..續本文上一頁就被杵撞、被杖擊、被刀插、被箭射；經耳時、就只見牢獄一條路、和典獄的大屋，聽聞的是審問聲音，又見到判罪的檔案；經鼻時、就見到布纏的括、囊藏的袋，用布纏然後拷問，再用袋藏後再纏縛，使透不過氣來；經舌時、就用鉗拔舌，以耕犁犁舌，或斫斷去舌半截；經意時、就忽上忽下，跌落或升高，或被火煎和火炙。
第六、思報所招引的惡果，在自己受報方面；臨命終時，先見惡風，吹到山河大地都壞掉；死者的神識，被惡風吹到翻來覆去，乘著風力、一直吹到痛苦的牢獄去；跟著就有兩種情形；一種是迷糊，迷糊時心神慌亂，拼命奔走；另一種是醒過來，甚麼都知道，但所知全是痛苦，心如火燒、百苦交煎，痛楚難以忍受。在交叉業報方面；不正的思維結縛在意、就見到受罪的處所；結縛在耳時、就聽見大合石的移動巨大音響、遍地寒冰爆裂的聲音；結縛在鼻時、就見到猛火的車，猛火的船，猛火的烈氣，使透不過氣來；結縛在舌時、就聽到大叫喚的聲音，和痛悔號哭的聲音；結縛在身時、就被惡風吹漲了，又吹到翻來仆去，吹到又死又活，一日中萬死萬生。
阿難！以上就是牢獄的十種習因，和六種交叉果報；都是由人迷著虛妄的見解，發出妄情、妄作妄受。如果他們日常明白現實的果，必由因才産生的道理，時常以慈愛心慰勉他人，和廣作舍己利群事業，不接受妄見、妄情、妄作的助緣；未來一定沒有痛苦牢獄的際遇，這些事不能不重視。如果惡事造盡，一定受到無期的痛苦牢獄生活的，豈不是可悲可憫嗎？若是六根各自造惡，亦不致太嚴重；若加上十種習因，單犯或兼犯、是不同的計算，多少輕重是不同的。因此在世界中，各種情形的痛苦牢獄都有存在，亦不是處處都本來有，而是循業發現，所有的果果因因，如同在夢中境界，夢中不是沒有，到醒過來時，了無可得就是了。
其次再講到在痛苦牢獄受罪的人，他們曆盡苦楚、離開牢獄後，依循余下的業力，投入鬼類的生命去，繼續生活的。
由過去貪求財物，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的貪財習氣，在鬼類中，依草附木、成精作怪的，叫做怪鬼。
由過去貪求美色結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的貪淫習氣，在鬼類中，心愛遊蕩、遇風成異性的形態， 叫做魃鬼。
由過去貪求诳惑結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的诳惑習氣，在鬼類中，如狐狸、野幹等成精，叫做魅鬼。
由過去貪求瞋恨結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的瞋恨習氣，懷恨在心，在鬼類中，叫做蠱毒鬼；如蟒蛇、蜈蚣等有毒的動物。
由過去貪懷宿怨結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的懷恨習氣，在鬼類中，如藉自然氣象變化，散放瘟疫害人的，叫做疠鬼。
由過去貪求仿慢結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的傲慢習氣，在鬼類中，目中無人、腹大喉小，沒有飲食的，叫做餓鬼。
由過去貪求誣枉結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的誣枉習氣，在鬼類中，遇幽暗時、令人睡中呼吸不能舒適的，叫做魇鬼。
由過去貪求不正見結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日不正見習氣，在鬼類中，叫做魍魉鬼；多在川澤間顯示靈異。
由過去貪求谄詐結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的谄詐習氣，在鬼類中，叫做役使鬼；聽從咒力驅使等。
由過去貪求欣訟結業的，這人離開痛苦牢獄後，仍依照往日的欣訟習氣，在鬼類中，如傳說吉凶的，叫做傳送鬼。
上面鬼類中，各種不同的生命體，全是妄想所造的、妄業招引來的；若一旦明白妙明圓滿的真心，就一無可得了。這些生命體，在鬼業報盡時，過去的善惡、同時亦抵消；又會再來世間，和以往的冤家債主，做畜生償還債務的。
由貪求財物做怪鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于枭鳥的一類。
由貪求美色做魃鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于烏鴉的一類。
由貪求诳惑做魅鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于狐狸的一類。
由貪求瞋恨做蠱鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于蛇蠍的一類。
由貪求宿怨做疠鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于蛔蟲的一類。
由貪求驕慢做餓鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于家禽的一類。
由貪求誣枉做魇鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于牛馬服勞的一類。
由貪求不正見做魍魉鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于時節出現鳥的一類。
由貪求谄詐做役使鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于吉兆鳥的一類。
由貪求黨羽做傳送鬼的，他的業報盡了，生在世間，多屬于犬鴿循順的一類。
上面畜類中，各種不同的生命體，從鬼業苦火燒到幹枯時，在世間披毛戴角，做畜生償還債務；全是妄想、妄業招引來的。若一旦明白妙明圓滿的真心，就一無可得了。如你說比丘尼寶蓮香、比丘善星所有的業，是他們自己做出來，不是天降、地出，亦不是他人給的；全是妄招妄受；在大覺心中，都是虛浮妄想，凝結成牢獄、鬼類、畜生類的惡報。又畜生在還債時過分的話，便會向過分取的人討債；若債主有福德的、在人間即可酬還，不然的話，來生仍須償還的；如雙方不能了結，便變成生生世世、相殺相吞，互爲高下。除了值佛出世，知道如幻空的方法、真實明白了，便消冤解結；不是這樣，這命債便了結無限期。
由貪物而成的怪鬼，變作枭鳥類的畜生，債務消了；生在人間、多是頑蠢的人。
由貪色而成的魃鬼，變作烏鴉類的畜生，債務消了；生在人間、多是怪異的人。
由貪诳而成的魅鬼，變作狐狸類的畜生，債務消了；生在人間、多是谄媚的人。
由貪瞋而成的蠱鬼，變作蜈蚣類的畜生，債務消了；生在人間、多是凶狠的人。
由貪怨而成的疠鬼，變作蛔蟲類的畜生，債務消了；生在人間、多是卑賤的人。
由驕慢而成的餓鬼，變作家禽類的畜生，債務消了；生在人間、多是懦弱的人。
由貪枉而成的魇鬼，變作牛馬類的畜生，債務消了；生在人間、多是辛苦勞碌的人。
由不正見而成的魍魉鬼，變作季鳥類的畜生，債務消了；生在人間、多是溫文的人。
由貪詐而成的役使鬼，變作吉兆鳥類的畜生，債務消了；生在人間、多是世智辯聰的人。
由貪訟而成的傳送鬼，變鴿鳥類的畜生，債務消了；生在人間、多是通情達理的人。
上面畜類中，各種不同的生命體，債務清了；生在人間，全是由無始妄想、妄業招引所致；顛倒相續不斷，既不值遇佛、亦不聞真現實的方法，在塵勞煩惱中，永無止境在生死裏循環流轉，他們真的是可憐可愍。
又有一些人，在人類中不是不肯求上進的；不過所學習的方法、不是正知見的，所以得不到正定。他們所采用是根據妄想出來的，存心集中在事物上，期待使自己的色身長生不死；本來就沒有不死的道理，故此這些人，多隱居山林裏，人迹罕見的地方；說是在洞天福地，其中的有十種仙。
由長期專心服食藥物，或炙、或蒸、或作丸，永不間斷；時間日久，修煉成功，能健康益壽，身體輕清，走路快捷的，叫做地行仙。
由長期專心服食草木，如紫芝、黃精、茯神，永不間斷；時間日久，修煉成功，能行步如飛，登山越谷，瞬息萬裏、叫做飛行仙。
由長期專心服食礦物，如烹鉛、煎汞、煉養丹砂，永不間斷；時間日久，修煉成功，能化形換骨，點石成金，到處利濟人間的，叫做遊行仙。
由長期專心，動即運氣調身，靜即養精安神，注意呼吸，永不間斷；時間日久，修煉成功，能形神俱妙，駕霧騰雲，遊行虛空中的、叫做空行仙。
由長期專心，吞咽津液，使水升火降，結成內丹，永不間斷；時間日久，修煉成功，能內潤腸胃，外潤顔貌，乘雲禦氣，遊行天上的，叫做天行仙。
由長期專心，采日月精華，飧雲霞色彩，永不間斷；時間日久，修煉成功，能形和氣化，神和物通，和造化交通的，叫做通行仙。
由長期專心，結印念咒，降妖袪魔，永不間斷；時間日久，修煉成功，能用這種方法，行醫濟世，亦用來保養身體健康的，叫做道行仙。
由長期專心，想念著頭頂出神，同持系心臍下聚氣，永不間斷；時間日久，修煉成功，能令神出入自在，氣上下溝通，形神照應的，叫做照行仙。
由長期專心交媾，將腎水作坎，將心火作離，取坎填離，永不間斷；時間日久，修煉成功，能降火濟水，令水火交媾，得仙胎成就的，叫做地行仙。
由長期專心，窮究變化，推求方法，深研化理，永不間斷；時間日久，修煉成功，能生異想、和造化相應，能移山倒海，翻易四時，叫做絕行仙。
上面這些仙人，都是在世間煉心的；但不是煉真心，而是煉意識妄心，根本就是虛妄；能在別開生面處，吻合長生的方法，成功後能延長了壽命，壽千萬年的。他們多棲居在深山窮谷、或大海島，不和世人來往；不過仍是在循環妄想中，生死流轉的。這是由于不明白正定方法的緣故，錯亂修習，一旦仙福報盡，仍要落在輪轉中的，分散在各種類的生命體裏去。
又世間有些人、清楚世事無常，沒有長存的；一心追尋永恒的真理，但仍不能舍棄，對妻子和眷屬的責任，內心和生活上都沒有邪淫的，故不會奔流放逸，愛心澄清，心地光明。這人命終後，生在日月附近的，叫做四天王天。
世間又有些人、對妻子愛欲微薄，在清淨獨居時，內心偶然亦難免有些憶念；這人命終後，生在日月的上方、在這個世間的最上面，叫做忉利天。
世間又有些人、對妻子相會時，像逢場作興一樣，事過後再沒有回憶，在人間動少靜多，獨居時常內心清淨；這人命終後，生在虛空中，有地如雲、朗然安住，叫做須焰摩天。
世間又有些人、好靜不好動的，在異性相觸事來時，亦不能免完全拒絕，虛與周旋罷了；這人命終後，上升更高，和下界距離更遠，叫做兜率陀天。
世間又有些人、本來無意在淫欲的，在逼于特殊情況下，不能拒絕應酬一次，淡然無味，和嚼蠟一樣；這人命終後上生的，叫做樂變化天。
世間又有些人、厭離世間淫欲的不淨，完全不感興趣，既然成爲夫婦，亦不能拒絕行夫婦事，可是心不在其中，了然超脫；這人命終後，更高出上面各天，叫做他化自在天。
上面所講的六天，叫做六欲天；他們在身體方面，似得離開了愛欲，在內心方面，還是有少許，只是情度上厚薄的不同，尚沒有完全清淨、所以都是欲界的生命體。
《大佛頂首楞嚴經卷八(優婆塞盧榮章譯)》全文閱讀結束。