自誓受八關齋戒儀軌
弘一大師依照《佛說八種長養功德經》，錄編一篇《受八關齋戒法》，現根據此文，結合居士、善信自誓受戒的具體情況，編訂敬述《自誓受八關齋戒儀軌》。
于自家堂前請供佛像一尊或佛畫一張，視同真佛，並隨力供上供品，脫鞋，五肢(兩手、兩足、臉)沐浴，至誠問訊，頂禮叁拜，兩膝著地、合掌，發出離心及菩提心，恭誦：
(一)發願
歸命一切佛，惟願一切菩薩衆，攝受于我。(一說)
我今歸命勝菩提
最上清淨佛法衆
我發廣大菩提心
自他利益皆成就
忏除一切不善業
隨喜無邊功德蘊
先當不食一日中
後修八種長養法 (叁說)
(二)叁皈(得戒體)
我弟子口口(自報法名)，惟願叁寶，攝受于我，我從今時，發淨信心，乃至坐菩提場，成等正覺。
誓歸依佛，兩足勝尊
誓歸依法，離欲勝尊。
誓歸依僧，調伏勝尊。
如是叁寶，是所歸趣。(叁說)
針對居士、善信，自己在佛前受戒，弘一大師原文中的“阿阇黎”改爲“叁寶”。原則上，須從師(出家法師)受，方得戒體。《薩婆多論》說：“必無戒師爲授者，但心念口言，自歸叁寶，我持八戒，亦得。若近處有戒師，心生慢墯 duò(古通“惰”、懶惰、懈怠)，不往從受，而自受者。亦不得戒。”對出家法師沒有輕慢心，而自誓受戒，也得戒體。否則，因對出家法師有輕慢心，而自誓受戒，只能增長善法，不得戒體。沒有受叁皈依的善男信女，恭誦叁皈依儀軌文時，可以自報俗名，仍要從法師受叁皈依，否則，只能增長善法，不得戒體。
(叁)八戒(戒相)
我弟子口口(自報法名)， 淨信優婆塞(夷)，惟願叁寶，憶持護念。我從今日今時，發起淨心，乃至過是夜分(今天夜半)訖(至)于明旦(明日清晨)日初出時，于其中間，奉持八戒。
所謂：
一不殺生 二不偷盜 叁不非梵行
四不妄語 五不飲酒 六不非時食
七不香花鬘 mán 莊嚴(裝飾)其身，亦不歌舞倡伎
八不坐臥高廣大床
我今舍離如是等事，誓願不舍清淨禁戒八種功德。(叁說)
(四)回向
我持戒行，莊嚴其心，令心喜悅，廣修一切相應
勝行，求成佛果，究竟圓滿。(一說)
我發無二最上心
爲諸衆生不請友
勝菩提行善所行
成佛世間廣利益
願我乘是善業故
此世不久成正覺
說法饒益于世間
解脫衆生叁有苦(叁說)
《俱舍論》說：“若不恭敬，不發戒體。若不如法受者，但生善行，不發戒體。”
在確實沒有出家僧衆的情況下，或者因病纏身、俗務繁重，可以至誠恭敬于佛前自受。若見好相則得戒體，否則只生起善法善行，不得戒體。
已受居士菩薩戒的人，必須于六齋日(初八、十四、十五、二十叁、每月最後二日)受八關齋戒。
受持八關齋戒的功德利益，有十二條。
一 脫離病苦
《藥師經》說，若有人想要解除疾病之痛苦，那麼應受持八關齋戒。
二 消滅罪障
凡是想忏悔罪障的人，必須受持此戒和齋。《優婆塞戒經》說，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
叁 免除橫禍
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各種飛災橫禍的人，必須受持齋戒。《四天王經》說，凡是受持此齋戒的地方，惡鬼必然遠離，此處必定平安無事。所以，如果能在六齋日精進持齋守戒，那麼福報必定增長，災難必然消除。
四 遠離惡道
如果有人行爲舉止一向不夠檢點，現在很害怕自己會墮入叁惡道，那麼就必須受持此齋戒。《十善戒經》說，持八關齋戒的人，一不墮地獄，二不墮餓鬼，叁不墮畜生，四不墮阿修羅(阿修羅道衆生，善惡夾雜，也可以列入惡道)。
五 福報優厚
如果有人擔心因世亂米貴，會遭受饑餓之苦，那麼就必須受持齋戒。《佛說護淨經》上說，一天持此齋戒，即可得到六十萬世不愁吃穿的果報。
六 成就迅速
如果年高體弱，恐怕將不久于世的人，或者身陷牢獄，性命朝夕難保的人，想要在極短的時間內成就殊勝的果報，那麼必須受持此齋戒。八關齋戒的持法，只以一日一夜爲期，時間很短，但功德極爲殊勝。經上說，優陀羨王夫人，病已垂危，臨命終的前一天求受八關齋戒，死後即刻得生天上。
七 來世貴尊
若有想求來世貴尊的，則必須受持齋戒。《佛說普達王經》說，一個國王的隨從，曾隨國王齋戒一天，死後便轉生爲王子。
八 得生天上
要想來世求生天界的，必須受持此戒。經上說，有一天女，相貌極爲莊嚴，容顔超群，天人見了都贊歎不已。釋提恒因便問天女過去曾作過何種善事而獲得此種福報。天女便作了一首偈語回答說：“昔于迦葉佛，受持八戒齋，今得生天上，獲此端正報。”
九 往生助緣
想要求生淨土的人，必須受持此戒。經上說，如果有人受持八齋戒，憑著這種功德回向，願求生極樂國土，定能獲得中品中生。
十 臨終歡樂
有念佛的功夫，但尚沒有得到一心不亂，擔心臨命終時沒有把握往生的人，必須持此齋戒。《藥師經》說，受持此齋戒的人，憑此種善根，如果聽到藥師如來的名號，臨命終時，將有八位大菩薩來迎接他往生淨土。
十一 得相好身
如果見佛相好，心生歡喜，想在來世獲得這種莊嚴相貌，就必須持此齋戒。《長爪梵志請問經》說，有一婆羅門，問佛往昔曾作何種善業而獲此種莊嚴好相。佛說持八分淨戒(即八關齋戒)，若能一天一夜，或者常隨從師父受持，都能獲得此種果報。
十二 成佛道緣
想求得速成佛道的人，必須受此戒。《阿含經》說，受持八關齋戒，可以獲得漏盡通，入于涅槃城；若求生四聖法界，也可隨願而成。
受了八關齋戒法一日一夜，當天就應該堅守佛的戒律，徹底的放下俗務，好好的持八關齋戒。既然要擁有一日一夜的八關齋戒，能得六十萬世衣食無憂的功德，就應當要堅守佛的戒律。實在不能嚴格如法持守戒規，也要生大慚愧心。
有人說，中國佛教徒在整體上呈下降趨勢，遠遠不如基督教徒發展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教嚴格。這話確實有一定道理，說明現代人身心趨于浮躁，欲望熾盛，煩惱重重，談戒色變，持戒更難。並且，縱然學佛，也多半偏學義理與禅定，忽略戒律，結果學出狂禅與狂慧，仍是有漏法，未能與戒定慧叁學一體的無漏佛法相應，充其量不過是佛教學者，並非真正的佛教徒，與了生脫死亳不相幹。
學佛是斷除煩惱。我人爲什麼煩惱多多？因爲欲望多多。欲降伏欲望，必須持戒。也許你會辯解，咱是上根人，無須持戒，但識本心，見性成佛。其實上根人從慧門直入，也是“從心所欲不逾矩”，暗合戒律精神。若不能“從心所欲不逾矩”，更應持戒，何必自欺欺人，爲自己不願持戒，找出種種理由。
總之，真正佛教徒的生活，無論出家在家，都是戒律生活。因戒生定，因定發慧，腳踏實地，走向解脫之路。