略述叁皈依之大意

　　天臺山國清寺　　釋月悟

　　欲走向佛門，成爲佛教徒，必須請出家僧爲自己授叁皈依，受叁皈依竟，方名爲佛教徒。不僅在家衆須受叁皈依，並且出家衆，受諸種之戒時，亦須重受叁皈依。可歎時下的叁皈依，比丘僧之“授”，還是白衣衆之“受”，大都徒具形式，草率應付，皈依證泛濫成“災”，未得叁皈之利益，則無法獲得佛法之真實受用。無怪乎“*輪功”之類邪教，亦能吸引不少未能得到叁皈利益的佛教徒。嚴格意義上說，惟有叁皈如法“授”、“受”的才是真正的佛教徒，決不會爲邪魔外道所動搖，必得佛法的真實利益。

　　欲受叁皈依，必先忏悔。即此忏悔一法，天臺家所立五悔之一，洗除已造之罪的唯一要法，能得種種功德。《心地觀經》雲：“若覆罪者，罪即增長。發露忏悔，罪即消除。”《業報差別經》曰：“若人造重罪，作已深自責忏悔更不造，能拔根本罪。”《四分律·毗尼增一法雲：“佛告比丘言，汝自忏悔，於我法中能至誠如法忏悔者，便得增長。汝忏悔應生厭離心，汝比丘至誠如法忏悔，我爲受之。”無論初受叁皈依，還是重受叁皈依，皆必先忏悔，以清淨心皈依叁實。

　　正授叁皈之文，不外“叁說”與“叁結”。我某甲盡形壽，皈依佛，皈依法，皈依僧，名爲“叁說”；我某甲皈依佛競，皈依法競，皈依僧竟，名爲“叁結”。前叁說時，已得皈依善法；後叁結者，令不忘失。佛、法、僧叁寶之義甚廣，細分有六種叁寶、四種叁寶，歸納起來，不出常住叁寶、自性叁實共二種。常住叁寶：佛者，十方叁世一切諸佛，乃至木佛畫像皆視同真佛；法者，爲佛所說之法，及佛弟子依據佛意所說之法——即現今所流傳之大小乘經律論叁藏典籍；僧者，和合之義，如菩薩聲聞諸聖賢衆，及一切剃發染衣之比丘僧。自性叁寶，佛者自性之覺，法者自性之正，僧者自性之淨；一切衆生悉有佛性，本來具足覺、正、淨，與佛無殊無別，但因無明煩惱覆藏而不得顯發。空《六祖壇經》雲：“勸善知識，皈依自性叁寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊；自心皈依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊；自心皈依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名衆中尊。若修此行，是自皈依。”

　　佛經之中，贊歎皈依叁寶功德之文甚多。《佛說灌頂經》曰：“佛語梵志，是爲叁十六部神王，此諸善神凡有萬億恒河沙鬼神以爲眷屬，陰相番代以護善男子女人等受叁皈者。”又曰：“受叁皈者，有叁十六善神，與其無量諸眷屬，守護其人，令其安樂。”《善生經》雲：“若人受叁皈，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏(金、銀、琉璃、玻璃)，舉國人民，七年之中，運出不盡。受叁皈者，其福過彼，不可稱計。”《較量功德經》雲：“若叁千大幹世界，滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養(飲食、衣服、臥具、湯藥)，滿二萬歲，諸佛滅後，各起寶塔，複以香花供養，其福甚多；不如有人以清淨心，皈依佛法僧叁寶所得功德。”《大集經》雲：“妊娠女人，恐胎不安，先受叁皈依，兒無加害；乃至生已，身心俱足，善神擁護，是母受兼資於子也。”