..續本文上一頁道之後，在菩提伽耶就有一批緬甸商人路過菩提伽耶看到佛陀，向祂禮敬，求開示。佛陀開示完，收完徒弟，那個時候給他們法的教導，那個時候還沒有僧團的嘛，所以只有佛寶和法寶，二寶弟子。然後同時佛還給了他們幾根頭發，給那個弟子。那弟子把這個頭發帶回去之後就起塔，就是現在緬甸仰光大金塔，就是這個塔，佛教曆史上最久的，佛陀在世就有這個塔。
現在的規模是後來逐步重建的，就是修建，之前就有的，最原始的這個塔，曆史很久了，超過2500年了，明年的2月22號就是這個塔的2600周年紀念日，佛陀在世的時候就蓋了這個塔。緬甸這個地方佛教一直保持著很好，英國人統治，那個時候英國人一方面洋槍洋炮侵略了東方，但是他們也在研究東方的文化，他們覺得東方的文化是很有可取之處的，所以他對佛教是很保護的，英國統治期間。然後從英國統治裏出來的那個叫昂山將軍，他帶領著脫離了英國統治之後，乃至後來軍政府的幾十年，也都是大力的護持佛教，保護佛教。現在仰光大金塔邊上又蓋了一個新塔，那就是執政了二十多年的一個軍政府的首長，他出錢蓋的，非常漂亮，就在大金塔邊上。
所以他們，就是緬甸的所有皇帝，他們喜歡造佛塔，導遊跟我們介紹，說你們中國的皇帝是一上位就造墳墓，我們的皇帝一上位就造佛塔。你看，衆生的業報不一樣嘛，他們不一樣，他們就是把他的所有的福報來供養給叁寶。
特別這次我們到緬甸的蒲甘，震撼哦！遍地是佛塔，比我放的茶杯還多，遍地，你一眼看過去全部是佛塔，太壯觀了，就一般的農田上到處都是佛塔，很精美的佛塔。皇帝也造佛塔，有錢人造大塔，沒錢人造小塔，反正人生的目的一輩子就是信佛修行。我覺得緬甸有機會要去去，這個信仰沒有中斷過。
以前它是有大乘、金剛乘，在一千年不到，公元九百零幾年有個皇帝，他發現佛教，這時候好像佛教太發達了，枝繁葉茂，認爲太複雜了，然後他就崇拜小乘的一個阿羅漢，推廣小乘教法，把其他的全部都收攏來跟他學，願意跟他學的學，不願意跟他學的驅趕出去，然後緬甸形成了上座部，不是說它自古以來就那樣，只是有那麼個曆史階段。所以他們的大金塔，所有的塔的模型全部其實就是我的噶當塔，只不過噶當塔加了一個很漂亮的底座。你們這兩天圖片上可以看到，我才知道不僅噶當塔是印度最寶貝的，在緬甸也是的。那就知道他們跟印度是一脈相承的，到現在爲止也是這樣。
現在像緬甸，一個國家出家人有四五十萬，男衆哦，女衆也有十幾萬，大家生命當中最榮耀的事情還是供佛。那天我們團隊去供佛，美金換成緬幣，我們這一個隊才幾十個人，二十多個人吧，四萬塊人民幣換了四百萬緬幣。到那裏當百萬富翁很簡單的，那麼大一捧子去供養，我們以爲我們供養得蠻多了，當地幾個供養更厲害，一千多萬。就可以知道，我們認爲我們很厲害了，他們當地人供起佛來更厲害。就供一個佛學院，那個佛學院有一千多出家人，這個院長創建佛學院，他的理念就是說他很嚴格的持戒律，出家人不持金錢，所以反而大家都很尊敬，都去供養他們。
人天合一與大腦奧秘
我們大家學到佛了，最主要的一定要去讀經典，理解意義，實踐。佛教的經典的意義是一層一層的，你今天讀，你讀了十遍的理解，跟讀一百遍的理解是不一樣的，你讀一千遍照樣意思還有，也就是說這裏邊的寶藏你是挖不完的。不是石油，挖挖挖就沒了，金礦挖了就沒了，我們叫無盡藏。
你佛經打開好了，就“如是我聞”，“如是我聞”就這四個字你一輩子學不完。“如是我聞”這還了得，這裏面的意思很深很深的，最深的境界，就“如”，“如是我聞”，就是我們的分別心越來越弱，融進真理當中。當然分別心是我們了解真理，追尋真理的一個方法，但是最後要融入真理，跟真理合一的時候，分別心要徹底的放下來。
這次在國外，我介紹他們一點現在的科學知識，我網站裏有的，這段視頻是美國一個腦科學家的演講，《大腦的奧秘》這個視頻。就是我們的左腦和右腦，一邊的腦是主分別的、邏輯的，一邊的是直覺的。直覺的是什麼？直覺裏面是沒有你我的，直覺這邊大腦跟宇宙本身就是一體的。我們現在摸桌子，我們感覺到涼，我摸到桌子了，這是因爲我左邊大腦在分別，知道我的手碰到桌子了。另一邊大腦是沒有這個分別的，比如說你手碰到桌子的時候，桌子就是你的手，你的手就是桌子，是一體的，你跟宇宙是一體的。
爲什麼中國的道，中國叫道統，最終要達到天人合一，因爲天人本身就是合一的，人類在宇宙裏不是一個獨立的産物，你本身就是宇宙的一份子，道家裏說的“父母乃有形之天地，天地乃無形之父母”。人追求人和天合一，這是人的生命就是說越來越豐富，智慧越來越博大，福報越來越大的最後一個結果，也就是說一個生命進步了。
如果我們離開，我們變成了這個社會或者這個地球，或者這個宇宙的獨立的一個，這種生命就變得很可怕。就像一個病毒一樣，你已經遊離出這個了，然後反過來對母體怎麼樣呢？對母體有攻擊性。我們人類現在就是這個問題，現在的自然危機，各種危機的根本原因就是這個。
所以那時候我就想，那我們索性就左腦割掉，把分別心的左腦割掉，行不行呢？也不行，因爲你能夠識別什麼是正確的，這是需要邏輯思維的。你能保持著我一直皈依著真理，我用真理來，我把我的身口意都屬于真理的這種方向，這是需要邏輯思維去幫助你的。所以邏輯思維有邏輯思維的好處。反過來說你擁有了正知正見，你按照皈依叁寶的狀態，這是需要邏輯思維的。反過來你沒有皈依叁寶，你皈依了邪知邪見，也是邏輯思維産生了邪知邪見，然後讓你的生命就按照邪知邪見去。
我們現在人就是這樣，我們要用我們的分別心找尋到真理，然後有堅定信念保持著不變，實踐下去。你這條路越走越光明，這是需要邏輯思維來那個的，左腦和右腦它是要産生這樣一個合作的關系。也就是左腦和右腦要互相幫助，右腦對宇宙的同體的感覺，要讓左腦也沈浸在這個母體當中。左腦的分別邏輯思維是讓我們這個生命的身、口、意都能夠，也是反哺給這個母體。就是道既養著我們，我們又追尋著道，與道不相分離，要保持著這種狀態，這樣左腦和右腦這才是完美的配合。
我們學佛的人其實也是需要這樣去做的，我們分別心不能遊離出來，完完全全獨立的，不行的。雖然我們現在所謂的分別心製造出的手表、電視、手機覺得好像很偉大了。但是這個反過來說它也沒有什麼偉大的，你雖然製出這麼多好的美味，用分別心，但是美味送到胃裏，胃怎麼消化那不是分別心決定的，對不對，這還是你另外一邊腦同體的才會那個，你的胃怎麼消化，我們的舌頭，我們的每一個細胞它的運作，這不是分別心裏來的。我們現在只是用了分別心這邊的腦，側重在這方面，忽略了那個方面，忽略了那個的存在，不行的。然後是福和慧，慧和福這樣的關系。最終這樣子形成，我們結果就是什麼，沈睡的腦細胞讓它充電。
現在我們偏到一個地方去了，生命極端了之後偏到一個地方，生命內在的這個都耗掉了。反過來人走了一個中道的，福慧雙修的，左右腦不偏的，相互依存、相互團結，像DNA的旋轉一樣，這樣能量不漏，能量增上。能量增上，腦細胞開始一個一個充電，一個一個複蘇，慢慢慢慢正覺增上，等正覺再增上，無上正等正覺。每個人腦細胞百分之百開發了就是佛嘛，開發百分之十你可以做阿羅漢了，那個時候你想想看，別人都是百分之二，你是百分之十，那是什麼境界。
我們凡人很難想象阿羅漢的境界的，阿羅漢的腳是懸浮的，像磁懸浮一樣，懸浮的。地、水、火、風可以自在變化，地可以變成水，水可以變成火，自在變化，我們很難想象的。其實用科學的來說這就是達到物質的臨界點了，到臨界點之後可以互相轉換的。但是我們人類現在智商，大腦細胞只有百分之二在工作，百分之九十八在休眠，很難想象這個的。你要是能量增長到百分之十都蘇醒了，百分之九十在睡覺；百分之五十都工作，百分之五十睡覺。那你還想象，哪裏能想象，我們還找外星人，找什麼高智慧生命。
自利利他行大乘
佛教就是告訴我們，每個人都有佛性，每個人都能成佛，戒定慧是我們佛教徒的實踐，持戒、修定、發智慧。小乘的阿羅漢就是自了，我自了，我自己享受好就可以了。作爲這方面我也很喜歡的，自己享受法誰不喜歡嘛，對不對。
但除了這個之外，大乘的佛教就是說我們不能漠視衆生，漠視衆生的苦。比如說我已經找到藥了，我已經解決了生死的病，這個苦難我已經不苦了，我已經很樂了，隔壁還很苦，隔壁又是我爸爸，我肯定要把這個藥要告訴爸爸：爸爸您也吃這個藥吧。對不對，那肯定的。
你說我有這個藥，我自己吃著治著病，然後不被病苦折磨了，看著你被病苦折磨我不舍得把藥給你，那不是變成壞蛋了嗎，所以從大乘的角度看小乘叫焦芽敗種。我們首先我們自己要實踐佛法，我們實踐佛法了覺得真的受用，師父講得對的，佛講的都對的，那好，那你們也可以行菩薩道，幫助師父一起弘揚佛法。
那這師父沒緣，那你也可以幫助其他的師父，幫海濤法師，幫索達吉堪布啊，只要是真正無爲的一個出家的，一個菩薩，去幫助弘揚都是可以的。自己修行，自己再積累資糧，又利益衆生，救度父母。所以佛法裏面就是說有自利的部分，既然你可以自利，那這個法也可以利他嘛。
我的比喻很簡單，就像勺子一樣，法沒有什麼大乘小乘的，只不過這個勺子可以舀水喝，你自己喝就叫小乘，舀給大家喝就叫大乘，對不對。只不過就是你的動機怎麼樣，你願意自己喝，自己已經喝了，那就是小乘，你願意給大家分享，那就是大乘。法本身沒有大小，動機。我跟你們說這個是希望大家理解，理解師父在幹嘛，你們自己生命學佛的方向是什麼。今天有問題也可以問。
《2011年12月上海義工迎春會開示與問答》全文閱讀結束。