..續本文上一頁住不絕。眼前的這些就是佛國，不會再有什麽淨土世界以及光耀金色的佛身了，使人在接受和相信他的說法時已亡失了自己原先的本心，身心命運的歸依于此呈現出從未有過的景像。這些人一時愚迷，妄惑之心認爲自己就是菩薩，執著于推究心計，破壞佛的律儀，暗中行種種貪欲。嘴上好說眼耳鼻舌就是淨土，男女二根就是菩提涅槃的真正所在。使那些無知的人相信這樣的汙穢言語，這是蠱毒魇勝惡鬼年老成魔來惱亂這修道人，當魔厭足而離開附體的這人後，這個人及其弟子都要陷入王難。你應當對此先有覺察，不致于陷入輪回，不會迷惑衆生，不使他們墮入無間地獄。
又有些修學者，其受蘊已達虛妙，不遭遇邪慮邪思，于圓定之中發明智慧，但其在修持正定叁摩地中，心中愛戀執著于玄想神思感應，而反反複覆地去周密精研它，貪求冥冥感應它。這時天魔便趁機得其方便，將魔靈飛附于于其人之身，對他講經說法。這人根本沒有覺察這是魔來附體，也自稱是得了無上涅槃境界。然後在來他這裏尋求神秘感應的信衆中鋪座講法。由于魔力的緣故，這人能夠使聽衆暫時之間看到他具有千百歲高夀的身像，從而心生愛戀而不願離開，甘願做這人的奴仆，不知疲勞地供養服侍這人，這人能使在他座下聽他講法的人各自以爲遇到的是先師，是大德大賢，因而心生敬愛，形影相隨，由此而獲得從未有過的驚喜。這人一時愚迷，妄惑之心以爲自己即是菩薩，有菩薩所有的親近心，從而破壞佛的律儀，暗中施行貪欲。其人口中好說：我在前世的時候，在某某衆生之中先度了某人，當時，這些人是我的妻妾或兄弟，今天再來相度，讓他們與你相隨而歸到某某世界中去供養某佛。或者言說：有大光明天，佛住在那裏，一切的如來也生活在那裏等等。那些無知的信徒，相信這些虛诳的言說，便遺失了本心。這是疠鬼年老成魔時來惱亂這修道人，當魔厭足而離開這人後，這人及其弟子都要遭陷王難。你應當對此先有覺察，才不會流入輪回，不會去迷惑無知的衆生，不讓他們墮入無間地獄。
又有些修行善男子，其受蘊已達虛妙，不遭邪慮邪想，于是從圓定發明智慧。但是在修持正定叁摩地中，其人心中愛戀執著于深靜入潛，便辛勤刻意地去精研它，樂意處在陰暗幽寂之中，貪求靜谧氣氛。這時，天魔便趁此方便時機，將魔靈飛附于其人身上，對講經說，這人不覺知是魔附體，也自稱是得了無上涅槃境界。然後在來他這裏尋求陰寂靜谧的信衆中間鋪座講法，使那些聽者各自知道自己原來的業果造作。或者在某個地方，對某個人講，你現在雖然還沒有死，但已作了畜生，然後叫另一個人在這人身後做踏踩尾巴的動作，頓時便使這人不能起身，于是大家都傾心折伏于講法者。如某人有疑心生起，這人早已知其心事端倪，便不依佛的律儀威嚴，令其人苦修不已，還隨意誹謗比丘，漫駡弟子，肆無忌憚地攻擊人際間事情。其人口中好預言禍福，每每都毫發不差的應驗其預言，這是大力鬼年老成魔來惱亂這修道人。你應當對此先有覺察，才不致于流入輪回，不會去迷惑無知的衆生，不使他們墮入無間地獄。
又有修學的善男子，其受蘊已達虛妙，能不遭邪慮邪想侵蝕，于是從圓定發明智慧。但是在修持正定叁摩地中，其人心中愛戀執著于知見，便勤苦研究尋找，貪求能知先見後的宿命神通功夫。這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附其人身上，向他講經說法，這人昏然不覺知這是天魔附體，也自稱得了無上涅槃境界。然後在來他這裏追求知見智慧的僧衆中間鋪座講法，這人可以無緣無故地從講法的地方取得大寶珠。這天魔有時候或變化成動物，口中含著珠寶、珍奇、簡冊、符篆等等異常之物，將這些東西授予這人，然後附體在這人身上，這人便誘惑聽他講法的人，說某地方中藏有明月珠，照耀那裏，使得這些聽者獲得從未有過的驚奇。這人多半以藥草爲食，不吃精美的飯菜，或者有時一天只吃一麻一麥，但其身體依然壯實，這是由于魔力加持的緣故。這人隨意誹謗比丘，漫駡弟子，不怕別人對他诳言的譏笑與嫌惡。嘴上好說哪裏有寶藏，哪裏又有十方來的聖賢之人隱居在那裏，然後跟隨他的人一去果然看見那裏有奇異之人。這是山林、土地、城隍、川嶽等鬼神，年老成魔，宣說淫欲，破壞佛的戒律，同跟隨他的人暗中行種種貪欲，或者迷戀功夫的長進，純粹只吃草木，過著沒有規律的生活，來惱亂這修道人。天魔厭足而離開這人後，這人及其弟子多半要陷于王難。你應當對此先有所覺察，才不會流入輪回，不去迷惑無知的衆生，不使他們墮入無間地獄。
又有些修道的善男子，其受蘊虛妙，能夠不遭邪慮邪想的幹擾，于是從圓定之中發明智慧，但是在修持正定叁摩地中，其人心中愛戀和執著于種種神通變化。便研究變化的究竟，貪求能有變化的神通功夫。這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附于其人身上，對他講經說法。這人卻不覺知這是天魔附體，也自稱得了無上涅槃境界，在來他這裏追求神通的信衆中鋪座講法，這人手中拿著火光，用手指撮取火光分別布在四周的聽衆頭上，這些聽衆的頭上火光都光焰數尺，但卻感覺不到熱力，也不會焚燒身體。這人也可以在水上走如履平地，或可以騰空安坐不動，把自己裝在瓶中、口袋中，越窗穿牆，進出沒有障礙。但是唯有在刀兵武器面前無能爲力不得自在。這人自稱是佛的應身，穿著白衣，接受比丘們的禮敬，誹謗禅律，罵斥弟子，攻擊人事，不怕別人的譏笑嫌惡。這人嘴上喜歡說神通自在，或者使他身邊的人眼見佛土佛國境象等等。這些都是由于魔鬼神力而造成的惑人現象，並非是這人真正實在具有神通本領。這人贊賞行淫，不毀除粗鄙惡劣的行爲，以種種猥亵的方式來傳法傳功。這是天地間有大魔力的山精、海精、風精、河精、土精，以及一切草木精怪，或是龍魅，或是壽終的神仙再活爲魅，或是仙期終結死期將臨但其形體不化的精怪等等，年老魔來惱亂這修道人。當天魔厭足而離棄這人時，這人及其子多半陷入王難。你應當對此先所覺察，才不會流入輪回，不去迷惑無知的衆生，不使他們墮入無間地獄。
又有些修學的善男子，其受蘊已達虛妙，能夠不遭遇邪慮邪思，于是從圓定中發明智慧。但是在修持正定叁摩地中，其人心中愛戀執著于入滅，便研究化滅之術，貪求深入于空無之中，這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附于人身上，對他講經說法。這人卻終始不覺知這是天魔附體，也自稱是證得無上涅槃境界。然後在來他這裏追求空滅的信衆中間鋪座講法，在衆人之中忽然形空身隱，不見蹤影，然後又從虛空中突然現身而出，隱顯自如隨意。或顯現自己的身體如同透明的琉璃，或是舉手投足皆散發出檀香氣，或者排泄出的大小便如同厚石蜜香味。這人自持魔力，便去誹謗佛的戒律，輕視出家比丘，口中常說無因無果的修行法門，人死即是永遠的空滅，並沒有業報後身，其人雖然獲得了空寂，但是暗中仍然施行貪欲，接受其欲行者，也可獲得空滅之心，而不被因果業報撥動。這是日、月中薄蝕精氣、金玉芝草、麟鳳龜鶴，經曆千百萬年不死而成爲精靈，出生在國土之中，年老成魔時來惱亂這修道人。當天魔厭足而離開這人時，這人及其弟子多半陷入王難。你應當對此先有所察覺，才不會流入輪回，不去迷惑無知的衆人，不使他們墮入無間地獄。
又有些修學的善男子，其受蘊已然虛妙，能不遭遇邪慮邪想，于是從圓定中發明智性。但是在修持正定叁摩地中，其心愛戀執著于長壽，便辛苦研究長壽密機，貪求長生不老，唾棄人的自然生命變化，希圖人的生命不發生任何細微變易。這時天魔趁機得其方便，將魔靈飛附于其人身上，對他講經說法。這人竟然不覺知這是天魔附體，也自稱是證得無上涅槃境界，在來他這裏追求長生不老的信衆中鋪座講法。喜歡言說自己可以無遮無攔隨意來往于它方別處，或者在瞬息之間已從萬裏之外取得某物回來，或在某一住宅中數步之大的空間裏，叫人從東壁走到西壁，那人急行卻長久都走不到。于是衆生相信這人，以爲是佛現在面前。這人還常說十方的衆生都是我的子孫，諸佛是我生的，我是出世之佛，我是第一個佛，不是靠修行而得的，而是自然而然出世的佛等等。這是住于世間的自在天魔指使其眷屬弟子，如遮文茶，及四天王毗舍童子等等，未發心求無上覺道者，利用他們善于變化的幻術，來吸食這人的精氣，入魔幻之中的修行人不須有師指點也能感覺到長壽境象，欣喜自己之命壽已是金剛不壞之身。這些魔靈又能變現美女身體，令修行人與其施行貪欲，使其還沒到衰老之年，便已經是肝腦枯竭了。這些魔靈還常常獨言，聽來盡是些妖魅惑衆之言，聽者不知其是妖言而信服，故而多有遭到王難的，甚至在還沒有遭到刑罰禍之前，信服者便先已幹死。魔靈如此惱亂這人，甚至致使這人早夭早損。你應當對此有所先覺，才不會流入輪回，不去迷惑衆生，不使他們墮入無間地獄。
阿難，你應當知道這十種魔，在末法世中，隱藏在我的法中，或出家修道人中，或附于人體，或自己現形，都說自己成就了正遍知覺無上涅槃，使他們破壞佛的律儀，贊賞淫欲。這些先世惡魔師與魔弟子們淫習相傳，像這樣的邪精，其魅惑人的心腑，短則要有九生之期，長則超過百世之劫時，從而能令那些真心修道的人，都成爲其眷屬弟子，命終之後即淪爲魔的子民，失卻了正等正覺而墮入無間地獄。所以你現在不必急于先取得寂滅之道，即使你已經得了無學果位，但須要發菩薩願行，不入涅槃而留居在末法世中，起大慈悲心懷，去救度那些正心正意深信佛法的衆生，使他們不被天魔侵擾，而修得正等正覺的知見。我今天已將你度出生死苦海，你一定要遵循佛的話，這就叫做報佛恩。阿難，像這十種禅那中顯現的境象，都是想蘊在心體中交互湧動而出現的這等魔幻事景。衆生妄惑頑迷，不能自己忖量，遭逢這等因緣時，不能自己察覺識破，還說是登上聖境。如此而造成大妄語，墮入無間地獄。你們必須在我滅度之後，將如來聖言遍傳于末法之世中，使衆生開悟明白佛的法要，不要讓天魔得其方便毀壞修行的人們，要保護加持這些修行人成就無上覺道。
《大佛頂首楞嚴經卷九(北京社科院宗教研究所 編譯)》全文閱讀結束。