守持戒律正法住世

　　传喜法师占卑八關齋戒(10.06.02)

　　忏悔持戒自利利他

　　今天在藏历来说是四月的二十一号，二十一号是地藏菩萨日，所以今天我们做任何一样善事都有极大的功德。这个月，农历的四月，称为叫“聚花月”，又叫“遍见月”，普遍见到一切智慧。有很多说法，不仅是佛圣诞，佛陀成道、涅槃都在四月。在我们汉传佛教来说，主要是指佛陀的圣诞。

　　这次我跟海涛法师一起出来，主要是以卫塞节作为法会的中心内容，四月是整个一年当中功德最大的一个月。前几天，四月十五号那天是一亿乘一百亿的功德，你看，这多大功德。

　　今天也是非常殊胜，今天是地藏菩萨的纪念日，就是每一个月的地藏日是二十一号，每个月只要遇到二十一号，这天的功德都要乘上一亿倍。由于今天是四月的二十一号，所以更有非常非常大的功德，很多倍的功德。

　　今天我们在这边，身披法服，受佛戒律，于佛一处坐。戒律来自于佛陀，戒律是佛陀的身体，所以依戒得清净。今天我们每个人就如受持佛的身体一样。得戒和尚代表着佛陀，一代一代的佛法传播下来，两千多年，现前的僧伽代表着佛，把戒律给予我们。

　　今天受戒前，我们还会有忏悔业障。忏业障的话，能够领受戒体，品位会比较高，所以我们过去求戒的时候要长时间的忏悔。我记得受戒的时候，大陆冬天很冷，那时候我们要拜忏，每天拜到很晚。受沙弥戒也要拜，受比丘戒也要拜，受菩萨戒更不得了，外面天很冷，跪在外面忏悔，每一次求戒，不管受哪一个戒，之前都是要忏悔。

　　忏悔很重要，就像我们这个衣服，衣服如果脏了怎么办？只有洗才能令它干净。我们往昔所造的罪，也只有忏悔才能令它清净。忏悔之后受持戒法，身心安宁。所以戒，除了自身的庄严之外，也是我们道场的庄严。我们今天受戒，自己身心安静，这个道场，我们整个群体也庄严。所以戒能够利益自己，能够利益他人。从体上来说，来自于佛陀，从用上来说，能够自他二利。

　　末法时代，学佛的人越来越少，对佛能生起信心的越来越少。我们现前来学佛受戒，还要忆念一切众生，就是把心要放大。本身从法上来说，八关斋戒属于别解脱的法，重在自利。但是从发心上来说的话，我们为一切众生持戒，那就不一样了，从这个角度上知道，法不分大小，心有大有小。

　　戒住世则正法住世

　　以前有一位上师给大家赞叹戒的时候说：“持戒者得无畏。”持戒者怎么能得无畏呢？就举例子说我们师父，我们师父悟公上人，上悟下道大和尚，他以前持戒是我们佛教界非常有名的，戒行严谨。甚至在佛教最遭难的时期，比历史上的三五灭法还要严重。甚至出家人也不能穿出家人的衣服，经书也被没收，佛像也被摧毁。

　　但是那个时候，我们师父还是非常严谨的持戒，外在的形象虽然没有了，但是内在自己一直还是把自己当成是一个出家人。所以那个时候，有人以这个为借口说师父的罪状，说他是老顽固，迷信大王。那时候他坐的凳子，如果有女的来坐过，这个凳子师父就不坐了，他不跟女的坐在同一条凳子上面，也不坐女人坐过的凳子。

　　有人就以这个为借口，说他虽然没有穿出家人的衣服，但是他还怎么样。但是反过来说，我师父那个时候就讲，这些诽谤我的、说我的人啊，说我是落后，以后我会变成最先进的。而且持戒这样子严谨，内心得无畏。

　　怎么样得无畏呢，有一次，师父在路上走的时候，有一条蛇掉到他身上，一个持戒的人，虽然突然有这种现象，他内心是非常稳定的，不惊不怖，给它受三皈依，给它忏悔。不仅如此，后来普陀山恢复的时候，我师父第一个回到普陀山去修复的。

　　那时候条件非常艰苦，房子都有破洞，蛇从树上爬到房顶上，从破的地方钻进来，师父住的小房间里就有一条大蛇在那边。有一次师父出去，叫别人给他看一看，住住他的房子。过几天师父回来了，那个人吓坏了，说你房子里有一条大蛇，你还叫我来住，要不要把它赶出去？师父说不用不用，随便它。

　　你们可以想象，一个修行人那个心定到什么程度，这来自哪里？所以持戒得无畏！后来师父圆寂了，我们把他的法体放了一年之后才火化。在火化之前，弟子们打开他的龛，看了一下，师父的身体还是完好的，火化之后师父的身骨非常完整，舍利无数。

　　一直到现在我们师父的话，他成就的这个金刚不灭之身，还在救护着有缘众生。我到哪里弘法，我们师父的法身就加持着。我们佛教里说，戒住世，则正法住世。戒什么？戒有漏，戒恶。那得到的果呢？这个因得到的是无漏，是不生不灭，得到的果就是无量光无量寿。

　　所以念佛者，也是需要具足三皈受持五戒，要以三皈五戒为基础，能够了生脱死，要以戒。戒是最基础的，但是又最重要。所以戒定慧三无漏学，一切善从戒中得。

　　深识浊世恶 愿生佛净土

　　所以我们今天在这里，真的是非常的幸福，因为末法时代了，我们作为人还能遇到佛法，还能对佛法生起大信心，还能遇到善知识，还能受佛的戒，今天跟佛在一起。

　　什么叫末法时代呢？在《阿弥陀经》里面讲到，现在属于五浊恶世，五浊：命浊，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，这五种浊。这五种浊我们学佛的人是要常来把它看清楚，这个世界，五浊的本质，它的本来面目是什么，轮回是什么样子要把它认清楚。

　　如果我们对五浊认识到一点，那你的念佛的念头就会坚定一分。你对恶世领会的越深，你对净土越加的渴望，因为人都是有向上之心啊，人往高处走。

　　但是往往我们人呢， 知见浊，由于见浊的缘故，颠倒，起颠倒想。不美的认为美，不好的认为好。就好像我们受戒，很多人并不了解，就是我们放生好了，也很多人不了解。放生我们认为是好事，他认为这有什么好，用钱把它买也不吃，放掉了，一点好处也没有啊。他光是那样想，为什么？没有智慧。

　　如果有智慧，眼光就会看的远一点，看的远一点就知道生命与生命之间的关系，我们放生化解这种冤结，以救它生作为我们自己一种慈悲心与佛相应，这个修法对我们明白的人，知道这是很重要的。

　　共持斋戒庄严法会

　　受戒也是这样，虽然暂时我们会有一点不自由，好像有一些束缚，受戒感觉不自由。但是这却是收摄身心，是我们生命能够思维真谛的一种佛法。特别今天大家和合一处受持戒律，这比自己要加持力大。因为除了我们今天每个人自己受了八关斋戒之外，我们今天还成就了一个八关斋戒法会的功德。

　　这个法会的功德就像一座塔一样，我们一万个人造了一座塔，每一个人都得一座塔的功德。所以除了自利，八关斋戒属自利的功德，我们还产生了一个共善业的功德，对于特别是这些黄的牌位来说，那我们在座的又变成他们的解脱门，我们今天这个法会又变成他们的甘露道场。

　　我刚才看那边牌位上，除了我们印尼的，印尼好几个地震，万隆的地震，还有上次的海啸，还有各处的这些灾难，有天灾也有人祸。那写了这个牌位之后，对于这些众生来说，我们今天这个场地，我们今天法会就变成他们的甘露道场了。

　　所以前面我们中午在供养的时候，念变食真言，甘露水真言的时候。我就仔细地看着这些牌位，然后心里面观想，超越空间的，水的蓝色的光就进入到它们的世界，变的那些饮食美味就进入到它们的空间，以饮食美味，甘露水来灭除它们的苦难。甚至以这样子的缘份摄受它，把它们的这个世界用佛光去照耀、引渡它们进入到佛国。

　　所以我们今天已经不单单只是坐在这里受一个戒，今天这个法会当下产生了很多很多的功德力，我们每一位身心清净，身心收摄所产生的共善业力。那平时比如说读佛经，这句话不理解的，在今天就很有可能会触动到你，一下子对佛法会明白。

　　持戒思法义 定慧般若生

　　上午我们在这受戒的时候，我在思维《金刚经》里面的意思啊，过去、现在和未来，那佛的智慧对我们众生所面对的过去、现在、未来，佛是怎样的智慧来度我们的？比如说，我们现在每一位想，我们过去的时光，过去或者住在哪里，过去或者在做什么事，当时都是像真的一样的，像真的一样去面对，但是现在你想过去，已经像做梦一样，已经过去了。

　　未来，未来是怎样的？未来更是虚无缥缈。那当下呢？所以我们过去的概念、现在的概念和未来的概念，这都是我们众生的狭隘的知见。那怎样用佛的智慧，我们也生出佛的智慧来，我们今天比如在受戒的时候，思维这些的话，念佛念法念僧，这里面你有一个念，念佛，或者是念法，我们讲的过去心、现在心、未来心，这是法的内容。这个法也是佛陀身体的一部分，就像般若，般若是法，但是般若的法性就是佛的身体。

　　所以受戒的时候来思维法义的时候容易开智慧，因戒生定，因定发慧。在这样的修行过程当中如果有智慧产生，对佛法领会了，比如说触动，哪一句佛法能触动你的心的话，这个时候你就放光了。我们其中有一位能放光，一刹那放一下光，我们今天所有的有缘众生都得利益，这很奇特的。

　　占卑奇缘

　　对占卑啊，我还是有一种特殊的因缘，我记得几年前，也是在这里受八关斋戒，是在一个宾馆里，那个宾馆外面有一个游泳池，第一天晚上去的时候啊，那个大会堂里很臭很臭，不知道你们还有印象吗，什么臭味呢？就是鸡鸭的臭味。

　　为什么那个会堂里会有臭味，后来才了解到，当时在五楼还是几楼啊，楼的外面是一个游泳池，这个游泳池呢，天上那些飞鸟的灵魂啊，飞鸟死了之后也有中阴身，飞鸟的鬼魂就很喜欢这些水，好像那是它们的天堂一样，它们就到这个游泳池里来戏水，戏水之后就到大会堂里来休息。

　　虽然我们人眼睛看不到那些，但是那些中阴身很多很多，就臭的不得了。他们布置场地的时候走进去，呼吸都困难，这么臭。我们赶快拿烟供粉，点香，先做超度，超度之后那个味道马上就没有了。第…

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