佛教清淨傳承具有殊勝加持力

　　10.5.8與張家港居士座談

　　 信衆一：最近我們好多師兄都在學大圓滿前行，有個居士比較有成就在帶共修，像這個我們可不可以參加？

　　 師父：大圓滿前行現在索達吉堪布講的也有，我講的也有，普賢上師言教就是大圓滿前行

　　 信衆一：那個居士親自過來帶，說有種竅訣。

　　 師父：最好是還是跟著出家人學。

　　 信衆一：那個在家居士也是得這個傳承的，就是不知道是不是這樣。

　　 師父：現在索達吉堪布也在傳，他也在親自帶，這個教材啊，什麼的都有，另外我這裏也講了這麼多年了，生命電視臺現在第四次播放

　　 信衆一：那個在家居士，他們也叫他老師，就是有什麼問題直接可以去問，就像在打坐的時候，一步一步的。

　　 師父：這位老師是誰派來的？

　　 信衆一：他說是阿秋喇嘛，普巴上師的弟子。就是亞青寺。主要是打坐，以實修爲主，有相定，無相定的。

　　 師父：這個怎麼說呢，殊勝也殊勝，危險也危險，如果比如說這位上師他修的非常好，這個法他也吃得很透，你跟他很有緣，能夠進入這個狀態，那是很殊勝，否則的話反過來也會有危險，潛在的危險。而且你講的是亞青的，我又沒辦法說，我亞青的傳承沒有，我傳的是喇榮的法王的那個傳承，這就不好講，沒有發言權。如果你說是喇榮，喇榮你就學索達吉堪布，或者學我這個也可以，我這是漢傳的傳承，他是藏傳的傳承，我是以漢人的方式講解，所謂的實修不實修也是一個講法上的，仔細去分析的話，那誰還是假修啊？實修還是虛修啊，對不對？都是有道理的，

　　 信衆一：現在在實修在兩個字上面，好像誤認爲家裏面就是磕頭，拜忏或者打坐，他們認爲這方面就是實修，然後聞思這塊就好像不屬于實修。

　　 師父：這個本身也是很錯誤的，如果聞思還了得啊，聞思最重要了嘛，聞思修，排的順序上也是聞思修。這是個問題，還有就是你比如說，我這個人根本不識字，但是我這個人根器很好，很純很善良，遇到上師了，上師傳他一個竅訣，你就這樣修，因爲他根本不可能識字，也不可能怎麼樣，按照這樣修，對上師的信心，在信心下這樣修，這是可以存在的，但是也並不是說別人識字啊，聽聞佛法的這種不叫實修，懂不懂？

　　 信衆一：他們要求以大家五明佛學院的本子爲主，主要是打坐，一步一步的。怕他們走彎路，有人帶著，是這樣的。我們居士可能誤認爲，聞思比較不重要，我覺得金剛薩埵光盤就可以了。

　　 師父：就是呀，你們想想有沒有超過金剛薩埵這個光盤的，有沒有超過？講得那麼細的，給你們演示出來，不管是形體上還是觀想上，對不對？有沒有超過金剛薩埵光盤的？所以人就很奇怪的，那麼好的法擱在那裏不去修。

　　 看看也加持嘛，也消業障，別說看了，聽到，電視機放在那裏聽到也加持的，那個才是鏟除業障，鏟除業障，那阿彌陀佛你才知道是什麼，高？到底是高還是深？阿彌陀佛還有四個字呢。那個就一個“阿”對不對嘛？你說高還是低啊？那反過來說那爲什麼“阿”都進不去，那業障重嘛，那 “阿”都進不去，你阿彌陀佛倒能進得去？

　　 信衆一：現在大家都念了，開心的不得了

　　 師父：那個是非常殊勝的，有近傳的加持，法王這一生弘揚的，法王教法在人世間要駐叁千年，我們現在你看屬于第一批得到的，那你說這加持多少大？

　　 你們比如說有信心都可以不要緊，只要有清淨的傳承，那個居士真的是不錯的，真的有傳承，他是上師派來的這個很重要，不要不是，你們自以爲是，或者他自以爲是，那不行的，這個要確定一點，否則的話誰給你們打包票，很成問題。佛法的傳承很重要。

　　 信衆一：傳承就像一個血脈一樣。

　　 師父：對啊，你看我上海的那些老菩薩們，我本來我總是教他們啊，引薦他們到最好的師父這邊，我師父這邊啊，靜慧老法師啊，智敏上師啊，一直到法王如意寶那邊，甚至我有幾年放手不管了，我引薦那麼好的師父，可以放手不管，後來幾年之後發現還是不行，我對這些上師很有信心，他們確實如佛一般，他們也很有信心，但是他們産生了問題，根本無從解答，因爲他們自身有很多的業障，這些業障現前的時候，沒有對治，也是很難的，那個時候直線與那邊聯系嘛，然後這邊念這個咒，一會又念那個咒，那老太太忙死了，但是雖然忙，事後還覺得不踏實，心還是空空的。有時候發現雖然我不高，僅比你高一點點，但是我比較貼近大家，還能講解講解，一講解心開了，我比你高一點點我也很實用，知道嗎？後來覺得還是不能放，還是要扶持著，所以對于這些老菩薩來說她們一下子又心安了。

　　 信衆一：可以發願，每個佛菩薩來都發願的。

　　 師父：發願發了，衆生跟他的緣還是有關系，佛菩薩的威德力不用懷疑，但是我們衆生的業障確實是很障，障得很厚。障著那個願，我們那個業障多少重。那佛菩薩的願，這是他修行的必須的內容，所以願菩提心，行菩提心，還要達到最究竟的，勝義谛的菩提心，佛菩薩勝義谛的菩提心不需要懷疑的，他的行也不需要懷疑，願也不需要懷疑，他要怎麼調禦我們衆生這個很重要，所以在經典裏面就講到了，就近地來調禦我們，這樣的恩德甚至要超過了佛陀的恩德，佛陀作爲一種偶像這樣拜，雖然佛陀的光明現在此時此刻都在，比我們的光還要強，但是哎，我雖然修得也不好，但是我們講話能溝通，能敲開你的心扉。是能敲開了，佛的光就進去了，所以這個不能說我信佛的，爲什麼要信你出家人？出家人本身也沒修好，就是這個道理，這是叫一個緣、

　　 我也知道佛是多麼偉大，多麼殊勝，如果我不知道，我說你不要相信佛，佛已經圓寂了哦，佛只有舍利子在那邊哦，那我有邪見，佛有種種的功德身，佛是不生不滅的，佛的大悲願無窮無盡的，但是我們衆生知道嗎？你能感受到嗎？我們感受到的只是我們的業，我們的狹隘的狀態，那些還是錯的，但是我們以那個錯的爲真的，因爲現在是有存在這些問題，包括有一些五明佛學院出來的，有一些居士也在外面有時候給別人做上師，這種現象我也知道有，誰印可他了？真正法王給證書的堪布都沒有一個出來，居士，所以那個就不是很可靠，你說如果你有善知識，那你聽聽他的也無所謂，不會受太大傷害，如果你完全的沒有善知識，你又把他那個錯當善知識，有時候反而很受傷害，是這樣子的。

　　 那個又很錯綜複雜，你比如說，你有善知識，你跑到那邊氣氛又不合，你去幹嘛？如果我們真的有那麼大的智慧了，什麼都有空性的見，以慈悲的包容度量，我遠遠超越他，無所謂的，那你去你就成爲那個道場的菩薩，哪怕那個都是假的，你一個人有這樣心裏的狀態，你像光明一樣照耀著大家，如果你有那個功德當然可以，你到處都可以去，不要說那個了，連卡拉OK，連紅燈區你都可以去，如果你沒有那個肚量，到那邊你自己也是懵懵懂懂，你碰到個懵懂的，你加在一起還是大懵懂，越來越懵懂，對不對？越來越糊塗，因爲張家港你們問的不是代表你們自己在問，這種現象，現在全國都有這些現象，不僅僅是這些，這些都是蠻好的，亞青寺啊，五明佛學院，不管提起來名字還是亮亮堂堂的，有一些還是什麼都說不上來的，包括國外的也有，他們學那種什麼內觀的，本來我對內觀的還沒有什麼看法，後來發現內觀的呢，他就是極力地誹謗大乘，它說大乘教法是婆羅門教，它說80%婆羅門教，20%是儒教還是什麼教，然後金剛乘100%是婆羅門教，這一說謗法了，你還能跟他？他也是像練氣功差不多，打坐，怎麼內觀，怎麼調呼吸，弄弄就弄跟做氣功差不多，心靈上對大乘教法沒有信心，甚至誹謗正法，這種也不能跟，這種還可怕，他直接以佛教的面目，但實際上他不是，是大乘教法所講的焦芽敗種，不能夠靠近的。

　　 還有附佛法的外道，除了我們固有的民間的那種巫婆神漢之外，現在還有一種從國外流進來的，有一貫道，打著佛教的招牌的，還有一些瑜伽，他實際上是一種調節身體的方法，你說他錯沒有什麼錯，那你當廣播體操做可以，但是其他沒有什麼希望的，你要是想鍛煉身體，佛教裏你禮拜啊，這個加行你也可以修的，一樣的，你何必再學那些，因爲那個作爲練氣功，那個動作本身沒有什麼毒性，但是它那個傳承有毒性，它傳承幾萬年下來什麼祖師轉世來的，然後他們現在又在怎麼怎麼，它那個傳承不太好，有一點神秘化，它那個方法上看上去好像蠻好學的，也蠻有好處的，但是內在的它的傳承上不好，所以現在學佛法真的障礙那麼多，假的東西那麼多，讓你挑真的，我們如果一旦擁有了，那你要好好的保護好，多少不容易啊，本身這些正法你看，沖破圍追堵截才來到我們面前，是不是？你看我們師父，把佛法保存下來他們受了多少的苦啊，多少人爲此付出生命代價，那些大菩薩們很成功地完成了把佛法繼承到我們面前的這個工程，我們竟然還不知道輕重。

　　 信衆二：師父，我問個問題，因爲最近幾個月我老公一直在生病，我一直在讀經書上的一些咒語，我想爲什麼我讀經我會有功德呢？還有念咒，菩薩佛念咒會有力量，爲什麼我們普通人讀了也會有力量呢？

　　 師父：對啊，會有的，會有的，你比如說嗡瑪尼呗咩吽，你一念嗡瑪尼呗咩吽的時候，觀音菩薩那裏就會有感應，如果反過來說，我現在就罵一句話，哪怕是無心罵的，那也有過失，也不好，念有功德的，雖然我不太知道，但你念這個也會有功德，電話號碼一樣，那個電話…

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