..续本文上一页天人相应，天人合一，完成了一个生命最大的任务。你生个儿子，你儿子没有完成这个，将是你父辈最大的忧心。他如果作为人投到人间来，他没完成这个过程，他永远的迷失在生命现象里，他沉沦在苦海里，你说你痛心不痛心。古人的这个目标是很明确的，所以中华民族是道统。

　　反过来我研究各个民族，人为什么在地球上一下突变出来，就是因为这个生命跟道接上了轨。就像我个体生命，我遇到了《三字经》；遇到了《周易》；遇到了《道德经》；遇到了佛教的禅，我生命发生了改变。我们人类整个也是这样，人类你看，不管是五千年文明还是一万年文明，总的来说人类文明是一个突变的。整个在这个自然史上，人类这个物种能够一下子这样出来，这是很突然的一个事情。所以用达尔文的那个《生物进化论》，这个过程不是说在几千年，几万年里可以完成的，这要很久的，一个物种的变化。所以从这个现象上来说，他达尔文的《进化论》的假设就是错误的，不对的，是不科学的。

　　那我们人，特别现在我们这个时代，整个我们现在人类的这个文化都是，就像这两天过圣诞节一样的，不管有没有耶稣信仰，是不是基督教徒都会去过。因为什么，它已经成为一种文化，西方的这种文化普遍的，就是说已经笼罩着整个地球。这个价值观念，西方文艺复兴之后的价值观念是有问题的，就是现在我们所讲的唯物，它是物化的，这样社会发展得越来越快，人也越来越极端，人类的整个的前途也越来越暗淡。

　　那怎么办，这个外面的共业我们真的很难改变，没有办法，我们首先我们自己得自救，要回归心灵，回归到佛性，完成自救。但是为什么我们要外面奔波，这就是一个不忍，不忍心众生迷惑，不明白真相。游离在真相之外，游离在佛性之外，沉溺于物欲，沉溺在外在的现象里而不能够心灵回归。

　　佛陀也是看得很清楚，要有戒，戒就是扭转，从恶的里面抽身出来，向着正确的。然后用定，定让我们的心宁静下来，宁静乃致远，宁静致远，宁静以致远，这才能开发出心灵的空间，智慧的，这个才拨乱反正，生命是一个智慧的动物。你现在的身体，那是过去的业的一个继续嘛，那你未来的业是什么，将以我们的心灵空间，我们正确的人生道路，塑造我们的未来。这不仅在中国，西方也是一样需要的。

　　实践佛法 受用佛法

　　虽然很多宗教是讲心灵方面的，但讲心灵的深浅又不同，层次不同，深浅不一样。在所有这里面佛教讲得最透彻，最具有实践性，而且立竿见影。这次我回来，整个这一路弘法，我看着虽然东南亚，华人基本上都有一些信仰，但是他们所谓的佛教信仰不是很纯粹的。他们的信仰就是我有一个信仰，他填表格的时候都会填我是佛教，但是他的佛教观念不正统，因为温饱应该是没有问题的，然后也没有宗教的这种思想的束缚，就是说一个人很安逸了之后，反而不追求解脱的，一个人没有苦，他不会想着离苦，苦什么，这生活不是很好嘛，对不对。

　　所以当我面对这些群体的时候我觉得，人类你看，物质上富足时的时候，他也不会看到背后潜伏了那么多的危机，不管是地震海啸，哪边地震，哪边海啸，哪边热带风暴了，死了多少人，很多人看着电视，这成为他生活当中的一部分。我每天都要看电视，我每天都要看新闻联播，我希望在新闻联播里看到很多新闻来刺激感官，这是我生活的一部分，这个跟我生命之间有什么联系，我们已经越来越麻木，心灵越来越麻木。

　　所以为什么我们叫佛教，智慧教，觉悟教，人类最缺的就是觉悟嘛，对不对。他也没有说黄金教，也不叫石油教，不是的，人不是缺的那些东西。所有的生命，四生六道，胎生、卵生、湿生、化生，缺的都是觉悟。一个猪生下来你不需要教它怎么走路，怎么吃东西的，对不对，不需要教的。每一个生命都不需要你去教的，你不需要给它开一座学校，不需要的，它缺的都是觉悟。一个猪觉悟了，它都不会愚痴了，开始要改变自己命运了，也会修的，各种生命它缺的就是觉悟。

　　所以我们佛教的内容不仅仅对人类，还要面对胎、卵、湿、化，四生六道，十法界，法界众生。我总觉的虽然大家对这个2012很担心，但是撇开这个问题来说的话，我们人类社会所造的不善业确实一天比一天积累得多，这不是一个好现象，所以说我觉得真的是要去唤醒大家，这样去呼吁。但是另一方面觉得大家，觉得社会大众，他没有这个需求，对不对。就好像你爸爸妈妈，他说孩子，你要吃饭啊，吃饭啊。但是小孩子不管的，不吃。你追着他吃力得不得了，要追着他跑，喂他饭，你累得不得了，自己饭倒没吃到。小孩子自己要吃饭了，你只要给他，他“哗哗哗”吃着，脸上沾满了饭粒子，他会吃得很香的，他自己不想吃，不能追着他喂也没用。

　　现在弘扬佛法也是这样，很多不想，好玩。现在好在社会上，特别西方那些影视，好莱坞那么多大片都有佛教的内容。我们中国去年的电影也开始有很多佛教的这种元素在里面。很多人，现在社会上已经慢慢形成了一个好像时尚一样，谁的手里都套一个念佛珠，歌星啊，演员啊都套个念佛珠，不管真的假的，现在社会上都开始形成。

　　但是很多人都还是在观望，像我们去国外，发现他们更是，就是说佛教和神教搞不清楚的，也就是说佛和神分不清楚，神和鬼分不清楚，他们到底是求鬼还是求神，还是在求佛，他们自己不知道的。反正我求就让我平安、发财，让我儿子好。但是他也不会来研究一下佛教到底是什么，怎么开发我们的心智，怎么调整我们身心跟佛教相应，去实践佛给我们的智慧，这个还是有距离。就像喂孩子的一个人一样的，这个孩子他跟你不是一个心啊。

　　特别这次行程，我内心里一直还是，虽然天天在弘法，但是我的心还是比较低落，我们出来，财力、物力、人力，这样子的辛苦做，但是受方根本不知道，他不知道你们在干嘛。你们法师来了就来了，不知道你多少辛苦，为了什么样一个目的，带着什么样一种讯息来，要让他明白什么，他不去思考那个的。他也麻木地在听，他听不出里面的重点，他不知道我要唤醒他什么，给他传达什么信息，这个讯息对他的生命有多重要，他不知道，我就感受到他的那种麻木。

　　甚至就是我师父生日的那天，11月11号，也是我们寺院开始念《无量寿经》的时候，那时候身心疲惫，然后那个宾馆也是比较老的宾馆。做法会嘛，倒是很多众生，这众生指什么？无形众生。结果那天宾馆里也是满满的，我睡的房间也是满满的，我已经累得很，那时候就想着师父，众生又臭得不得了，就是众生的臭味，那个床又小，我那个腿稍微搭下来一点，好像它们都能拉到腿一样的那个感觉，众生多得不得了，然后我就想师父啊。

　　所以这次师父也给予开示，一到新加坡之后，法心来了，马上就说师父有些话告诉我，师父祂理解我，祂知道，因为师父在上面，知道我们在做什么，体劳心累之苦。所以这次也比较特殊，师父也是这样鼓励吧，以后就是可以利益到各道的众生。现在我们有时候看看人，让人很丧气的。但是想想他们后面的众生很多的，每个人带多少冤亲债主，历代祖先啊，它们受了苦了，它们倒愿意觉悟了，它们跟佛教，跟佛的光那是很直接的。

　　人还要听，要看，看不到，佛来了他也不知道，对不对。但是那些众生，有时候想想，算了吧，为了那些众生能解脱。还有你们这样虔诚的弟子，也是作为我的一个鞭策吧，作为人那样不觉悟，还不如无形众生。我们是学佛的人，我们是懂得佛法的人，那我们要一心一意实践佛法，我们不能够再游离在佛法之外了，要受用佛法，实践佛法。这次在国外的话，主要我内心主题就是说厌离心，出离心，同时师父也是鼓励我们。

　　我们大家有缘，我们不仅仅学佛，还帮助师父弘扬佛法，这个世界，精神世界一片黑暗的，空虚末落的，甚至精神里面负面垃圾堆满了的。我们讲精神空间荒芜不代表没有，有时候荒芜是更多的垃圾堆，你看这个世界上人，小孩子打着游戏，正在往里输垃圾，这个社会现在这个问题很严重的。过去禅宗祖师马祖就讲过，马祖道一讲“心若迷失，物何以救。我们现在追求物质的、物质的，心迷掉了拿物能救得了吗，心迷失了用温饱能救得了它吗？反过来说心是一个饱满的，一个六神有主的人，虽卧地上犹是快乐。

　　佛在最后《遗教经》里面，佛要离开了，最后就是《遗教经》，就讲到这个，知足之人虽卧地上犹是快乐，不知足者虽处天堂犹是忧恼。那现在这个主流的媒体，主流的导向都在说要那个要那个，然后大家一直忽略了社会苦难的根源，生命苦难的根源。一直避开这个病根不谈，只在疮上去敷药，加剧它的痛。

　　所以从这个意义上说，宗教有补政治之偏，有弥补科学之弊。科学不是完美的，科学是有弊病的。政治它是人治嘛，法治，它还是有偏的，对不对。所以我们这个信仰，首先自救，我还是提倡首先希望你们大家自救，理解师父的这么样一个希望，当然三宝同时是大家的福田。

　　作为我来说，我聚集了大家对三宝的这种信仰恭敬甚至供养，我怎么样把三宝更好地发扬光大，救苦救难，利益社会、众生。在这整个的过程中也是需要你们，不仅除了你们从金钱财富上，福报上对三宝的供养，也需要你们身体力行。我们身体以前不知道，无明造了很多的恶业，现在用我们的身体来造一点善业，赎罪。把我们生命转变成一个正面的，有意义的生命。生命都是短暂的，但是这个过程是有意义的，有正确的人生方向，我讲的这个就是大乘的佛教思想。作为小乘的佛教思想观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，四念处安住着。

　　佛国缅甸

　　我们这次在缅甸一样，我一直都观察，因为缅甸的佛教，它没有受到大的冲击，没有受到政治的迫害，这是缅甸人民一个很幸福的地方。因为在佛教里面，缅甸人是佛陀的第一个弟子，佛陀成…

《2011年12月上海义工迎春会开示与问答》全文未完，请进入下页继续阅读…