智者的教誨
——傳喜法師與信衆的交流
師父：不管東方西方都是尊師重道，當你尊敬老師的時候你就會看見道，它是由信仰而開始的，第一步先是要有信仰，不是說信了以後就可以稀裏糊塗地蒙你了。這是師徒之間一個完美的配合，是世界上最美最美的，兩個碰出真理的火花，一旦覺悟了智慧徹底顯發。
你可以看《八仙過海》的故事，他們一個一個帶徒弟是怎麼帶的，度徒弟不容易。有的“我就是不要修行，我就是要過世間生活。”師父知道這個人根器這麼好，不修浪費掉了。有的是修過的迷掉了，師父想盡辦法度他。
信衆：有兩個夫妻去田裏做事情，被人拖到山裏摘走了肝髒器官拿去賣，聽了真太可憐了，真是不懂因果。
師父：多恐怖！現在人不相信有因果，不相信有叁世：過去、現在、未來，人就會無惡不作，反正死了什麼都沒有了。無所不用其極，達到自己的目標，所以那種理論是非常罪惡的一個理論。承認有叁世因果、承認有今生來世，這還是一個善良的人，至少可以做善良的人。
爲什麼要宣傳佛教？真的很重要。一是確保善良的人被佛菩薩保護，第二也是讓那些迷失掉的，那些壞人只不過迷失掉了，他不懂得道理，要讓他們懂得道理，從壞人變成好人。好人要不退，好人做著做著我不願做好人了，我要做壞人，那也沒用。好人要讓他們不退轉，堅定不移的做下去，要讓壞人改變，這就是教育。
信衆：我看電視劇有這麼一個人，他是黑社會，今天去殺人，殺了人他會到佛面前去忏悔，因爲職業需要嘛。明天又去殺人，殺了人又去忏悔，他每天過的就是這樣的生活。
師父：忏悔也是有標准的，不是他說了算的，不是這麼簡單的。
信衆：他是很誠心的忏悔，職業需要嘛。
師父：他犯了這個錯，不是說和法官去忏悔，法官就可以說你無罪了，不可能這樣子。比方說我做的這個事情，把這個好杯子摔掉，有意的以瞋恨心把它摔碎，讓它不能成爲一個杯子，這本身就是一個壞事。
這個壞事你做了之後，你想要求得別人的原諒，你要真心的認識到這是壞事，而且你以後真的再也不做，才叫“忏悔”兩個字。這個“忏”是對前面的行爲表示認錯，“悔”是這樣的事情我再也不做了。然後這兩個真實的力量合在一起，才能把你這個錯誤行爲修複，這也是一個真理。如果不是這樣，只是主觀的說我錯了，下回還去做，這不叫忏悔。在“忏”上認識不到位，“悔”上根本也不存在，所以這個罪依然還存在，顯現出來的時候，抓到還是要槍斃的。
其實你媽媽做這些，看到那些不認識的人得到佛法的利益，她內心很高興。反過來說，你們是她的孩子，如果你們能夠真正感受到佛法的好的話，你媽媽比什麼都開心。那反過來，她在外邊到處幫張叁、李四，認識不認識都幫，幫了大家她開心。回到家看到你們，佛法這麼好，還不相信，置若罔聞，還懷疑、不屑一顧，心裏就很難過，心如刀絞。
信衆：可我們沒說什麼。
師父：這個可以感覺得到，你們雖然不會說什麼，但是內心裏跟佛很遠，你們一句話不要說，你媽媽也知道。如果你們真的得到佛法的好了，你們一句話不說，媽媽心也會很甜的，這就是說媽媽要把最好的給孩子。媽媽看到孩子有痛苦了，比自己痛苦還難過，自己一天不吃不會急的，孩子不吃，自己再吃也吃不香。
信衆：我經常想這個“好”跟“不好”，我認爲媽媽說的“好”，不是我認爲“好”，就是每個人對這個“好”想的不一樣，我今天不想吃不餓，爲什麼非得要我吃？
師父：這個問題上面，作爲媽媽來說，她覺得什麼叫“好”，吃了這個維護了身體的基本健康，她認爲這是應該做的，如果不這樣子的話，身體會垮下去，這就是所謂的“不好”，你媽媽是根據這個。
如果不吃，身體也沒有什麼，那無所謂麼，不吃就不吃，還省一頓飯，還省一頓錢，反而認爲好呢！如果身體會不好，那以後會花更多的錢，飯不吃，到時候吃藥，去挂點滴。媽媽會知道這個的，那孩子怎麼可以這樣呢？
信衆：這是每一代人的想法不一樣，這是有代溝，想法不一樣。你認爲杯子是圓的，我看它是方的，你認爲圓的好，我覺得圓的不一定好。
師父：這個是有個人的喜好，但是它是圓的還是方的，你也不說我也不說，讓大家看是圓的還是方的，甚至可以用儀器測它是圓的還是方的，這是一個問題。但是好和不好是主觀的一種情感，方不方這是它客觀的存在，對不對？所以說一個叫理性，一個叫感性。理性上它是方的，感性上我不喜歡方的，對不對？這個所謂的代溝是在這裏。
但是媽媽看問題，她其實很樸素的，她首先保證孩子基本的生活問題，這是在選擇上。如果基本上已經滿足了，媽媽 的要求會不會高一點，你會不會幸福啊、獲得多少的幸福啊、幸福來自于哪裏，有沒有修養啊、有沒有被社會認可或者其他的，但是媽媽會有一個最基本的要求。換位思考，如果你現在帶小朋友，你現在是一個老師，帶小孩，你教他一加一等于二，這是理性的。
信衆：我就是老師，是教舞蹈的。
師父：學生說爲什麼一加一等于二？我又不喜歡二。這兩個問題其實就分歧了，因爲你教給他的是理性的，他反映出來的是感性的，他認爲等于二幹嗎？我又不喜歡二，二跟我有什麼相幹？我不要學。但作爲老師來說，你怎麼來說服他？你會不會心裏難過？
信衆：這樣有創造不是很好嗎？
師父：不是創造，首先他沒有認識到一加一等于二，我高興一加一等于叁，我偏不喜歡一加一等于二，這叫創意嗎？如果他認識了一加一客觀是等于二，然後怎麼樣再有發展，那是他的創意。舞蹈也是這樣，舞蹈的基本動作，那幾個基本動作就是要那樣練的，你教他翹腿他不翹腿，前翹腿他非要後翹腿，你又該怎麼辦？
信衆；那就罵他了。
師父：就是，這不是代溝問題，這需要兩個配合的。學生之間、交朋友之間需要配合，師生之間需要配合，長輩和晚輩之間需要配合，哪怕你坐個公交車，也是需要配合的，因爲人是群居動物。
抛開人與人之間不說，你個體好了，你個體的鼻子、眼睛、耳朵都是需要配合的，沒有一個可以完全獨立存在的東西。佛就是講出這個真理，佛說沒有一個獨立存在的自我。
好和壞，佛陀那個時候因爲有階級製度的，佛就說出了另一個真理，不會因爲他的身份而決定他是否高貴，高貴是取決于他的心靈和行爲。所以一個人才需要修養，一個人要克服自己的缺點，培養自己善的東西。美的東西可以不被別人發現，這是可以的，但是他確實是美的。我們一定把醜的東西當成美的，那就搞錯了嘛，對不對？
信衆：我教學生，我會告訴他怎麼做，但是我不會把想法強加給他。
師父：比如說他不理解的時候，你肯定會仔細地講解給他聽，因爲什麼東西都有原理的，對不對？怎麼把韌帶拉軟？這是有原理的，是不是？你把道理講給他聽了，他是由于懶惰，還是由于倔強，或是由于逆反，他不接受，那你肯定會有想法了。
哪怕他是智商不夠，你講一遍他聽不懂，你會講第二遍、第叁遍，智商引起的你可以原諒他。如果主觀上品德有問題，肯定你會有想法的，這個學生你肯定會疏遠他。哪個對老師親近，很願意接受你的意見的，你會喜歡他，對不對？那就可以分出好學生和壞學生。
信衆：我會喜歡條件好的。
師父：什麼叫條件好？
信衆：就是基本條件好，不用花很多力氣就做得很好的。
師父：那當然了，這種屬于“才”嘛！孔夫子都說“得天下賢才而教之，人生之一大樂也。”能舉一反叁的，我說桌子的一個角是直角，學生聽了說這個桌子的一個角是直角，那其它叁個角都是直角，孔夫子說這樣的學生我願意帶，能舉一反叁的我才願意帶。如果你說一個角是直角，學生說老師那另外一個角呢？這個不要了。
孔夫子過去帶學生很挑剔的，叁千弟子七十二賢人，叁千弟子都是挑出來的，然後裏面才成就七十二賢人。他以教學爲快樂，但是有條件的。
信衆：有的怎麼講也不會，基本條件不好的我不願意教的，我承認這樣不好，但是沒辦法，要趕時間、要趕課。
師父：我講緣分，只要你跟我有緣就行，除非你不耐煩了，我很珍惜緣分，我覺得緣分是很難得的。也會有這樣的，很奇怪，生命一旦有了緣分就再也分不開了，這世界上只要發生過的，就再也不會從宇宙中消失掉。
比方說我們現在聊天，哪怕之後我們一百年不見面，但是今天發生過的事，它就存在于宇宙當中，它放射出它的頻率。比方說我們現在坐在一起，我們這樣一種心靈交流，所放出的電波就永遠存在宇宙當中。哪怕一萬年，我們遇到的時候就會覺得很親，莫名奇妙的，我怎麼看到你很順眼？原來曾經在一起聊天過，心靈交流過，共同震蕩的生命的頻率還在宇宙裏面，會覺得有緣，這就叫緣分。
你看緣分那個“緣”怎麼寫的？一個絞絲邊，上邊一個夕，夕是過去的意思，下面是一只豬，代表糊塗的生命體，就是糊塗的生命體曾經相遇過，這個絲是千絲萬縷的關系。
信衆：真的啊！
師父：中國老祖先造字，那是不得了的！都是聖人造字的，不是一般的人能造的。
信衆：西方人看不懂我們中國漢字，說中國的字爲什麼那麼複雜，寫起來那麼費勁，真難學。
師父：難就是它裏面的文化含量比較多…
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