智者的教诲
——传喜法师与信众的交流
师父：不管东方西方都是尊师重道，当你尊敬老师的时候你就会看见道，它是由信仰而开始的，第一步先是要有信仰，不是说信了以后就可以稀里糊涂地蒙你了。这是师徒之间一个完美的配合，是世界上最美最美的，两个碰出真理的火花，一旦觉悟了智慧彻底显发。
你可以看《八仙过海》的故事，他们一个一个带徒弟是怎么带的，度徒弟不容易。有的“我就是不要修行，我就是要过世间生活。”师父知道这个人根器这么好，不修浪费掉了。有的是修过的迷掉了，师父想尽办法度他。
信众：有两个夫妻去田里做事情，被人拖到山里摘走了肝脏器官拿去卖，听了真太可怜了，真是不懂因果。
师父：多恐怖！现在人不相信有因果，不相信有三世：过去、现在、未来，人就会无恶不作，反正死了什么都没有了。无所不用其极，达到自己的目标，所以那种理论是非常罪恶的一个理论。承认有三世因果、承认有今生来世，这还是一个善良的人，至少可以做善良的人。
为什么要宣传佛教？真的很重要。一是确保善良的人被佛菩萨保护，第二也是让那些迷失掉的，那些坏人只不过迷失掉了，他不懂得道理，要让他们懂得道理，从坏人变成好人。好人要不退，好人做着做着我不愿做好人了，我要做坏人，那也没用。好人要让他们不退转，坚定不移的做下去，要让坏人改变，这就是教育。
信众：我看电视剧有这么一个人，他是黑社会，今天去杀人，杀了人他会到佛面前去忏悔，因为职业需要嘛。明天又去杀人，杀了人又去忏悔，他每天过的就是这样的生活。
师父：忏悔也是有标准的，不是他说了算的，不是这么简单的。
信众：他是很诚心的忏悔，职业需要嘛。
师父：他犯了这个错，不是说和法官去忏悔，法官就可以说你无罪了，不可能这样子。比方说我做的这个事情，把这个好杯子摔掉，有意的以瞋恨心把它摔碎，让它不能成为一个杯子，这本身就是一个坏事。
这个坏事你做了之后，你想要求得别人的原谅，你要真心的认识到这是坏事，而且你以后真的再也不做，才叫“忏悔”两个字。这个“忏”是对前面的行为表示认错，“悔”是这样的事情我再也不做了。然后这两个真实的力量合在一起，才能把你这个错误行为修复，这也是一个真理。如果不是这样，只是主观的说我错了，下回还去做，这不叫忏悔。在“忏”上认识不到位，“悔”上根本也不存在，所以这个罪依然还存在，显现出来的时候，抓到还是要枪毙的。
其实你妈妈做这些，看到那些不认识的人得到佛法的利益，她内心很高兴。反过来说，你们是她的孩子，如果你们能够真正感受到佛法的好的话，你妈妈比什么都开心。那反过来，她在外边到处帮张三、李四，认识不认识都帮，帮了大家她开心。回到家看到你们，佛法这么好，还不相信，置若罔闻，还怀疑、不屑一顾，心里就很难过，心如刀绞。
信众：可我们没说什么。
师父：这个可以感觉得到，你们虽然不会说什么，但是内心里跟佛很远，你们一句话不要说，你妈妈也知道。如果你们真的得到佛法的好了，你们一句话不说，妈妈心也会很甜的，这就是说妈妈要把最好的给孩子。妈妈看到孩子有痛苦了，比自己痛苦还难过，自己一天不吃不会急的，孩子不吃，自己再吃也吃不香。
信众：我经常想这个“好”跟“不好”，我认为妈妈说的“好”，不是我认为“好”，就是每个人对这个“好”想的不一样，我今天不想吃不饿，为什么非得要我吃？
师父：这个问题上面，作为妈妈来说，她觉得什么叫“好”，吃了这个维护了身体的基本健康，她认为这是应该做的，如果不这样子的话，身体会垮下去，这就是所谓的“不好”，你妈妈是根据这个。
如果不吃，身体也没有什么，那无所谓么，不吃就不吃，还省一顿饭，还省一顿钱，反而认为好呢！如果身体会不好，那以后会花更多的钱，饭不吃，到时候吃药，去挂点滴。妈妈会知道这个的，那孩子怎么可以这样呢？
信众：这是每一代人的想法不一样，这是有代沟，想法不一样。你认为杯子是圆的，我看它是方的，你认为圆的好，我觉得圆的不一定好。
师父：这个是有个人的喜好，但是它是圆的还是方的，你也不说我也不说，让大家看是圆的还是方的，甚至可以用仪器测它是圆的还是方的，这是一个问题。但是好和不好是主观的一种情感，方不方这是它客观的存在，对不对？所以说一个叫理性，一个叫感性。理性上它是方的，感性上我不喜欢方的，对不对？这个所谓的代沟是在这里。
但是妈妈看问题，她其实很朴素的，她首先保证孩子基本的生活问题，这是在选择上。如果基本上已经满足了，妈妈 的要求会不会高一点，你会不会幸福啊、获得多少的幸福啊、幸福来自于哪里，有没有修养啊、有没有被社会认可或者其他的，但是妈妈会有一个最基本的要求。换位思考，如果你现在带小朋友，你现在是一个老师，带小孩，你教他一加一等于二，这是理性的。
信众：我就是老师，是教舞蹈的。
师父：学生说为什么一加一等于二？我又不喜欢二。这两个问题其实就分歧了，因为你教给他的是理性的，他反映出来的是感性的，他认为等于二干吗？我又不喜欢二，二跟我有什么相干？我不要学。但作为老师来说，你怎么来说服他？你会不会心里难过？
信众：这样有创造不是很好吗？
师父：不是创造，首先他没有认识到一加一等于二，我高兴一加一等于三，我偏不喜欢一加一等于二，这叫创意吗？如果他认识了一加一客观是等于二，然后怎么样再有发展，那是他的创意。舞蹈也是这样，舞蹈的基本动作，那几个基本动作就是要那样练的，你教他翘腿他不翘腿，前翘腿他非要后翘腿，你又该怎么办？
信众；那就骂他了。
师父：就是，这不是代沟问题，这需要两个配合的。学生之间、交朋友之间需要配合，师生之间需要配合，长辈和晚辈之间需要配合，哪怕你坐个公交车，也是需要配合的，因为人是群居动物。
抛开人与人之间不说，你个体好了，你个体的鼻子、眼睛、耳朵都是需要配合的，没有一个可以完全独立存在的东西。佛就是讲出这个真理，佛说没有一个独立存在的自我。
好和坏，佛陀那个时候因为有阶级制度的，佛就说出了另一个真理，不会因为他的身份而决定他是否高贵，高贵是取决于他的心灵和行为。所以一个人才需要修养，一个人要克服自己的缺点，培养自己善的东西。美的东西可以不被别人发现，这是可以的，但是他确实是美的。我们一定把丑的东西当成美的，那就搞错了嘛，对不对？
信众：我教学生，我会告诉他怎么做，但是我不会把想法强加给他。
师父：比如说他不理解的时候，你肯定会仔细地讲解给他听，因为什么东西都有原理的，对不对？怎么把韧带拉软？这是有原理的，是不是？你把道理讲给他听了，他是由于懒惰，还是由于倔强，或是由于逆反，他不接受，那你肯定会有想法了。
哪怕他是智商不够，你讲一遍他听不懂，你会讲第二遍、第三遍，智商引起的你可以原谅他。如果主观上品德有问题，肯定你会有想法的，这个学生你肯定会疏远他。哪个对老师亲近，很愿意接受你的意见的，你会喜欢他，对不对？那就可以分出好学生和坏学生。
信众：我会喜欢条件好的。
师父：什么叫条件好？
信众：就是基本条件好，不用花很多力气就做得很好的。
师父：那当然了，这种属于“才”嘛！孔夫子都说“得天下贤才而教之，人生之一大乐也。”能举一反三的，我说桌子的一个角是直角，学生听了说这个桌子的一个角是直角，那其它三个角都是直角，孔夫子说这样的学生我愿意带，能举一反三的我才愿意带。如果你说一个角是直角，学生说老师那另外一个角呢？这个不要了。
孔夫子过去带学生很挑剔的，三千弟子七十二贤人，三千弟子都是挑出来的，然后里面才成就七十二贤人。他以教学为快乐，但是有条件的。
信众：有的怎么讲也不会，基本条件不好的我不愿意教的，我承认这样不好，但是没办法，要赶时间、要赶课。
师父：我讲缘分，只要你跟我有缘就行，除非你不耐烦了，我很珍惜缘分，我觉得缘分是很难得的。也会有这样的，很奇怪，生命一旦有了缘分就再也分不开了，这世界上只要发生过的，就再也不会从宇宙中消失掉。
比方说我们现在聊天，哪怕之后我们一百年不见面，但是今天发生过的事，它就存在于宇宙当中，它放射出它的频率。比方说我们现在坐在一起，我们这样一种心灵交流，所放出的电波就永远存在宇宙当中。哪怕一万年，我们遇到的时候就会觉得很亲，莫名奇妙的，我怎么看到你很顺眼？原来曾经在一起聊天过，心灵交流过，共同震荡的生命的频率还在宇宙里面，会觉得有缘，这就叫缘分。
你看缘分那个“缘”怎么写的？一个绞丝边，上边一个夕，夕是过去的意思，下面是一只猪，代表糊涂的生命体，就是糊涂的生命体曾经相遇过，这个丝是千丝万缕的关系。
信众：真的啊！
师父：中国老祖先造字，那是不得了的！都是圣人造字的，不是一般的人能造的。
信众：西方人看不懂我们中国汉字，说中国的字为什么那么复杂，写起来那么费劲，真难学。
师父：难就是它里面的文化含量比较多…
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