..續本文上一頁，很厚重。不像英文，英文字母什麼也不代表。中文的一撇一捺都有含義在裏面，中國文字是象形文。
信衆：以前的文字不是這樣的，是那種甲骨文。
師父：那更是象形，我們的象形現在有一點不太象形了，甲骨文是完全象形，它甚至可以畫出動物的形象來，“馬”就像一匹馬，“人”就像一個人，完全象形。
佛法在弘揚過程當中，爲了適應每一個人群，所以就會帶有他們的文化色彩，這樣大家覺得親切。不是大家一生下來就學佛，也不是一有人類就有佛教了。人到思想比較發達的時候，在適合思考真理的時候，真理才出現。
但是傳播過程中，帶著各種不同的文化背景。唐卡應該是從印度北方傳到西藏的，我們認爲好像是西藏的，其實不是，是印度的。我們顯宗漢傳佛教反而進入中國比較早，然後隨著時代被漢化的比較多，看上去差異性很大，因爲我們離印度很遠了。爲什麼？是爲了對我們的機，爲了教育我們。漢傳佛教我們更容易理解，用漢傳佛教進門比較方便，然後在這種佛教形式裏面再靠近佛，了解佛陀所講的真正含義。
信衆：就是說你需要什麼樣的東西，它就給你什麼樣的東西。那像我哥哥怎麼樣都不信的。
師父：是這樣的，我想總是有一個機，機會或機緣，但是往往要看我有沒有時間，他給不給我機會。我有時間，他不給我機會，也沒有用。他向我敞開了，我沒有時間，我忙著那麼多事，你媽一次一次電話約我，這我也看輕重的。有些我覺得緩一點不要緊，那已經到了飯都不想吃了，覺得比較緊急，我會安排一點時間出來，不是說我主觀上想怎麼樣就怎麼樣。
信衆：是啊，如果他真是被那樣的東西控製了，那會不接受的。
師父：不一定的，因爲他身上的東西也要觀望，首先很恐懼，然後會觀望，發現沒人害他，他的恐懼是多余的，接下來他會有好奇，這是什麼地方？爲什麼不害我？他的概念以爲我們會趕他。後來感到蠻好，比在這個小夥子身上還好，算了吧。這邊它可以看得到的，他感覺得到的，那種生命的東西它感覺得到，它願意敞開。
信衆：這種東西是怎樣的呢？您能感覺得到嗎？
師父：這就好像一個中醫，首先要望聞問切一樣，有些已經有那種征兆。
信衆；我真的想看一下。
師父：還是不要看的好，這不是好玩好看的。有的人他就好奇，這是去年剛發生的，在我們網站上有文字登載。
有幾個學生他們不相信，他們體育老師也不相信。他們約好在中國的鬼節七月十五，想證明一下沒有鬼，不相信有鬼。就從電腦上下載一些恐怖片的怪叫，錄下來，約好那天到山裏去挑戰去。
但是體育老師腳崴了，走不了，那八個同學說老師不去，我們去。山裏茅草太深，有岔路，走丟了叁個，還有五個在一起。五個有兩個女生叁個男生，他們一邊放一邊說：“哪裏有鬼？來一個，我看看。”
正在講的時候，一個男生忽然渾身顫抖抽筋，本身這個男生留的就是長頭發，眼淚、鼻涕一弄，頭發提起來嚇壞了，喊他：“你怎麼了？別嚇唬我們，別裝鬼嚇我們。”看他臉色蒼白，冷汗、鼻涕、眼淚都流下來，就覺得不對了。趕快用手機聯系要下山，錄音機也關了，幾個人推推拉拉就把他拉下山了，打的回學校找老師。
那時候天已經快黑了，老師一看也手足無措了，還不能讓他回家，回家說也說不清楚。本來想住在老師家，但是他進不去，他說：“我怕，我怕，老師家有光。”那時候他講話，有時候都不是他自己了，是其它的聲音說：“可讓我找到你了，拿命來！”他很恐怖的那種樣子。
沒辦法，後來就租了一個小旅館，小旅館倒能住進去。家有門神、善神好一點，旅館就沒有這些，就能住進去。
到第二天，也想不出更好的辦法，到賣佛具的地方，就問佛具店老板：我們有這種事，怎麼辦？知道肯定是撞鬼了，不可能去找醫生的。佛具店的老板就出主意，說人死了一般往生被一蓋，這樣就可以了，不知他蓋上往生被怎麼樣。就拿了兩個往生被，再拿一個念佛機。這個小夥子身上裹一個，頭上頂一個，念佛機放在邊上念，他還是渾身抖，還是沒辦法。
後來這個老師想起他的奶奶學佛很久了，就找她說有個急事，你幫我去解決一下。老太太以爲是誰死了要助念呢！拉到旅館裏面一看，是一個小孩子，頭上頂著一個往生被，身上披著一個往生被在那抖，把她也嚇一跳。老太太就給他念《大悲咒》，老太太念了二十年的《大悲咒》了，結果念了一個多小時，這小孩子清醒一點了，有兩個鬼從他背後走出去了，還有一個在邊上。
信衆：站在他旁邊嗎？
師父：不一定的，有時候我們這個肉體它可以隨便進出的。當時他有一點點清醒了，但是還解決不了問題，還在說胡話：“我找到你了，不能放過你。”這老太太也沒辦法了。
正好我今年去海南島的時候，他們印了很多護身符，我師父和我的照片印在上面，她實在沒辦法，就把這個護身符拿出來，往他頭上一挂，那學生一下就清醒過來了。
清醒過來後嚇壞了：“我怕，我怕，有叁個鬼。”他自己能看得到，他看到叁個鬼往賓館走廊去了。本來想證明沒有鬼，結果反到親身經曆了，去年剛發生的，是無錫的。
信衆：那都有誰看到鬼了呢？
師父：那幾個人經曆的就都知道了嘛！不是看到不看到，我們肉眼的感官是很狹隘的，必須承認這個客觀事實。科學證明我們的感官是很狹隘的，可見光僅是一點點，這一點點的可見光是物質全體的很少很少的一部分而已。我們如果只界定這一點點的話，那我們未見到的東西是很多很多的。不能因我們見到才承認它，沒見到就不承認它，這只能說明自己很愚昧而已。
信衆：這個我覺得是的，比方你現在看到的天上的光，都不是你這一刻看到的光，是幾千年前的光射到這邊來。
師父：我前面講到的這些都是科學的，是科學的結論。我常常喜歡用科學來講，因爲科學更容易接近真理。應該這麼說，科學也是一種探尋真理的方法，但它不究竟了義，因爲它是局部的，一方面否定感官，但是科學大多還是以感官來界定事物。
信衆：師父，一個鬼上身附體，它選擇什麼樣的人附體呢？
師父：有的人心態突變。比如說一個人心情很平靜，它沒辦法上身，有的人談戀愛失戀很痛苦，或者恨對方，大喜大怒，心態失衡，産生心態的陰暗面的時候，他就能夠進來了。
信衆：那通常心態比較憂郁的人會比較容易碰上這些。
師父：對，所以人要陽光一點，陽光系數要高一點，給別人快樂，自己也快樂，這種人比較好，是光明的、陽性的，陽光系數高的。
保護我們這個身體最主要的是我們心靈的狀態，心靈的光是正的就避邪，身體的光是來自心靈的光。它上我們的身，身體只不過是它的一個媒體而已，是它的一個房子，噢，高興壞了，能住到一個好房子裏去。因爲它沒有身體，它有意識狀態，有它自己業力形成的一種感受。
信衆：我覺得自己還是很陽光的。
信衆的媽媽：我這一兒一女都是來向我討債的。因爲他們兩個是我從小拉扯大的，兩個都是大學生，從小品德是很好的，很聽話的，現在變得這樣。
師父：這個年齡就是這樣的，小孩子長到這麼大的時候，是他們成熟的一種本能現象，這個本能想象經過理智篩選過以後也會好起來，現在叫叛逆期。我們說生理成熟和心理成熟，生理斷奶期和心理斷奶期。
我也會這樣想的，今天跟我見過面了，結過緣了，無所謂了，輪回去吧，流浪去吧，哪一天因緣成熟了，還會回到師父這裏來，給師父做徒弟。帶你解脫，那肯定的，結過這個緣了，哪怕一萬年，一千萬年，一億年，下一個人類文明期，不要緊的，只要因緣成熟了，就可以。
但那太久了，要吃多少苦啊？我要真的那樣想，你肯定會說：這師父好冷血，也不管我死活，明明知道我不對，也不強拉我，我畢竟不懂事，你是師父，你知道，爲什麼不幫我？那又被你說去了。
媽媽 的人身經曆肯定比你豐富啊！明明看到那個是要吃苦的，你呢，我就是想要吃苦！我沒吃過苦，不知什麼味道。
信衆：是啊，是這樣的了。因爲我又沒經曆過那樣的苦，我怎麼會知道那樣會苦
師父：吃了苦要知道怎麼去調整。比方說這張紙，畫上一筆，黑了，想修複回來很難，有時侯只有回爐再重造。在吃苦當中有所覺悟，這是可以的。沒有來頭的吃苦，白吃苦，那就很可惜了。吃苦吃出智慧來，總結出來。就像美國那個劉墉，他教育孩子的方法寫成書，讓天下的父母都去讀，他爲了教育孩子，這叫煞費苦心，可以這麼說。
信衆：他說家貓養在家裏，不下狠心讓它跑出去，它不會找吃的，因長期在家裏養的。如果讓它出去玩，讓它流浪，它有覓食的本領，怎麼樣也不怕，孩子也是這樣。
師父：是啊，現在家貓也要變一變，假扮野貓，你給它吃的也行，不給它吃的也行，自己會覓食。因爲劉墉畢竟是在美國嘛，西方根本就不要家貓，到時候就逼著你做野貓去。
但是中國的父母和西方的父母確實不太一樣，我也研究了很久。西方人從很小很小就教育他怎麼獨立，哪怕你摔跤，他看著你摔，讓你自己爬起來。中國人不行，怕他摔跤，五花大綁幫一下，後面有一個繩子，老人總是拉著這個繩子，怕他摔下去把小乳牙跌掉。外國人不管，跌掉就跌掉，教他怎麼樣頑強獨立。
這有一點不一樣，看你怎麼選擇，是選擇外國人的生長方式，還是選擇中國人的生長方式。你的思考答案也可以告訴你媽媽，我喜歡過獨立的，自己去思考，自己去拼搏的，那媽媽想這個孩子有出息，那也很喜歡的。
信衆：不一定她會接受你這樣的想法，因爲根深蒂固了。
師父：愛是很難割舍的。你還是比較現代的，還是比較現實的，現實的理念強，情感的理念就會下降。
信衆：我沒有覺的我很現實啊？
師父：你是比較感性化還是比較理性化？
信衆：不知道。
師父：還沒建立這個。比方一個學生在小學讀數學，到了大學還是讀數學，但內容不一樣。小學教你一加一等于二，大學教你一加一爲什麼等于二，它更深了。其實我問你這個問題，是需要你一輩子去思考的，不是現在給一個答案，那個答案不能解決以後的問題，你還需要去思考。不是沒有理由的思考，思考是要解決你生命當中的問題。你過了一輩子，你覺得我感情沒有真正投入過，沒有我愛的人，也沒有愛我的人，你也會感覺很苦的。
信衆：我現在就感覺很苦了。
師父：包括我學佛了，出家了，我覺得佛陀是值得我付出我整個所有的東西，我在維持，我在努力，越付出，越覺得真值得付出，覺得這輩子太幸福了！反過來這個生命就是蒼白的，冷冰冰的。
我們現在有句話，甯願笑出皺紋來，不願意蒼白了而死。很多人怕笑出皺紋，但笑有多好，隨著歲月你的性格都會寫在臉上，一看就是一張慈祥的臉，雖然有很多皺紋，但是是一張慈祥的臉。
信衆：我覺得這個選擇沒有對也沒有錯，每個人對自己的人生道路怎樣選擇沒有對錯的。
師父：包括我給你講的，或者邀請我講法，很多時候我是分析我自己講給大家聽而已，並不是我教你們怎麼樣，我只是分析我自己，有時候我的體會或許對你們有點啓發，僅此而已，並不是有個模式化的。
佛講了八萬四千個方法來啓發我們，佛多有耐心。要先學點耐心，從你媽那裏學耐心，說明你有孝心，有了孝心的基礎，才有可能接近聖賢。
以前我講法沒有機會講這些的，今天來了我聽了幾句，可以感覺到一點點，那是多麼的艱辛！你媽媽自己的感情生活也不美滿，在這樣的前提下把你們拉扯大，對她生命來說，她投入了那麼多，叫覆水難收。你們都是凝聚著她的愛成長起來的，想不管你們都很難啊！你們的一舉一動、一颦一笑，你們的痛苦和快樂不用講，媽媽都感受的到。
爲什麼要喊理解萬歲？沒有喊代溝萬歲的，誰理解誰呢？都需要理解。你們要理解媽媽，媽媽也要理解孩子。在成長過程當中的不成熟，沒有閱盡世事嘛，很多還不能將心比心的去考慮，這不能強求孩子。
其實沒有錯和對，只是需要理解和溝通，生命都在成長，你們在成長，你媽媽也在成長，活到老學到老。我們想成正果，想以後做菩薩，菩薩也是成長的過程，菩薩也有級別的，菩薩有五十叁個階位呢！
《智者的教誨》全文閱讀結束。