重在親近師父的法身
2009、07、18 法會勝功德 善願皆成就
——傳喜法師法會開示
今天我們大家來到慧日禅寺，我們要做法會的時候啊，除了我們在座的，天上的雲啊似乎都帶來了很多的……好像諸路神仙也來參加法會。我們這樣坐在這裏，在涼風當中不會覺得很熱的。
我們先來唱《叁寶歌》，我們佛教的國歌。《叁寶歌》是太虛大師以他深厚的佛教修養，他修行的智慧，根據叁藏十二部總結出這樣一個叁寶歌。
《月藏經》記載了本師釋迦摩尼佛爲了能夠引苦難衆生離苦得樂，爲了佛法在世間久住，怎樣爲我們而修行的。《月藏經》吉祥文的第一個“我”代表誰啊？代表佛菩薩，更准確的是指釋迦牟尼佛。種種的這些難行難修爲了誰啊，爲了我們呐。所以讀的時候看到這樣，內心裏就會有一種莫名的感動。爲什麼莫名呢，其實又可以說是很清楚，但是又能夠知道多少恩呐，我們從文字裏理解的應該說還是很少的。
尋找生命的答案
學佛是我們源于對生命的了解，對生命了解的越多越知道佛偉大。像我們人反而也不知道前世，今生的因果也不知道，也不知道來生會怎麼樣。反而一些在世間做事的人，他的眼界開闊了，他才發現這個世間上很多的因緣很奇妙。
有一些事情看看就要發生了，然後又莫名奇妙的沒有了，這樣久了之後就覺得很多力量不是我們人力，也不是這個世界上我們能感知的那些，有時候是超越我們的，所以他也會對佛生起信心來，對叁寶生起信心來。所以人生的經曆豐富了，再來讀佛經啊，往往這個機和緣就會多一點。
這兩天我在佛教網站上看到有一篇文章，是一個記者采訪，采訪金庸學佛的經曆。金庸告訴他，他學佛跟別人不太一樣，爲什麼呢？他說他六十歲了，忽然有一天從美國傳來消息說他兒子自殺了，老年喪子。培養兒子送他去美國讀書，結果他自殺了。當時金庸聽到這個消息痛苦得不得了。他告訴記者，他說他聽到這個消息後，痛苦得沒辦法形容啊，甚至也想去自殺，他想到閻王那問問他兒子，爲什麼要自殺。
父母愛孩子的心就到這種程度啊，雖然慢慢有點平靜，但是這樣一個痛一直還是在胸間。他于是就找這個世間能解答生命的東西，這生命怎麼這麼奇怪，怎麼生下來了說死就死了，死了之後陰陽兩隔，再也碰不到了。他先是看了西方的這些宗教，關于生命的、關于生死的描述，他很快就不能滿意這些答案。他就找回到我們東方的儒教裏面，道教裏的有關生死的描繪，他都覺得不行，最終找到了佛教。
他先是看了大乘經典，覺得太玄妙，然後再看上座部的經典，因爲上座部的經典《阿含經》、《雜阿含》之類的經，已經很早被翻譯成英文，他看中文的這些經典的時候，這些詞義他覺得領會起來比較難。他研究中文的然後又研究英文的，因爲把這些佛經翻譯成英文的時候，英文的表述有時候比較直白，他就這樣參考著，看英文的，看中文的，很快他的心好像得到了答案一樣，他的痛苦平息下來了。
就這樣子他學小乘部的經典，學了好幾年，通達下來了，對生命的問題了解了之後。他就想這個大乘的，漢傳佛教大乘經典到底講什麼，然後他來看，起初覺得總是很玄妙，好像沒有小乘經典質樸。
小乘經典直接就說這個眼睛、耳朵、鼻子是你嗎？四大，哪一大是你呢？它很簡單。你看小乘的經典，佛陀講一段開示，很短的一段把大家正念提起來，大家就打坐入定了，直破我執。他看大乘經典，直到看到了《妙法蓮華經》，特別《妙法蓮華經》佛陀講的幾個比喻故事才明白，哦！原來這個大乘經典是諸佛菩薩救度衆生的方便，是一種妙用。因衆生種種不同的根器來教化衆生，這個時候他對大乘經典也了解了。
他說雖然從小他的爺爺奶奶就帶他去拜佛，那個時候《心經》、《金剛經》聽到他們在念，他自己也念過。但是小時候，年輕時候讀佛經當時他真的不懂，一直到死了兒子之後，用了這麼長的時間來研究才知道佛經是這麼偉大。
金庸是這樣的。
白衣大士慈悲救度
我們在座的有時候也會有這樣的問題，我們粗粗的學佛啊，總好像佛經是佛經，我們是我們啊！我們融不進去，好似那個石頭上灑水一般，滲不進水去。所以有時候反而是生命當中遇到痛苦了，很多的人是生命遇到痛苦，極其的那種困惑，然後他把心非常虔誠的投在佛經裏的時候，有時候讀一句，這個心啊會漸漸漸漸的得到它的安慰。
所以學佛有從理論上入的，有從生命的經驗中入的，也有從感應上入的。有的人從來沒有學過佛也沒到廟裏燒過香，他是因爲人生的一個不可測的原因，忽然之間被佛拯救了，他發現是佛是菩薩救了我嘛，趕快到廟裏去拜，往往也有這種的。
像我以前看《觀音菩薩感應錄》，講裏面有一個人，他在高速公路上開車，發生了連環撞車的事故。他受了重傷，在流血，連環車事故很多人都受了傷啊，警察還沒來，醫務人員更是沒有，他血流得很多，口又很渴，爬也爬不出駕駛室。這個時候就很奇怪，走來一個女的，穿著雪白的一身衣服，非常慈祥，拿著水來給他喝。
那是夏天，看著這雪白的衣服，這個女的救了他嘛，他就很感謝她，問是誰啊？她笑笑，給他看衣服上繡的好像英文字母一樣的，他記住了這幾個英文字。但他不知道是什麼意思，好像寫的是普陀山英文的縮寫“PTS”，她笑著給他看一看。他當時也不清楚，但是記住好像有這麼一個人救了他，喝了她的水之後，人馬上就安定下來了。
說水水就來了，觀音菩薩的水來了，趕快搭帳篷，我們來念“南無大悲觀世音菩薩”，我們知道觀世音菩薩很慈悲啊，威德力很大。
後來他被救了之後啊，別人跟他講，說他應該去謝菩薩。然後他跟著大家一起去普陀山，到了普陀山他才悟出來，那個“PTS”是普陀山的英文縮寫，看到白衣觀音的形象，他霍然領悟，救他的就是白衣大士——觀世音菩薩。
做世間一滴甘露
好！觀音菩薩慈悲給我們灑灑甘露的，我們已經淋過了，淋到身上是不是覺得特別舒服啊？謝謝觀音菩薩啊！我們前面是東海，對面就是普陀山啊。觀音菩薩瓶中甘露常遍灑，給我們法會來灑灑淨的，讓你們學佛增加一些信心。這個世界啊，是佛菩薩的世界，但是衆生迷惑顛倒，又造了自己業力的娑婆世界。
我們來唱這首《慈悲歌》，有慈悲了佛菩薩的蓮座就有了，你心裏面慈悲了，佛菩薩就坐在你心裏面，你散發慈悲的時候啊，你也變成佛菩薩了，菩薩在人間的一滴甘露一樣的。
爲什麼要皈依僧寶呢，僧寶就是奉獻自己慈悲的人，奉獻給這個世間的甘露。僧寶不僅僅是指出家的，在家如果你發菩提心了，你也可以被稱爲是僧寶，觀音菩薩、文殊菩薩常現在家身，但是誰敢說他不是僧寶啊。所以在這個世間啊我們大家學佛，能發菩提心，我們每一個人都在成爲這個世間的寶。所以前面我講的，大家發心了，在世間就成爲甘露一般。
心映佛刹多壯美
《點燈祈願文》啊，是我們發菩提心當中非常重要的一個觀想，常常這樣觀想，菩提心它的功德自然就會生起，這是觀世音菩薩傳給我們的一個點燈的修法。我們今天燈屋的燈也點起來了，平時我們家裏的佛堂點琉璃燈，很多玻璃容器。
我們現在點的這個燈是銅的容器，整個燈具像一個塔，像壇城的一個造型。我們現在觀想這個燈具要像塔，要把一個小小的有限的，一個物質上的變成精神上的光明，這個很重要，然後有一個咒“嗡班紮阿羅給阿吽”。
我們今天在這裏乘涼，多供養佛一些，我們把優美的聲音可以唱出來供養佛，一邊唱一邊隨文觀想。大家再看一下那個燈，我們這個燈是酥油燈，現在我們寺院蠟燭全部取消了，要點就點酥油燈。香也是，那種化學香全部都取消，要點就點綠色環保的，藏香那一種。
佛法的修行有很多的方法，點燈是非常重要的一種。像我們寺院，每一個殿堂都有琉璃燈。所以過去呢，我們很多老菩薩，乃至現在藏傳佛教也好或者是泰國、緬甸、斯裏蘭卡上座部佛教，各乘佛教都非常注重點燈，在佛面前供燈。包括我們居士，很多老居士也都是常年的燈點著，光明燈。光明燈代表什麼？智慧！還有呢，很美的一種善願。這個智慧就像我們的慧日一樣，慧日象征智慧和光明，光明燈就是代表這個。
所以你想一想看，每天晚上要睡覺之前，來到你的佛堂面前念一段經文，把我們的心安住在經文的意義當中，把你佛堂的琉璃燈挑一挑，讓它充滿了光明，然後溫馨的睡覺。雖然眼閉起來了，但是你供給佛的那盞光明燈似乎還印在你的心當中。
早上起來的時候也是啊，洗漱好了之後到佛前，把淨水倒上，叁杯淨水，點一支香，把油燈剔一剔，讓這個光很均勻的。爲什麼寺院叁點半四點鍾就起來了做了，因爲那個時候太陽還沒有出來，很多的人都在沈睡，萬籁俱寂，天地之間啊塵埃還緊緊的貼著地面，你這時候醒來做供佛的事是很清淨的。
你剔佛前燈的時候，燈火映在你的臉上，然後你觀想燈具像叁千世界那麼大，燈柱如須彌山，燈油如大海水，燈的光明上徹無色界天以下，一直到無間地獄以上，所有衆生貪嗔癡的無明黑暗把它照破，乃至十方諸佛國土的世界都在燈光當中現出來，這種心靈的思維是何其的細膩。
如果慢慢成觀的話，這個觀是何其壯麗的一種景色啊！比那個航天飛機啊，比那個遠太空的衛星，那個飛船所傳送回來的宇宙照片還要優美啊！你的…
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