教下各宗對“叁不退”的說法

　　“叁不退”指菩薩行位，諸宗說法不一。1、位不退：既修得之位，永不墮六道凡夫。2、行不退：所修之菩薩行願，永不退失。3、念不退：中道正念永不退轉。

　　天臺宗藏教二乘(聲聞、緣覺)無“行、念不退”，通教無“念不退”。藏教初果以上，位不退。通教共十地。第四見地以上，位不退。第九菩薩地、第十佛地，行不退。別教初住至第七住爲位不退，斷滅見思惑而永超叁界生死；第八住至十回向爲行不退，破除塵沙惑而不退失利他之心；初地以上爲念不退，此時分破無明惑，永不退失中道之正念。圓教，初信至第七信爲位不退；第八信至第十信爲行不退；初住以上爲念不退。

　　法相宗依萬劫修因入十住之位，成就唯識觀，無複退墮惡業流轉生死之位，稱位不退；既入初地，成就真唯識觀，對利他之行不退失，稱爲行不退；八地以上，得無功用之智，念念入真如海，即在定散中亦恒常自在，稱爲念不退。

　　 叁論宗吉藏大師之“法華義疏”卷一，叁不退之異說有四：1、十住位中，第七住以上之菩薩不再退轉二乘地，稱位不退；十地之中，第七地菩薩所作之修行不再退轉，稱行不退；第八地以上之菩薩入無功用道，自然進道不動念，稱念不退。2、外凡六心稱爲位退，七心以上稱位不退，余二者如同前釋。3、習種性，稱位不退；道種性，解行純熟，稱行不退；初地以上得無生忍，不複生心動念，稱念不退。4、十信十住是信不退，十行是位不退，十回向是行十退，十地念不退。叁不退若加處不退，即爲四不退論。

　　蕅益大師《阿彌陀經要解》說：“夫上善一處，是生同居，即已橫生上叁土。一生補佛，是位不退，即已圓證叁不退。”圓證叁不退，須依照天臺宗圓教，初信至第七信爲位不退；第八信至第十信爲行不退；初住以上爲念不退。