白話佛經

　　雜阿含經第九○五、別譯雜阿含第一二○、英譯巴利聖典Samyutta-16：12南無十方佛 提供

　　我是這麼聽說的：有一段時期，佛陀住在王舍城的竹林精舍裏，摩诃迦葉尊者與舍利弗尊者住在城郊的靈鹫山上。這一天， 有一大群遊方的外道行者來參訪舍利弗尊者，寒喧問訊後，坐在一旁，問道：：「尊者！有情衆生在死後還以另一種形態活著嗎？」

　　舍利弗尊者答道：「根據世尊的教導，這個問題沒有意義。」

　　外道行者接著問道：「那麼有情衆生在死後就一無所有了？」

　　舍利弗尊者答道：「根據世尊的教導，這個問題也沒有意義。」

　　外道行者聞言，追問道：「這麼說來，有情衆生死後的世界既可說它存在，也可說它不存在？有情衆生死後的世界既不能說它存在，也不能說它不存在？」

　　舍利弗尊者答道：「根據世尊的教導，這類問題都沒有意義。」

　　外道行者們問道：「尊者！爲何你的老師沙門喬達摩認爲這些問題沒有意義？」

　　舍利弗尊者答道：「因爲它們對修梵行沒有利益，修梵行的根基也不是建立在那些見解上。前述那些見解不能使人斷愛去執，無助于心意的安止與內明的開發，不能使人徹悟無生，不能使人止息煩惱，不能通達涅槃。正因爲如此，世尊不具說前述那些見解的對否。」 　　

　　外道行者們又問道：「那麼，尊者！你的老師沙門喬達摩說些甚麼呢？」

　　舍利弗尊者答道：「世尊教導我們認識苦、苦的生起、苦的止息、滅苦之道(四聖谛)。」

　　外道行者們問道：「尊者！爲何沙門喬達摩宣說這些？」

　　舍利弗尊者答道：「因爲它們對修梵行有益，修梵行的根基也是建立在四聖谛上。四聖谛能使人斷愛去執，達成心意的安止與內明的開發，使人澈悟無生，令人止息煩惱，通達涅槃。正因爲如此，世尊一向宣說四聖谛。」 　　

　　聽了舍利弗尊者的回答，外道行者們很不滿地呵罵道：「尊者！爲何關于有情衆生身壞命終後之去處的各種見解，你不能明確地答複其對否，只是一昧回稱『根據世尊的教導，這個問題沒有意義』？你沒有知識，缺乏智能，像嬰兒一樣的無知，實在不配爲上座長老！」

　　外道行者們說完這番抱怨指責的話後，紛紛起身離去。 　

　　外道行者都離去之後，舍利弗尊者來到摩诃迦葉尊者的住處，彼此寒喧問訊後，各自入座。舍利弗尊者向摩诃迦葉尊者談起自己剛才與外道行者對話之事，順口問道：「尊者摩诃迦葉，世尊爲何不置答『衆生有常？』、『衆生無常？』．．．之類的問題？」

　　摩诃迦葉尊者答道：「因爲『有情衆生死後仍存在』、『有情衆生死後一無所有』、『有情衆生死後的世界既可說它存在，也可說它不存在』、『有情衆生死後的世界既不能說它存在，也不能說它不存在』這四種見解，無論采取其中任何一項，都是由于對【色】、【受】、【想】、【行】、【識】(五蘊)的生起、聚集、滅去、覺受、過患，乃至出離，還未能有所認知。

　　成就正覺的聖者對于【色】、【受】、【想】、【行】、【識】(五蘊)的生起、聚集、滅去、覺受、過患，乃至出離，均已如實了知。

　　對這樣的聖者而言，『有情衆生死後仍存在？』、『有情衆生死後一無所有？』、『有情衆生死後的世界既可說存在、也可說不存在？』、『有情衆生死後的世界既不能說存在、也不能說不存在？』這類的問題，根本沒有意義，因此世尊不具說它們的是非。」 　　

　　經過這番議論後，兩位尊者各自回到自己的住處。