..續本文上一頁法門最爲圓通，依我所證，以說法的無畏聲音能降伏叁界妖魔怨賊，銷盡諸漏爲第一。
優波離從座位上站起，頂禮佛足，對佛說：我曾親隨如來越城出家，親見如來修行六年中的種種勤苦，也親見如來以法降伏種種魔法，製伏種種外道，從此深知貪欲爲諸漏之本，狂心頓歇，一時便解脫了世間種種貪欲煩惱。佛教導我嚴守戒律，直至持守叁千威律，一時八萬四千微細罪業等等，都被滅除。身心清淨，靜定寂滅，由此而成就了阿羅漢果。現在我在如來信衆中專事整肅綱紀，總領佛衆，如來親自印可我，衆人也推舉我爲持戒修身最好。佛問哪個法門最爲圓通，依我修證，持戒修身使身得大自在，持戒修心使心得大光明，身心一切都得圓通，這應當是第一法門。
大目犍連從座位上站起，頂禮佛足，對佛說：當初我在路上乞食，遇到了迦葉家叁兄弟，即優樓頻螺、伽耶、那提，他們正在宣說如來佛所說因緣的深密奧義，我聽聞之後，即刻發心無上覺智，從而身心都得自在通達。我投奔如來出家，如來一言既出，我就須發脫落，袈裟著身，當下俱足道貌堂堂的比丘。至此，我得大神通力，遍遊十方世界沒有一點障礙，大家說我是神通第一，由此而成就了阿羅漢果。不僅僅是世尊，連十方世界如來佛都欣歎我的神通力是如此清淨圓明，有如此的大自在和大無畏。佛問哪個法門最爲圓通，依我的修證，我以爲發揚湛然不動的心體，以致心光發宣，得大神通，使濁流清瑩澄澈爲第一。
烏刍瑟摩站在如來座前，頂禮佛足，並對佛說：我常常憶想起在久遠劫時以前，我有多麽地貪欲，後來有佛現示在世間，名叫寶王，他說淫欲過度就會猛火聚集，教我看遍了人身百骸四肢的種種冷熱穢濁不淨之相，遍觀之中，我得以神光內斂、將那貪欲之心化爲了智慧之火，從此以後諸佛稱我爲火首金剛，以此彰揚我有將不淨穢惡化成清淨的德能。我是以火光叁昧力成就阿羅漢果的。我曾發大誓願，爲了諸佛成道，我願爲金剛大力士，我將爲諸佛降伏魔法，製止五蘊熾盛的怨惡。佛問哪個法門最爲圓通，依我所證、我以爲谛觀身心冷暖觸覺，達致離合無礙，煩惱漏盡的境地，從而生出大寶火焰，得登無上覺位最爲圓通。
持地菩薩從座位上站起，頂禮佛足，對佛說：我回想起從前普光如來出現在世間，我還是一個比丘，常常在道路隘口和河流津渡等等地形險隘的地方，看到有不宜車馬通行，或者有危險的地方，我就鋪設道路，架設橋梁，從不厭煩辛勤艱苦。又經過了無量佛出現世間，要是有衆生在過險峻地方時無法持物，我就會去幫助他們拿東西背對象，隨他們要我送到那裏都行，從不要別人的報酬。在毗舍浮佛出現于世間之時，那時饑馑遍地，我就去作搬運的事，不管要走多遠，我只收一文錢。要是有牛車陷入泥濘，我有神力幫助推車，解人于困厄之中。那時國王設齋宴請佛說法，我就平整道路接待佛的光臨，毗舍如來爲我摩頂，並告訴我，心地平整則世界一切地都會平整。聞法之下，我就開悟了心地。覺察到人身猶如微塵，與世界所有微塵並無差別，悟解到微塵的本性在于它們本來沒有任何相觸相摩，以至于用種種兵器都不能觸及到它們。我于一切法的自性中，悟到了無生法忍，能于不生不滅之法中安忍不動心，從而成就阿羅漢果。因心現在進入到菩薩位中，聆聽諸如來佛宣說妙蓮華時，佛的所知所見，我都先得到了證明，從而就成了上首。佛問哪個法門最爲圓通，依照我的修證，我以爲谛觀自身與世界兩種微塵本無差別，都是如來藏自性真如，一切塵物都是虛妄生發，滅掉妄塵便智慧圓滿，以至成就無上覺道，這堪稱爲最上法門。
月光童子從座位上站起，頂禮佛足，對佛說：我想起在無數劫時以前，有水天佛出現世間，教各位菩薩修習水觀而證得叁摩地。觀察自身之中的水性，與其它諸大並無沖突陵奪。最先從自身中鼻涕唾沬開始，然後窮盡觀想津液精血大小便利等等，它們在身體內漩流往複與水沒有什麽不同。身內是這樣，外部世界的浮幢、玉刹、種種香水海等等，其水性都是一樣，沒有什麽差別。那時，我還只是初步修得水觀，只看得到水在身內身外，證得身心內外相應無間，但是還沒有觀見到無身，即還沒有證得五蘊皆空。那時，我還是一個比丘，在禅室裏坐禅，我有一個弟子隔窗窺視，只見滿室只是一泓清水，沒有其它東西，弟子年少無知，拿一塊石頭投進室內清水之中，水聲濺響，然後離去。到我從禅坐中出定時，頓時感覺到心有疼痛，就像當初舍利弗定中遭傷害一樣。當時我想，我已證得阿羅漢果，脫離病緣很久了，今天怎麽會有疼痛呢？難道道果有所退失了嗎？這時弟子前來告訴我他剛才所做的事，我就告訴，如再看到室內清水就開門進來，把水中的石塊撿走。童子後來照辦了。當我禅坐入定後，他又看到滿室清水，于是開門進來撿去了水中石塊。我出定後，感覺身體安然如初並無疼痛。從無量佛現示世間，直至山海自在通王如來現示世間時，我才觀想到了亡身除蘊的境地，才能達致內外如一，此時我的身軀已經可以化水，與十方世界諸香水海的水性融洽無間了。佛稱我爲童真，從此我得入了菩薩位中。佛問哪個法門最爲圓通，依照我的修證，我以爲觀想水性融洽，流通無礙，由此證得無生忍，成就圓滿菩提是第一法門。
榴璃光法王子從座位上站起，頂禮佛足，對佛說：我憶想起在恒河沙數劫以前，有佛出現在世間，叫做無量聲佛。此佛開示菩薩們，本覺是靈明妙用的，而這個娑婆世界和衆生的身心，都是妄念攀緣的結果，都被妄念風力所轉動。那時，我就觀察這個世界是如何安立的，我谛觀到這世界依空間而立，依時間而遷流，我谛觀到身心是外止而內動，谛觀到心隨念想而搖動。我觀見到這些種種動並沒有什麽差別，一時我就覺悟到這些種種動靜，都是無處而來無所而去的。覺悟到十方微塵世界一切顛倒衆生，以至于叁千大千世界裏的一切衆生，都像是盛在一個容器裏的百千只蚊蟲，在那裏面哄哄亂鳴，分寸之間竟能狂鳴如雷響。沒有多久，我就得入了無生法忍，能于不生不滅之法中安忍不動心念了。開悟之時，我看到東方不動佛國，作爲法王子，我侍奉十方如來佛，身心俱發智慧光芒，能洞澈一切而無阻礙。佛問哪個法門最爲圓通，我以爲，觀察妄念風力本來無所依持，能悟得菩提心，證入叁摩地，能應和十方如來傳播唯一妙明真心，這應當是最上法門。
虛空藏菩薩從座位上站起，頂禮佛足，對佛說：我和如來佛曾在定光佛那裏，我修得了無邊身虛空相，能以虛空證知一切法爲虛空所印。那時，我手持四大寶珠，照明如十方微塵多的寶刹，一齊化成十方虛空。我又在自心中間現示大圓鏡，大圓鏡內放射十種微妙寶光，寶光能流灌十方，盈盡無邊虛空，並能將諸幢王刹攝入鏡內，涉入我的無邊身中，因爲我的身軀如虛空一般，所以、並沒有什麽障礙。我的身軀又能散入到和微塵一樣多的國土裏去，以便廣行佛事，同時亦達到了大隨順心，能應機通感一切而不有染，妙用與佛一樣。這等大神力，是由我谛觀到四大本來無依，一切皆是妄想生滅，與虛空並無差別，與佛國原來一致而得到的。如此谛觀之時，我就證得了無生忍，能于不生不滅的法性之中安忍不動一切心念。佛問哪個法門最爲圓通，依我所證，我以爲谛觀虛空無邊，證入叁摩地，生發無上妙力是第一法門。
彌勒菩薩從座位上站起，頂禮佛足，對佛說：憶想過去無數劫時，有佛出現在世間，叫做日月燈明佛，我跟從此佛出家後，卻仍然追逐世間榮名，攀附高貴種姓。後來世尊教我修習唯心識定，證入了叁摩地。又經曆了無數劫以後，我以此正覺叁昧，侍奉隨順恒河沙數諸佛，追求世間榮名的心念歇滅無有。又到了燃燈佛出現于世間時，我就成就了無上妙圓識心，直至成就了叁昧也無，盡空一切的境界。此時，我已明悟，無盡如來國土，不論是穢是淨，是有是無，都是識心變現而成。世尊，由于我了知這樣的唯心識的緣故，所以，從我識心裏能湧流出無數量的如來佛。現在我已得如來印證，得入菩薩位中。佛問哪個法門最爲圓通，依我修證，我以爲谛觀十方世界只是識心所成，識心一旦圓明，就能證入圓明真實之性，從而遠離依他起性和遍計執心，從而能得無生忍，能于不生不滅之法性中安忍不動心念，這應是第一法門。
大勢至法王子和同道的五十二位菩薩從座上站起，頂禮佛足，對佛說：憶想過去無數劫時，有佛出現于世，叫做無量光佛，十二位如來前後相續共一個劫時，其中最後一個佛叫超日月光佛，這佛教我持念佛法的奧妙法門。譬如有人能擅記憶，有人擅忘卻，這兩個人，不論是能遇在一起還是不能遇在一起，或者能相見還是不能相見，只要兩人間相互生起憶想，心念深切，憶念的力量自然加深，就能夠在生生世世之中，如影隨形一樣不相分離，他們之間也不會有任何相互抵觸分別的事情發生。十方如來憐憫衆生的心，就像母親憶念孩子一樣，假若孩子逃逝不見了，這個憶念又有什麽用處？假如孩子憶念母親，也像母親想念孩子那樣，兩個憶念深深切切，那麽，母親與孩子就能生生世世都不會分離。如果衆生對佛心生憶念，那麽憶念一起必能見佛，如此則離佛不會遙遠，則可以不假借任何方便，自然得到心開。這就好比專事染香的工匠，身上必定有香氣溢出，這就叫做香光莊嚴。我的修習本因地是以憶念佛的心，證入無生法忍。現在我在這個娑婆世界，能攝受所有憶念佛的衆生統統歸于佛國淨土之中。佛問哪個法門最爲圓通、依我所證，我沒有什麽選擇，而是收攝起全部六根，心心念念相續不斷，和合歸于精明心，離于分別，如此清淨念佛，必能證入叁摩地，得入無上正等正覺，我以爲，這應是第一法門。
《大佛頂首楞嚴經卷五(北京社科院宗教研究所 編譯)》全文閱讀結束。