守持戒律正法住世

　　傳喜法師占卑八關齋戒(10.06.02)

　　忏悔持戒自利利他

　　今天在藏曆來說是四月的二十一號，二十一號是地藏菩薩日，所以今天我們做任何一樣善事都有極大的功德。這個月，農曆的四月，稱爲叫“聚花月”，又叫“遍見月”，普遍見到一切智慧。有很多說法，不僅是佛聖誕，佛陀成道、涅槃都在四月。在我們漢傳佛教來說，主要是指佛陀的聖誕。

　　這次我跟海濤法師一起出來，主要是以衛塞節作爲法會的中心內容，四月是整個一年當中功德最大的一個月。前幾天，四月十五號那天是一億乘一百億的功德，你看，這多大功德。

　　今天也是非常殊勝，今天是地藏菩薩的紀念日，就是每一個月的地藏日是二十一號，每個月只要遇到二十一號，這天的功德都要乘上一億倍。由于今天是四月的二十一號，所以更有非常非常大的功德，很多倍的功德。

　　今天我們在這邊，身披法服，受佛戒律，于佛一處坐。戒律來自于佛陀，戒律是佛陀的身體，所以依戒得清淨。今天我們每個人就如受持佛的身體一樣。得戒和尚代表著佛陀，一代一代的佛法傳播下來，兩千多年，現前的僧伽代表著佛，把戒律給予我們。

　　今天受戒前，我們還會有忏悔業障。忏業障的話，能夠領受戒體，品位會比較高，所以我們過去求戒的時候要長時間的忏悔。我記得受戒的時候，大陸冬天很冷，那時候我們要拜忏，每天拜到很晚。受沙彌戒也要拜，受比丘戒也要拜，受菩薩戒更不得了，外面天很冷，跪在外面忏悔，每一次求戒，不管受哪一個戒，之前都是要忏悔。

　　忏悔很重要，就像我們這個衣服，衣服如果髒了怎麼辦？只有洗才能令它幹淨。我們往昔所造的罪，也只有忏悔才能令它清淨。忏悔之後受持戒法，身心安甯。所以戒，除了自身的莊嚴之外，也是我們道場的莊嚴。我們今天受戒，自己身心安靜，這個道場，我們整個群體也莊嚴。所以戒能夠利益自己，能夠利益他人。從體上來說，來自于佛陀，從用上來說，能夠自他二利。

　　末法時代，學佛的人越來越少，對佛能生起信心的越來越少。我們現前來學佛受戒，還要憶念一切衆生，就是把心要放大。本身從法上來說，八關齋戒屬于別解脫的法，重在自利。但是從發心上來說的話，我們爲一切衆生持戒，那就不一樣了，從這個角度上知道，法不分大小，心有大有小。

　　戒住世則正法住世

　　以前有一位上師給大家贊歎戒的時候說：“持戒者得無畏。”持戒者怎麼能得無畏呢？就舉例子說我們師父，我們師父悟公上人，上悟下道大和尚，他以前持戒是我們佛教界非常有名的，戒行嚴謹。甚至在佛教最遭難的時期，比曆史上的叁五滅法還要嚴重。甚至出家人也不能穿出家人的衣服，經書也被沒收，佛像也被摧毀。

　　但是那個時候，我們師父還是非常嚴謹的持戒，外在的形象雖然沒有了，但是內在自己一直還是把自己當成是一個出家人。所以那個時候，有人以這個爲借口說師父的罪狀，說他是老頑固，迷信大王。那時候他坐的凳子，如果有女的來坐過，這個凳子師父就不坐了，他不跟女的坐在同一條凳子上面，也不坐女人坐過的凳子。

　　有人就以這個爲借口，說他雖然沒有穿出家人的衣服，但是他還怎麼樣。但是反過來說，我師父那個時候就講，這些誹謗我的、說我的人啊，說我是落後，以後我會變成最先進的。而且持戒這樣子嚴謹，內心得無畏。

　　怎麼樣得無畏呢，有一次，師父在路上走的時候，有一條蛇掉到他身上，一個持戒的人，雖然突然有這種現象，他內心是非常穩定的，不驚不怖，給它受叁皈依，給它忏悔。不僅如此，後來普陀山恢複的時候，我師父第一個回到普陀山去修複的。

　　那時候條件非常艱苦，房子都有破洞，蛇從樹上爬到房頂上，從破的地方鑽進來，師父住的小房間裏就有一條大蛇在那邊。有一次師父出去，叫別人給他看一看，住住他的房子。過幾天師父回來了，那個人嚇壞了，說你房子裏有一條大蛇，你還叫我來住，要不要把它趕出去？師父說不用不用，隨便它。

　　你們可以想象，一個修行人那個心定到什麼程度，這來自哪裏？所以持戒得無畏！後來師父圓寂了，我們把他的法體放了一年之後才火化。在火化之前，弟子們打開他的龛，看了一下，師父的身體還是完好的，火化之後師父的身骨非常完整，舍利無數。

　　一直到現在我們師父的話，他成就的這個金剛不滅之身，還在救護著有緣衆生。我到哪裏弘法，我們師父的法身就加持著。我們佛教裏說，戒住世，則正法住世。戒什麼？戒有漏，戒惡。那得到的果呢？這個因得到的是無漏，是不生不滅，得到的果就是無量光無量壽。

　　所以念佛者，也是需要具足叁皈受持五戒，要以叁皈五戒爲基礎，能夠了生脫死，要以戒。戒是最基礎的，但是又最重要。所以戒定慧叁無漏學，一切善從戒中得。

　　深識濁世惡 願生佛淨土

　　所以我們今天在這裏，真的是非常的幸福，因爲末法時代了，我們作爲人還能遇到佛法，還能對佛法生起大信心，還能遇到善知識，還能受佛的戒，今天跟佛在一起。

　　什麼叫末法時代呢？在《阿彌陀經》裏面講到，現在屬于五濁惡世，五濁：命濁，劫濁，見濁，煩惱濁，衆生濁，這五種濁。這五種濁我們學佛的人是要常來把它看清楚，這個世界，五濁的本質，它的本來面目是什麼，輪回是什麼樣子要把它認清楚。

　　如果我們對五濁認識到一點，那你的念佛的念頭就會堅定一分。你對惡世領會的越深，你對淨土越加的渴望，因爲人都是有向上之心啊，人往高處走。

　　但是往往我們人呢， 知見濁，由于見濁的緣故，顛倒，起顛倒想。不美的認爲美，不好的認爲好。就好像我們受戒，很多人並不了解，就是我們放生好了，也很多人不了解。放生我們認爲是好事，他認爲這有什麼好，用錢把它買也不吃，放掉了，一點好處也沒有啊。他光是那樣想，爲什麼？沒有智慧。

　　如果有智慧，眼光就會看的遠一點，看的遠一點就知道生命與生命之間的關系，我們放生化解這種冤結，以救它生作爲我們自己一種慈悲心與佛相應，這個修法對我們明白的人，知道這是很重要的。

　　共持齋戒莊嚴法會

　　受戒也是這樣，雖然暫時我們會有一點不自由，好像有一些束縛，受戒感覺不自由。但是這卻是收攝身心，是我們生命能夠思維真谛的一種佛法。特別今天大家和合一處受持戒律，這比自己要加持力大。因爲除了我們今天每個人自己受了八關齋戒之外，我們今天還成就了一個八關齋戒法會的功德。

　　這個法會的功德就像一座塔一樣，我們一萬個人造了一座塔，每一個人都得一座塔的功德。所以除了自利，八關齋戒屬自利的功德，我們還産生了一個共善業的功德，對于特別是這些黃的牌位來說，那我們在座的又變成他們的解脫門，我們今天這個法會又變成他們的甘露道場。

　　我剛才看那邊牌位上，除了我們印尼的，印尼好幾個地震，萬隆的地震，還有上次的海嘯，還有各處的這些災難，有天災也有人禍。那寫了這個牌位之後，對于這些衆生來說，我們今天這個場地，我們今天法會就變成他們的甘露道場了。

　　所以前面我們中午在供養的時候，念變食真言，甘露水真言的時候。我就仔細地看著這些牌位，然後心裏面觀想，超越空間的，水的藍色的光就進入到它們的世界，變的那些飲食美味就進入到它們的空間，以飲食美味，甘露水來滅除它們的苦難。甚至以這樣子的緣份攝受它，把它們的這個世界用佛光去照耀、引渡它們進入到佛國。

　　所以我們今天已經不單單只是坐在這裏受一個戒，今天這個法會當下産生了很多很多的功德力，我們每一位身心清淨，身心收攝所産生的共善業力。那平時比如說讀佛經，這句話不理解的，在今天就很有可能會觸動到你，一下子對佛法會明白。

　　持戒思法義 定慧般若生

　　上午我們在這受戒的時候，我在思維《金剛經》裏面的意思啊，過去、現在和未來，那佛的智慧對我們衆生所面對的過去、現在、未來，佛是怎樣的智慧來度我們的？比如說，我們現在每一位想，我們過去的時光，過去或者住在哪裏，過去或者在做什麼事，當時都是像真的一樣的，像真的一樣去面對，但是現在你想過去，已經像做夢一樣，已經過去了。

　　未來，未來是怎樣的？未來更是虛無缥缈。那當下呢？所以我們過去的概念、現在的概念和未來的概念，這都是我們衆生的狹隘的知見。那怎樣用佛的智慧，我們也生出佛的智慧來，我們今天比如在受戒的時候，思維這些的話，念佛念法念僧，這裏面你有一個念，念佛，或者是念法，我們講的過去心、現在心、未來心，這是法的內容。這個法也是佛陀身體的一部分，就像般若，般若是法，但是般若的法性就是佛的身體。

　　所以受戒的時候來思維法義的時候容易開智慧，因戒生定，因定發慧。在這樣的修行過程當中如果有智慧産生，對佛法領會了，比如說觸動，哪一句佛法能觸動你的心的話，這個時候你就放光了。我們其中有一位能放光，一刹那放一下光，我們今天所有的有緣衆生都得利益，這很奇特的。

　　占卑奇緣

　　對占卑啊，我還是有一種特殊的因緣，我記得幾年前，也是在這裏受八關齋戒，是在一個賓館裏，那個賓館外面有一個遊泳池，第一天晚上去的時候啊，那個大會堂裏很臭很臭，不知道你們還有印象嗎，什麼臭味呢？就是雞鴨的臭味。

　　爲什麼那個會堂裏會有臭味，後來才了解到，當時在五樓還是幾樓啊，樓的外面是一個遊泳池，這個遊泳池呢，天上那些飛鳥的靈魂啊，飛鳥死了之後也有中陰身，飛鳥的鬼魂就很喜歡這些水，好像那是它們的天堂一樣，它們就到這個遊泳池裏來戲水，戲水之後就到大會堂裏來休息。

　　雖然我們人眼睛看不到那些，但是那些中陰身很多很多，就臭的不得了。他們布置場地的時候走進去，呼吸都困難，這麼臭。我們趕快拿煙供粉，點香，先做超度，超度之後那個味道馬上就沒有了。第…

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