輪回無虛 佛亦真實

　　傳喜法師張家港隨緣開示(11.01.19)

　　一碗剩菜湯

　　我們中國人說吃飯都有神管的，也有神管吃飯。香港有一個富家子弟，他白天睡覺晚上玩，他爸爸看他也不求上進，不做什麼事業，有時候批評他。他兒子跟他說你說我不做什麼，我很忙的。他說你忙什麼東西啦。他說我管人間飲食的。他爸爸不相信，說你管什麼飲食啊。他說明天什麼人吃什麼都是我管的。

　　他爸不相信，說你騙我，你說我明天吃什麼，明天中午我吃什麼。他這兒子跟他說明天中午你沒飯吃的，下午只能喝一碗剩下來的菜湯，你明天中午只有那一碗菜湯。他爸爸想還有這樣子的，明天我也不上班了，在家裏好好做給自己吃，看誰能搶我的。

　　他爸爸在警察局工作，那天他請假不去了，然後早上買很多好吃的回來，自己在家做。菜也做好了，飯也做好了，就快吃飯了，忽然警局裏打電話找他，說有一個要犯，我們發現了，現在大家要逮捕他，你趕快回警局。他一聽，飯也沒吃，就到警察局，配合著去抓犯人。

　　警車開到很偏僻的地方，這地方也沒有飯店也沒有吃飯的地方的，和大家抓犯人。到下午了，肚子實在餓的不得了，跑到一戶居民家裏問，你們家裏有沒有什麼好吃的，我肚子餓了。一看是個警察，來執行任務，說我們沒什麼好吃的了，就中午剩下一點菜湯。他說菜湯也好的，給我吧。菜湯喝下去了。喝下菜湯才想起來兒子說的話，說中午什麼吃的也沒有，只能喝一碗菜湯。有時候人間的飲食也是有人掌管的。

　　有六道有輪回

　　像我們中國，有一個鬧革命的叫黃炎培，黃炎培他以前也做過一段時間好像是在閻王爺那當秘書這個職業，他白天再忙，晚上他的神識都必須要到閻王那邊去，他要承擔外一個角色，在那裏面將近半年的時間。他太忙太忙了，身體不舒服了，怎麼辦，想到一個辦法，寫請假條。寫完之後火燒掉，說今天我實在不行，請個假，這樣請假之後燒了，他的神識才不下去。後來他在跟一個師父的書信來往當中講到這事，證明真的是有閻王，我自己就做過閻王的秘書，參與了很多人的審判，人死了下去審判，這是蠻奇特的，還有六道輪回的。

　　我們中國有位很有名的叫梁漱溟的，是北大教授，很有名的一位學者，毛澤東都很欣賞他。毛澤東到了北京之後，經常找梁漱溟去，他們聊天，梁漱溟不僅僅是理學大師，儒家裏面他是代表性的，同時他也是佛學大師。

　　一直到文革結束，佛教又再一次興盛，再一次恢複，佛教協會開第一屆會議的時候梁漱溟也參加了，就在這個會議上，他公開說我現在這麼大年歲了，那個時候他九十多歲了，我這麼大年歲了，有一樁事情我覺得還是應該講給大家聽，他說輪回真的是有的，我個人就很清楚地知道我的前世是什麼，他說我的前世是一個出家人，我很小就知道我的前世是出家人，所以他很想再出家。但是他媽媽就他這一個兒子，媽媽哭的很傷心，不願意啊，舍不得他出家。梁漱溟那個時候，他跟他媽媽就等于達成一個協議，說我不出家可以，但是必須要吃素，你要答應我在家學佛。所以梁漱溟他很小就學佛，十幾歲就開始自己學佛讀經，在家過著出家人的生活一樣，他自己可以證明。

　　還有一個有名的人是誰呢，好像是余秋雨先生，他也自己回憶起自己幾段事情，余秋雨很小的時候被人綁架，他祖母跟在後面追，綁架他的人逃，逃到一個寺廟裏面，正好寺廟裏做佛事。這個綁架他的人聽見別人念佛，在那繞佛他就愣神了，聽見佛號良心發現了，後來把余秋雨送回去了，送回他家裏。後來余秋雨有點懂事了，祖母就跟他說，你看，寺廟佛的聲音讓他聽到以後，這人良心發現了。他說對于一個惡人來說，佛教對他是有震懾力的，那時候他講起這個。

　　還有挺有名的一個人，他媽媽去世通知他回去，但是他趕到家裏的時候媽媽已經咽氣了，他那時在北京讀大學，回去之後媽媽最後一面也沒見到，他很傷心。結果他在哭的時候，村莊裏親戚都是親連親的，有人說二嬸好像中邪了，他也跟去看。

　　他一進門，居然他二嬸身上附的就是他媽。他媽看到他說，哎呀，我等你回來，我等你眼睛都等瞎了，我想看看你啊。他就愣住了，這是我媽啊，我媽在我二嬸身上。但是他受的教育，他根本不相信有鬼有神嘛，他就跟她講了一段話，他最後勸她你也不能呆在二嬸身上。她說我是不能呆在二嬸身上，我要走了，結果就離開他二嬸的身。就發生在他眼前，跟他講話，他也不相信，他難以接受這是我媽媽，我媽**屍體明明在那裏，我剛才在那裏哭，他沒有辦法想象他媽媽怎麼會跑到他二嬸身上來跟他講話。

　　但是他說，如果有的話我甯願相信。他一直就想不明白這個事情，我多希望我真的能跟我媽媽再見一次面。所以像一般性的人，特別像我們現在都是讀書的，我們現在就沒有這個了。如果傳統的一生下來就會相信佛，就有佛教的文化，那是非常好的。但是我們現在基本上不是這樣，特別經過文革的浩劫之後，主流的文化也不提倡。我們在座的包括我自己都是這樣，縱使我們家裏還遺留了一點點燒紙啊，燒黃裱紙啊，然後供飯啊，每次燒供飯燒一大桌很豐盛，燒好了還倒酒。

　　我們家那時候不是佛教徒，就是中國傳統的，那個肉啊魚啊很講究的。供祖先的那個魚啊要整的，不能破。燒肉也是，燒的方方正正、一塊一塊，盛到碗裏扣在盆子裏都是有形有樣的。你們或許還記得，我家裏以前是這樣的。最後盛飯的時候也是，專門盛到一個碗裏，再扣到另外一個碗裏，圓圓的一碗，酒也斟滿，筷子放好，然後就燒紙錢。

　　燒紙錢還會說，先是孤魂野鬼：你不要跟我家裏人搶啊。先燒一份給它們，然後再燒給家裏的：哦，你們慢慢吃啊，你們吃了再帶一點錢去啊。我從小就看。但是自從我們讀書，就認爲這是迷信，我們就在邊上說這迷信！迷信！

　　我現在想起來蠻奇怪的，供過鬼的東西，那時候條件不是很好嘛，供完之後，燒燒熱熱我們自己吃了嘛。每次吃了我都覺得不舒服，現在想想是的，供過鬼的東西人不能吃的。但是我們以前都吃的嘛，吃了我就覺得不舒服，肚子痛。鬼吃過的東西人不能吃的，而且沒味道，那個魚啊肉啊，那些東西一點味道都沒有，吃了還不舒服。我現在還可以記住一點點。總的來說讀書了就不相信了，認爲這些都是迷信。

　　佛是真實存在的人—覺悟者

　　前次做法會也是，有個小孩他也是被附體的，書也不能去讀，她媽媽聽別人說了之後，就帶著小孩到廟裏來超度，法會做完之後好了。第二次法會不願意來了，她媽媽說你爲什麼不要去？她生起氣來了，跟她媽說，我讀書，書本裏說是無神的，沒有鬼神的，你就說佛哪裏有。她媽媽再說，她說你把佛喊出來我看看。你看，她這個先入爲主很厲害的。想想，我們也能理解嘛，因爲我們讀書也是讀這個的嘛。

　　如果從小就有佛教的信仰那還好，因爲也是個先入爲主，書本裏那個是爲了社會的需要。如果你沒有佛教信仰，念那些書你真的會懷疑，哪裏有佛、有菩薩。所以我現在就換一種方式說，我說佛不是神，佛是人，是真實存在的，我只有從這樣的一個角度去講。但是佛教的世界觀裏面，祂是承認有六道的。我們人現在在講話，現在醫院裏也是滿滿的嘛，監獄裏也是滿滿的。我們在這講話，殡儀館那一個一個冰櫃裏也是滿滿的嘛。除了這個之外，外面有狗啊有動物啊有什麼的，死掉的之後也有這些神識，飄的中陰，也有沒有福報的這些鬼，甚至地獄，這都是有的。我們一般性人眼看不到，但是特殊的還是可以感覺得到，可以看到。

　　天堂也有的嘛，有福的人天天像過天堂生活一樣，也有。天上下來的人，他就覺得什麼都很美麗，享受天堂一樣的。沒福報的，天天覺得像地獄一樣。所以同樣這個世界，你不同福報，生命感受就不同。我們在座的或許會講，佛菩薩講的也有道理啊，那佛菩薩到底有沒有呢，要有的話爲什麼不走出來給我看看呢，對不對，也會有這樣的想法。

　　正因爲祂是佛菩薩，所以沒有辦法，就是說在我們的視線裏那樣走進來，因爲我們視線的這個頻道很窄，祂已經進來了我們也不知道，因爲祂沒有進出，知道嘛。佛菩薩是很廣的，就是說無所不在的，無所不在的緣故反而我們看不見，所以古人說大音希聲啊！真正大的聲音我們卻聽不到。大象無形，真正大的形象沒有形狀，我們看不到，所以叫泔目澄清四大海，形容阿彌陀佛那個眼啊，清清的比四大海還要大，泔目澄清四大海。我們這地球不如佛的一個毫毛大，你說我們人怎麼看得到。但是呢，佛又不停地在祈禱，啓發著我們的智慧，也會化現到人間，一代一代都有化現，還是可以引導我們理解佛陀的那種智慧，還是有，所以人間也有一代一代解脫的。

　　但是你說，我就是以人間的我自己狹隘的思維，那你沒有辦法理解的，只有你很虔誠，你自己真的會修行，越來感悟越深，越來越意識到，哦！佛是什麼樣子的形態，那個時候你會感覺到佛確確實實，寸步都沒有離開我們。但是我們用狹隘的角度說，祂是不是一個人啊。如果因緣成熟也可以變，佛也可以變成一個人，這要很大的因緣的。

　　文殊菩薩背包

　　像虛雲老和尚，他爲了要報媽**恩，從普陀山開始拜，叁步一拜往五臺山拜。拜到離五臺山不遠的地方，也是冬天下大雪，那個地方前不著村後不著店的，遮蔽處也沒有，雪下的厚厚的。後來他看到路邊的一個小棚子，也沒有人了，他就在裏面過夜，避一點點風，其實還是風啊雪啊，稍微避一點點風雪。但是也沒吃的也沒喝的，又冷，他等于像感冒發燒就生病了。

　　因爲雪下的很大，連過路人也沒有，他又餓又冷又病，這時候，忽然有一個乞丐出現在他面前，去找一些可以燒的來生火，找一些吃的給他吃，幫助他，讓他能夠活下來。然後這個乞丐問他，說你一個老和尚爲什麼在這啊。他說我是爲了報媽媽恩，叁步一拜去朝拜五臺山。他…

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