..續本文上一頁人，即使心開悟以爲入了正覺，他們仍只是大羅刹，終將得報應而沈入生死苦海，根本不是佛的弟子。像這樣的人，相互殘殺，相互侵吞、蠶食而沒有完結，哪裏可說這些人能脫離叁界呢？你教世人修持正道，第二要斷除殺生。這就叫做如來先佛世尊第二決定清淨明誨。所以，阿難啊！如果不斷除殺生，而去修習禅定者，就像有人堵塞自己的耳朵高聲大叫，卻希望別人聽不到，這叫做欲蓋彌彰。持戒清淨的比丘和衆菩薩在不同的道路上行走時，不會去踐踏有生命的小草，更何況是用手去拔。什麽叫做大悲憐呢？就是悲憐人們取那些衆生的血肉來作食物。如果那些比丘，不穿來自東方的絲綿絹帛做的服裝，不著本土産的皮鞋裘衣，不飲食乳汁奶酪，這樣的比丘才稱得上真正在自己有生之世不計酬報，並還清了宿世的債務，從而不遊于欲界、色界、無色界這叁界之中，這是爲什麽呢？因爲，身上穿的東西，也就是色緣事物，正如人吃了地中生出的百谷，腳卻沒有離開土地，必然使自己的身心同各種各樣的衆生有緣。如果這人將身體和心分開，將身體的需要和貪殺貪欲分開，那麽，這樣的人才是真正的解脫者。像我所說的，才叫做佛說。不像這樣說的，即是波旬說。

　　阿難，此外，這世界中的六道衆生，其心無偷盜之念頭，就不會隨順其生死而相續輪轉。你修習叁昧正覺，原本是要脫離塵世的勞苦，那麽，偷盜之心若不斷除，是不可能脫離塵世之苦的。即使你有很高的智慧，甚至禅定現示于前，如果不斷除偷盜之心，必然墮入邪道。在邪道中，上品者成爲精靈，中品成爲妖魅、下品成爲邪人。這些鬼魅群邪，也有自己的的徒衆，並且各自以爲成就了無上道，在我滅度以後的末法之世，很多這類妖邪將在世間熾盛，它們潛藏著欺騙陰險，自稱爲善知識，各自聲稱自己得了上人法，以此來炫耀迷惑那些無知識的人，恐嚇他們使其迷失本性，它們所經過的地方，那裏的家庭就會耗散殆盡。我教導比丘們，遵循一定的規矩行乞食物，使他們放棄貪心，走上菩提正道。這些比丘們，自己不烹煮食物，只將自己殘余的生命，漂泊旅行在叁界之中，給他們指示出生命只是一次往返而已，使他們離去叁界便不再返回。什麽叫做賊人？假借穿著我的衣服，任意販賣佛法，而造作各種惡業，嘴上講的都是佛法，卻又不是出家受了具足戒的比丘。像這樣的小人之乘，由于他們疑惑迷誤無量的衆生，使衆生們墮入了無間地獄。如果我滅度後，有哪位比丘發願心要修持正道，能在如來的像前，在身上燃上一盞燈，或燒一個指節，或在身上點一柱香，我說這個人無始無終的宿債一時便會勾消了結。長久出離世間，便永遠脫離各種漏行。雖然沒有即刻明白無上的正等正覺之路，但這個人已下定決心修佛，如果不能爲此而舍棄種種微細業因，縱然修成無爲法，必終將輪還爲有辦法中的生人，而還報其宿債，這就與我從前食馬麥的事一樣。你教誨世人修持叁昧正覺，要斷除偷盜，這叫做如來先佛世尊第叁決定清淨明誨。所以說，阿難，如果不斷除偷盜而修禅定，就如有人用水去灌漏桶而欲求其裝滿，即使經過無數劫的時間，終將不會裝滿的。如果諸比丘，除了自己的衣缽之外，不蓄分寸私財，行乞來的食物吃不完的就用來分施給饑餓的衆生，在大集會時，合掌禮敬衆生，即使有人罵你也如同聽到稱贊之言。這樣必定會使得身和心二者都可以舍棄。能將身軀血肉與衆生們共存，不將如來所說的不了義歪曲爲自己理解，並以此去迷誤初學佛法的人，佛授印這樣的人是得了真正的正覺的。像我這樣說，才叫做佛說，不像這樣說的，即是魔王波旬說。

　　阿難，如是世界中的六道衆生，雖然身心沒有殺盜淫的念行，這叁種行持已經圓滿，但如果說大謊話大诳語，那麽，他修持的正道是不會清淨的，反而會成爲愛欲，成爲魔道，最終失卻了佛種。所謂沒有得而說得，沒有證而聲言證，或者追求世間的尊榮顯貴，在人的面前宣稱，我現在已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辭支佛乘、十地地前諸位菩薩果位等等。希望人們在他面前恭敬詠贊他，貪圖人們供養，這是一種外道修行，早就消毀滅卻了佛種，就像有人用刀砍斷了多羅木一樣。佛授記這樣的人，永遠殘損了善根，不會再有妙知覺見，沈入叁苦海中，不能成就叁昧正覺。我滅度以後，要衆菩薩和阿羅漢們，在末法之世中去應現其身，顯作種種形相，去濟度那些流于輪轉之中的衆生，這些菩薩和阿羅漢們有的應身作沙門，有的應身作白衣，有的應身爲居士，有的作人間帝王、宰官，或者童男、童女。這些應身，甚至于有淫女、寡婦，奸偷屠販，並與他們做同樣的事情。通過稱道禮贊佛法，使這些衆生的身心入正覺叁摩地。但始終不說出自己是真正的菩薩，真正的阿羅漢。他們不泄漏佛的奧妙密因，不輕易將佛的密因說與未學之人。唯有除了在生命終結之時，暗中遺言告知自己是何人而已，他們不是惑亂衆生，不是大妄語。你教誨世人修持正道，然後要斷除那些大妄語，這叫做如來先佛世尊第四決定清淨明誨。所以，阿難，如果不斷除大妄語，就像雕刻人的糞便爲檀香果的形狀，想求其散發香氣，可是卻一無是處。我教導比丘們誠心安立道場，將這四威儀施行在一切行爲中，不要有任何虛假。什麽叫做自稱得了上人法呢？比如窮人妄自號稱帝王，只能自取誅滅。更何況是法王，哪裏可以妄心竊取。發心不誠，成就果位就會曲折多磨，這樣來求佛菩提，就像去咬自己的肚臍，試問有誰能夠做到呢？如果衆比丘心如直弦，一切都是真實的，他們就能修入正德正覺，永遠不會有魔事。我授印這樣的人得獲成就菩薩無上知覺，如像我這樣說，叫做佛說，不這樣說，即是魔王波旬說。

《大佛頂首楞嚴經卷六(北京社科院宗教研究所 編譯)》全文閱讀結束。