朝拜神湖蓮師顯聖

　　傳喜法師不丹行開示(10.10.06)

　　通達空性水火相融 明天一早我們要去火焰湖，轉世到這邊他名字就叫白瑪林巴，他一生下來，很小的時候他就知道他是一個化身，他知道他有神通力。所以在地方上大家都盛傳我們這裏有一位修行者很厲害，神通廣大，甚至都會取伏藏。但是這裏的國王生不起信心，聽別人越是這麼說，他就越生氣，你有什麼本事啊。

　　有一天就派人把他召來了：聽說你本事很大，會取伏藏啊，我倒要看看你能不能今天就給我取個伏藏出來，如果取不出伏藏你活不到明天。那個國王很傲慢。

　　白瑪林巴就來到這個地方，那些國王的隨從，還有國王也一起來啊，我今天倒要看看你怎麼取伏藏。白瑪林巴尊者來到這地方之後，手裏拿著一盞酥油燈，披著法衣，前面有一塊長條石，就是電視裏看到，海濤法師在那邊放燈的地方，就通過那個長條石走下去，走到水裏。

　　這時候奇迹發生了，當他走進水裏的時候，這地方還比較平靜啊，前面是很洶湧的，流速很急的。當他走到水裏的時候，他也不會被水傷害到，他捧著酥油燈慢慢隱沒，連身體帶頭就隱沒到水裏去了。

　　大家都看呆了，怎麼下水去了，這麼恐怖。過了一會兒他上來了，上來更奇特，居然拿到水裏面的酥油燈還亮著。上到岸上的時候，他身上的袈裟、法衣全部都是幹的，一滴水都沒有，手裏多了一個箱子。這個箱子拿上來交給國王。

　　這時候箱子還不能打開，因爲上面有封印封著，白瑪林巴尊者就跟國王說：因爲取伏藏的時間還沒到的緣故，今天是被你強迫著取伏藏的，但是因爲時間還沒到，所以這個佛現在我不能打開給你看，這裏面是有寶貝的。

　　國王很傲慢，看到尊者取伏藏了，但是心態沒轉過來啊，他依然還是很傲慢，他就抽出刀，什麼有時間沒時間的。他就對著箱子封口這地方一刀砍下去。一刀砍下去，竟然裏面佛像講話了，佛像被砍得痛啊，就叫：哎呀呀呀，他說你好粗暴啊。因爲這樣，白瑪林巴提前取伏藏的緣故，所以白瑪林巴也不會有長壽，你這個國王刀砍我的緣故，你也要斷子絕孫啊，你以後不可能有後代的。

　　佛陀這話講完之後，大家都驚呆了，國王也嚇壞了，結果真的是這樣，白瑪林巴尊者年紀很輕就去世了，這個國王也斷子絕孫，這地方他雖然做過國王，但是現在沒有他的子孫的，他斷子絕孫了。我們法王如意寶也來過這個地方，包括還有我們要去坐飛機的那個地方，巴羅的虎穴寺。

　　法王在這兩個地方，特別在這個地方打坐念經的時候，就寫下文字告訴他們說這地方有很多伏藏，但是因爲時間沒有到，現在還沒有辦法顯現出來，發揮祂的功用。所以不丹暫時的財富還不會很興盛，但是這個地方伏藏很多啊，佛菩薩很多寶藏在這裏。

　　上次我們海濤法師在這邊放燈的時候，我坐在對面一塊方石頭上，帶著一個帽子念經，我在對面是看到有一個東西從水裏面浮上來，就像現在這個樹葉一樣，從水裏面上來。但是因爲海濤法師當時很專注的拿著小棍子在挑著那個燈，挑著燈要放在水裏，這個燈能夠漂在水上就說明很吉祥，如果放在水裏，水流很湍急，一下把燈沖翻了就不太好，所以法師很小心的在放，他沒看到。

　　邊上指揮的堪布看到了，噶波仁波切看到了。事後噶波仁波切說在我們念經放燈的時候，水裏有一個伏藏漂上來。但是因爲我們沒注意，我在對面，我光是看到一個東西，我也不知道那是伏藏。仁波切這樣說，因爲當時上來了，但是我們沒有及時的去拿，結果這伏藏又回去了。

　　仁波切講了我才知道，剛才從水裏面漂上來一個東西，原來就是伏藏啊，不說我們也不知道的。所以說上次我們來，這個火焰湖還是顯過靈的。爲什麼叫火焰湖，就是因爲白瑪林巴托著酥油燈下到水裏面也不會滅，雖然是水，但是火焰照樣可以在裏面，就好像涅槃和輪回可以共存一樣。我們現在是凡夫，凡夫裏面有沒有佛性啊，所以爲什麼我喊大家菩薩啊，就是因爲我們裏面有佛性啊。

　　這個你看是水，我們凡夫看的這個水是真的還是假的。水是什麼，水是現象，水的本性是不是固定的是水啊？不是啊。所以《楞嚴經》裏佛陀告訴我們：真水性空，真空性水。你達到真空性水的時候，你就會超越水的這種假象。雖然你手裏捧著火，水火在我們凡夫的眼睛裏是不相容的，水肯定會把火熄滅的。但是當聖者通達空性的時候，水和火都能和平相處，水和火能夠共融共存。

　　這個紛亂複雜的世界，如果我們佛教的智商提高一點，這個世界就和平了嘛。現在，哦，你是敵人，我們勢不兩立，要打。但是有佛性了之後怎麼樣，就理解對方，就會尊重對方。就這樣啊，水火都可以相容啊，所以這個地方——火焰湖，很有意思的。

　　依善知識解佛法真義

　　他們跟我說要去火焰湖，我腦子裏總是想著像西藏一樣的，一個高山湖泊，這樣子。結果一來看，我還以爲沒到呢，我以爲這還是半路上。他們說這就是火焰湖，我看了老半天，這就是火焰湖啊，所以我要設個題目讓你們想，火焰湖到底什麼樣子的。今天你們是不是沒有一個人想到這是火焰湖啊，所以有時候我們自己想象的不一定的。

　　佛法也是這樣，你讀了這句話，想象吧，“色不異空，空不異色”，“舍利子是諸法空相”，有的人解釋說舍利子是指佛的舍利子。那個不是，經典裏舍利子是指舍利弗尊者，有的人自己想當然的。“色不異空，空不異色”，他以爲那個色是情色的色呢。不是指那個，是指色法。

　　空也不是沒有的空，這個空不是空啊，這個空叫妙有，一切顯現的本質空無自性，這個空是這樣。這個空是有啊，這個有裏面沒有自性的，所以叫空，不是沒有叫空。

　　凡夫讀那個字就自以爲是的，就好像我們說了火焰湖，你就會想象火焰湖大概是怎麼樣，但實際上是不是那樣？不是那樣，遠遠不是那樣。我們讀經典也是那樣，所以要依止善知識，不依止善知識的話，哪裏會知道佛法是什麼。所以佛法無人說，雖慧亦難了，猶如暗中寶，無燈不能現，暗中有寶貝，沒有燈光照耀是看不見的。我們雖然每個人都有佛性，沒師父帶，你們佛性怎麼樣，不照樣也是輪回啊。輪回靠什麼？

　　輪回靠不靠佛性啊？娑婆世界是不是佛性造出來的，也是佛性造出來的，佛性沒發揮佛性的作用，是無明。佛性體現在無明上所造的娑婆世界。佛性覺悟了，那你就能造出極樂世界來。極樂世界是不是佛性造的？也是佛性造的，是覺悟之後造出的極樂世界，迷惑之後就造出個娑婆世界，輪回的娑婆世界。

　　所以我們才常常，大家都像口頭禅一樣說，佛是已經覺悟的衆生，衆生是糊塗的佛，我們在座是不是糊塗的佛啊。現在這個朝聖之旅是不是想掙紮著要覺醒啊，掙紮著掙紮著，自己敲木魚，我們做早晚功課敲木魚，敲的木魚是誰啊？代表自己啊，木魚腦袋，是這樣子的緣故。

　　現在這個地方是比較狹小，幸虧我們只有叁十多人，上次我們一百多人是蠻恐怖的，站的地方都沒有，這叁十多人還不錯啊。但是大家還是要小心，找比較安全的地方站，不要做危險動作，那你要是下去，我估計上來衣服不可能是幹的。所以你們不要做危險動作，前面水流更湍急，這裏相對平靜一點。現在告訴大家，這塊巨石有個尖尖的地方，這就是取伏藏的鑰匙。取任何伏藏都要獲得這個鑰匙，打開伏藏之門。就是那個尖尖，小小的一個突起，像牙齒一樣的。

　　都有密義的，爲什麼叫伏藏門的鑰匙，都是有意義的。所以修行不到那個境界不懂的，就像阿彌陀佛，你講講阿彌陀佛，阿彌陀佛還了得，佛中極尊啊，一切諸佛的本體啊，但是沒有善知識帶你怎麼知道阿彌陀佛無量光、無量壽、無量威德。我們念還不像喝豆漿，喝白開水一樣。佛法還是有很神奇的地方的，雖然很樸素，每一個衆生都有佛性。

　　順境防魔障 禅坐啓伏藏

　　但是我們的回歸之道，像玄奘法師一樣啊，去西天，九九八十一難，信心不退，我們會不會啊，我們想想看，如果我們不丹之旅不是很順，你會不會後悔啊。我怎麼會想起來來這個地方，我那個條件這麼好，你會後悔啊。好在佛菩薩慈悲我們，一路都很順，感覺很好。

　　如果像玄奘法師那樣九九八十一難，一會兒這個難，一會兒那個難，你早就那個了，我還交錢，這麼苦。我自己就會這樣子，如果我去朝聖別人怠慢一點我，我就覺得怎麼樣，我是大法師，我到這邊，你看，怎麼樣。那心裏就會有業障，都是會有啊，所以要提防自己。

　　我們想想，我們雖然有佛性，我們是佛性起作用多還是魔性起作用多？魔性起作用多啊，現在我們佛性和魔性間，佛還是處在被動狀態，挨打狀態，所以我們自己還要勇猛精進，要拯救啊，扭轉這個局面啊，我們自己要提醒自己。

　　下面我們找一個地方打打坐，我看誰是伏藏師，取一個伏藏我們看看，不一定要到水裏去取伏藏。你打坐有個靈感起來了，這叫什麼，這叫意伏藏。這次來寫日記的人多不多，寫日記的請舉手，老菩薩說寫一點點，還有一些，不錯，以後我們朝聖最好寫日記。

　　你看上次，我們不丹行已經做出兩個片子來了，去年一個片子，今年海濤法師來又做一個片子，這兩個片子寫的文字特別優美。在這方面我就感歎我們大陸的文學水平是遠遠落後于我們臺灣。寫文章的那個人年紀很大嗎，還不是很大。第一次來的就這兩個比丘尼寫的，高雄的，她們兩個自己拍，那是兩個淘汰的攝像機，所以這個片子做得很模糊，但是文字特別優美。

　　第二次做的片子也是文字非常優美，雖然不同的風格，但是優美是共同的，這說明文字修養我們臺灣還是保存了中國文字的優美性。這次你們好好的寫，到底得到多少分感動。你看厲害不厲害，誰把哈達系在這個樹上，誰把風馬旗系到那個樹枝上，你看，厲害不厲害。

　　這橋也是海濤法師修的，我們當時來的時候已經腐朽了，我們很恐怖，走在上面生怕斷了就成伏藏品了，不敢很多人走在上面…

《朝拜神湖蓮師顯聖》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…