師利：「祈望滅除煩惱的菩薩應該如何努力？」

　　維摩诘：「應該正確地努力。」

　　文殊師利：「他該如何致力于正確地努力？」

　　維摩诘：「應致力于無生無滅。」

　　文殊師利：「不産生什麼？不消滅什麼？」

　　維摩诘：「不生惡，不滅善。」

　　文殊師利：「善惡之根是什麼？」

　　維摩诘：「善惡之根爲肉身。」

　　文殊師利：「肉身之根是什麼？」

　　維摩诘：「肉身之根爲欲望。」

　　文殊師利：「欲望和執著之根是什麼？」

　　維摩诘：「欲望之根爲不實的解讀。」

　　文殊師利：「不實解讀之根是什麼？」

　　維摩诘：「錯誤的慨念是其根。」

　　文殊師利：「錯誤慨念之根是什麼？」

　　維摩诘：「無根據。」

　　文殊師利：「無根據之根又是什麼？」

　　維摩诘：「文殊師利，無根據的東西怎麼可能有根？因此，萬法皆立于毫無根據的根上。」

　　 此時，一位住在這房子裏的天女，聽了這關于大雄菩薩的佛法開示，歡欣、高興、過于快樂，便顯現肉身，更以天界之花如雨般下在這些大雄、菩薩和大聲聞身上。花朵落到菩薩身上的時候，它們跌落到地上。但是落到大聲聞身上的時候，卻黏住他們而不落下。大聲聞搖動這些花，甚至還用了他們的神力，可是這些花朵仍然不落下。

　　那時那位天女就問舍立弗長老：「舍立弗長老，你爲什麼要抖落這些花？」

　　舍立弗回答：「天女，這些花朵對宗教人士不得體，所以我們想要把它們抖落。」

　　天女說：「不要這麼說，舍立弗長老。爲什麼？這些花實在是很得體的。爲什麼？這些花既沒有分別心也沒有歧視。然而你舍立弗前輩兩者都有。舍立弗長老，以一位爲了正確佛法而棄世的弟子而言，不得體的就是分別心和歧視，然而前輩你充滿這些妄念。沒有這些妄念的人永遠都是得體的。

　　舍立弗長老，看看這些花朵怎麼不黏在這些大雄和菩薩的身上！這是因爲他們已經滅除了分別心和歧視。舉例說，邪靈有能力控製害怕的人，卻不能幹擾不畏懼的。同樣，那些因畏懼世間而受到威脅的人會被色、聲、香、味和觸這五欲所控製，而這五欲卻不會幹擾那些從有爲世界所遺留的畏懼煩惱裏解脫的人。因此，這些花朵會黏在沒有去盡煩惱結習的人的身上，而不會黏在已經去盡結習的人身上。所以這些花朵不會黏在這些已經去盡一切結習的菩薩身上。」

　　于是舍立弗長老對天女說：「天女，你在這裏住多久了？」

　　天女回答：「我住在這裏和那位前輩進入解脫以後的時間一樣久。」

　　舍立弗說：「那麼，你在這房子裏住了很長一段時間了？」

　　天女說：「那位前輩已經進入解脫很長一段時間了嗎？」

　　對這問題，舍立弗默而不語。那天女接著說；「前輩，你是智慧第一的人！爲何不說話？現在輪著你，你卻不回答問題。」

　　舍立弗：「因爲解脫是不可表明的，天女，我不知該說什麼。」

　　天女：「那位前輩剛才所說的一切話語都有解脫的性質。爲什麼？解脫既不是內部的，也不是外部的，也不能離開它們而領悟。同樣，音節既不是內部的，也不是外部的，也不能在任何其它地方領悟。所以，舍立弗長老，不要用放棄說話來指示解脫！爲什麼？神聖的解脫就是萬法的平等！」

　　舍立弗：「天女，解脫不是脫離貪、瞋、癡嗎？」

　　天女：「『解脫就是要脫離貪、瞋、癡』是爲極度傲慢之人所教的。而對沒有傲慢的人就教他們：貪、瞋、癡的一切性質本身就是解脫。」

　　舍立弗：「太好了！太好了，天女！哇，你已經得成什麼了？已經體驗什麼了？使你有這樣的辯才。」

　　天女：「我沒有得成什麼，舍立弗長老。我沒有體驗什麼，所以我有這樣的辯才。凡是認爲『我已經得成了！我已經體驗了！』的人在徹底教導的佛法戒律裏都屬于過于傲慢。」

　　舍立弗：「天女，你屬于聲聞乘，辟支佛乘，還是大乘？」

　　天女：「面對那些需要聲聞法的人教聲聞法的時候，我屬于聲聞乘。面對那些需要十二因緣法的人教因緣法的時候，我屬于辟支佛乘。而又由于我從未放棄大悲，因爲一切衆生需要那些教導才得究竟解脫，我屬于大乘。然而，正像一個人在木蘭林裏只聞到木蘭花香而聞不到蓖麻，舍立弗長老，住在這有各種佛性功德香香味的房子裏，一個人也聞不到聲聞和辟支佛的功德香。舍立弗長老，那些住在這房子裏的帝釋、梵天、天王、天神、龍、夜叉、幹達婆、阿修羅、迦樓啰、緊那羅以及摩睺羅伽等等，從這位聖人的口裏聽到這佛法，被各種佛性功德香香味所誘導，都前去發佛覺心。舍立弗長老，我在這房子裏已經十二年，我沒聽過關于聲聞和辟支佛的開示，只有聽到關于大慈、大悲和不可思議佛性的開示。

　　舍立弗長老，八件奇怪又奧妙的事經常在這房子裏發生。是哪八件？

　　金色之光常照這裏。非常亮，亮到不容易分出當時是白天還是夜晚，與日月光照無異。這是這房子的第一奧妙。

　　還有，舍立弗長老，無論誰進入這房子，從進入的瞬間開始，就不再爲煩惱所苦。這是第二件奇怪又奧妙的事。

　　還有，舍立弗長老，這房子從未被帝釋、梵天、天王以及從其它佛土來的菩薩所遺棄。這是第叁件奇怪又奧妙的事。

　　還有，舍立弗長老，這房子裏從未缺乏大法之音、對六度開示之音以及不退轉*輪開示之音。這是第四件奇怪又奧妙的事。

　　還有，舍立弗長老，在這房子裏常聽到天神和人的詩、歌和音樂。而由這些音樂，無限佛法之音不斷回響。這是第五件奇怪又奧妙的事。

　　還有，舍立弗長老，在這房子裏一直有四個用之不盡的寶庫，充滿各種珠寶，雖然所有貧賤之人盡取其需也不會減少。這是第六件奇怪又奧妙的事。

　　還有，舍立弗長老，應現這位善人的祈願，十方無數如來來到這房子，例如：釋迦牟尼、阿彌陀、阿閦、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成等等諸佛。在他們來的時候，他們教導『諸如來的秘密』法門，然後離去。這是第七件奇怪又奧妙的事。

　　還有，舍立弗長老，一切佛土和天神所居土的壯麗光輝照耀這房子。這是第八件奇怪又奧妙的事。

　　舍立弗長老，這八件奇怪又奧妙的事出現在這房子裏。那麼，見了這種不可思議之事的人有誰願意相信聲聞法？」

　　舍立弗：「天女，是什麼不讓妳將妳自己從妳的女人相轉變出來？」

　　天女：「雖然我已經尋找我的女人相十二年了，我還沒找到。舍立弗長老，如果一位魔術師以魔法賦以幻人一女人形體，你會不會問她：『是什麼不讓妳將妳自己從妳的女人相轉變出來？』」

　　舍立弗：「不會！這樣的女人不會真的存在，還有什麼可去轉變的？」

　　天女：「正是這樣，舍立弗長老，萬物都不真的存在。現在，你還會想『是什麼不讓一個魔法幻人將她自己從她的女人相轉變出來？』」

　　此時，天女運用她的神力使舍立弗前輩以她的樣子出現，而她自己則以他的樣子出現。天女，這時已轉變成舍立弗，對轉變成天女的舍立弗說：「舍立弗長老，是什麼不讓妳將妳自己從妳的女人相轉變出來？」

　　變成天女的舍立弗說：「我不再是以男人身出現！我的身體已經變成了女人身！我不知道要轉變什麼！」

　　天女接著說：「如果前輩能轉出女人相，那麼所有女人都能轉出女人相。所有的女人以女人身出現，就正似前輩以女人身出現。雖然就實相來說她們不是女人，但是她們以女人身出現。有這樣的覺悟，佛才說：『在萬物裏，既無男性也無女性。』」

　　這時，天女解去她的神力，各人回複原來的樣子。她就對他說：「舍立弗長老，你用你的女人身做了些什麼？」

　　舍立弗：「它不是我做出來的，我也沒有改變它。」

　　天女：「就是如此，萬物都不是做出來的，也不受改變。『他們不是做出來的，也不受改變。』這句話是佛的教導。」

　　舍立弗：「天女，死後再輪回時，你會在哪裏出生？」

　　天女：「我會在所有如來神奇應化身出生的地方出生。」

　　舍立弗：「可是如來的應化身並不輪回，也不出生。」

　　天女：「萬物及衆生和這完全一樣；他們不輪回，也不出生！」

　　舍立弗：「天女，你多快會得到佛位的圓滿覺悟？」

　　天女：「前輩，就在下一次你再賦有凡夫性的時候，那時我將得成佛位的圓滿覺悟。」

　　舍立弗：「天女，說我再一次得有凡夫性，這是不可能的。」

　　天女：「一模一樣，舍立弗長老，說我將得成佛位的圓滿覺悟，這也是不可能的！爲什麼？因爲圓滿覺悟是于理不通的。因爲它于理不通，沒有人能得成佛覺。」

　　舍立弗：「可是我們的如來曾經說過：『那些如來，已經得了圓滿佛位的，正要得圓滿佛位的，還有將要得圓滿佛位的，像恒河沙數一樣多。』」

　　天女：「舍立弗長老，『過去、現在、未來諸佛』這個表示法是以一些文字所組成的形式上的表示法。諸佛不是過去、不是現在、也不是未來。他們的覺悟超越叁世！請告訴我，前輩，你已得了阿羅漢果位？」

　　舍立弗：「得了它的，因爲沒有得。」

　　天女：「一模一樣，是有圓滿覺悟，因爲沒有得到圓滿覺悟。」

　　這時維摩诘長者對舍立弗長老前輩說：「舍立弗長老，這位天女已經侍奉過九十二千萬億佛。她能玩弄神通。她已完成了她所有的誓願。她已得了萬物無生忍。她其實已得了不退轉。她能以她的誓願力住在任何她想住的地方去開導衆生。」

《維摩诘經 觀衆生品第七》全文閱讀結束。