降魔成佛的“楞嚴經”

　　——傳喜法師誦《楞嚴經》開示11.7.17

　　弘揚精研“首楞嚴”

　　我給你們前面一卷略微講一下。這個《楞嚴經》好不好？(衆：好)。有的人心裏面會想好什麼好，我念都念不懂，看著字我也不知道講什麼，好啥好。素菜怎麼燒嘛，青菜蘿蔔我還能知道，這啥玩意。你要想修行了這個很好，我們讀了下來有幾個想修行的？我們這幾百人裏面我告訴大家，能出一個想修行的，按照這個修的，我們人類就很偉大了。

　　雖然坐在這念著，就想著趕快結束吧，趕快結束吧，一點意思也沒有。等真結束了，我們還能剩有十分之一的回去再研究《楞嚴經》的嗎？十分之一會有嗎？我們這好幾百人十分之一好了，比如說有叁百人，叁百人十分之一還有叁十人對吧，有叁十人研究《楞嚴經》還了得，我們地球不放光啊。

　　過去倓虛大師他們就幾個人研究《楞嚴經》，研究了七年那個鬼就可以現身出來了。有一天祂打瞌睡的時候，恍然見到有一個鬼，鬼它認識的，原來是祂朋友。祂說：“哎，你不是死了嗎？”“是啊，我求你來救我。”“我怎麼救你？”“只要借你的肩膀給我踩一下，我就能升天了。”“就這麼簡單啊？”“哎，你願不願意借我踩一下？”祂說“可以可以。”

　　結果這個鬼就踩著祂的肩膀，一踩，“嘭”就沒有了，消失掉了，一道光就沒了。這一踩好了，他家裏面的鬼都來了，“借我踩一踩吧，借我踩一踩。”他奇怪了，研究《楞嚴經》，研究下來，鬼踩在祂身上就可以改變命運了，可以升天了。

　　後來倓虛法師四十九歲出家，成爲一代高僧，中國北方的佛法到處都有祂的影響力。倓虛法師活到九十歲，在香港講《金剛經》究竟無我的時候，講到這裏就停下來了，然後就坐在那圓寂了，真正做到究竟無我。四十九歲出家，九十歲圓寂，香港現在的天臺宗基本上也是祂打下的根基，你看這一個人，出了一位倓虛法師全世界改變了。

　　《楞嚴經》，宣化上人到美國去，祂也不會講英語，別人也不懂祂的中國話，祂先住在別人做的那個墳墓裏，特別有些華人，人還沒死就把墳墓做好了空在那。宣化上人就住在那墳墓裏面，所以祂當初稱爲叫墳墓僧。後來有信徒知道這個老和尚之後，把祂請出來，請出來第一次講法就是講的《楞嚴經》，在夏天的暑假當中來聽的也沒有多少，但是這兩個月暑假《楞嚴經》講下來，有五個美國弟子跟祂出家，開啓了美國佛法的一個前端。

　　所以我們佛教界每天早上起來要誦《楞嚴神咒》，要降伏魔力，把魔力降服住。如果世間沒有人念楞嚴咒了，我們這世界就亂掉了，《楞嚴經》多寶貝啊！

　　依照經典 把握修行

　　也是這樣的意思，念這個《楞嚴經》還了得，你看過哪一個經像這樣的。我們說教理行證，第一個上來就是破迷開悟，第一卷七處征心，讓大家要常住真心。第一卷就讓大家開悟了，然後一點一點下來，整個十卷字字句句都是那麼偉大，從教、理到行，行的過程當中的種種境界。

　　娑婆世界，我們光知道五濁惡世，這五濁惡世哪裏來的，這裏講出來了，劫濁、見濁、煩惱濁，衆生濁、命濁是哪來的。怎麼樣破五陰，怎麼破劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁，怎麼破這個濁，從這個濁當中超出去。

　　什麼是叁界？欲界、色界、無色界。怎麼樣超叁界，六道裏面爲什麼有地獄、餓鬼、畜生。地獄道怎麼成的，鬼道怎麼成的，畜生道怎麼成的，人道怎麼成的，修羅道、天道怎麼成的。甚至修羅道裏面講了這麼多修羅，畜生道修羅、人道修羅、天道修羅，分這麼細。哪個經典裏有像這個講得這麼細的，講世間一般的人，六欲天怎麼成就的，有妻有妾、有愛染，當然這個人他還是不錯，這樣死了之後會升什麼什麼天，一點一點，一直到他化自在天。這講的都是跟男女有關的，欲界全部都是跟男女有關的，只不過有輕重。

　　完全的男女欲念沒有了才升梵天，色界天。梵天裏面哪一個名字是怎麼，梵輔天、大梵天，一個一個怎麼修來的。初禅怎麼現前的，二禅怎麼現前的，叁禅、四禅怎麼現前的，乃至到色界，無色界天，你看多偉大。我在讀這個的時候，我就好像在對著所有的衆生在告訴他們，你們就是這樣來的，你們不應當住在這個裏面，你們應當更求進步。你看我讀這個經的時候，讀到哪就對著哪裏的衆生。也對自己，經也是照自己的，我們自己有沒有這樣，對不對。你看這些“飛精附人，即乘其便”，你的心不正，就得其便，得其便就能飛精附人，附了之後怎麼樣。所以我們都要對照，全部要對照，修行你有沒有這個心態。

　　而且我們師公，圓瑛法師在中國佛教界被稱爲叫“楞嚴座主”，精研《楞嚴》四、五十年，一生專攻《楞嚴》，祂也是我們佛教界七屆的會長。我也想我們這個時代，我們真的要想修行，真的要想這個世界我們人類有希望，要想佛法能夠正法住世，我們真的要發願，這一輩子要好好受持《楞嚴經》，依《楞嚴經》好好修行，好好的開悟，好好的依祂而修，這樣不會被魔附。就是被魔附了你也知道我這已經著魔了，趕快修。不做聖解，不落群邪，若做聖解即落群邪，這是很重要的。

　　《楞嚴》非常非常了不起的，在佛經典裏魔最怕的就是《楞嚴經》，所以想盡辦法要把《楞嚴經》給滅掉，想盡辦法遮止我們不能夠看到《楞嚴經》，想盡辦法誹謗《楞嚴經》，知道嗎，很多。就是那些有一點文化有一點知識的，有文化知識的遇到這個經讀連都讀不懂，因爲不是修行人你是讀不懂的。就是講解《楞嚴經》必須要有清淨傳承，有大徹大悟的人。像圓瑛法師祂在天童寺參禅開悟了，開悟就專研《楞嚴》，祂才有這個資格作爲“楞嚴座主”，統領中國佛教界。文人光是紙上看看字，根本不知道，繞叁圈就繞得頭昏腦脹了，不知繞哪去了，這不容易的。

　　破除魔障 十地頓超

　　所以佛陀在這裏邊祂就講到，像阿難啊，有一些羅漢啊，有時聽佛講這些語言心都會生恐怖。所以佛陀就一次一次安慰祂們，一次一次出兜羅棉手摸祂們的頂，安慰祂們，手摸祂們的頂，語言很柔軟的安慰祂們，讓祂們心靜下來繼續好好聽，好好聽。

　　從十信、十住、十行、十回向到四加行的加行位、暖位、頂位、忍位，再到登地，歡喜地、離垢地、焰慧地、放光地、現前地、遠行地、不退地、一直到善慧地、法雲地。每一地，爲什麼修到這一地了，你看講得多清晰啊。講法雲地，每一個都比喻，然後再到等覺、妙覺、佛地。

　　這裏面從第一卷到第十卷，每一卷裏面，上根上器的自然能夠頓超。所以這個《楞嚴經》裏不是沒有頓，有頓，彈指超十地，彈指超無學。我們做早課的時候叫大衆熏修悉精進，十地頓超無難事，這就從《楞嚴經》裏的智慧來的。從上根上利器的頓超不退轉，到中根的、到下根的。佛多慈悲啊！上根的一講就能明白，中根的，那你還要修呢，你要行啊，要行要證啊。

　　在行的位上會遇到哪些，就好像你開車從北京要來我們慧日寺，你要想來了，目的地也有了，你導航已經導到了。但是你整個車子開過來，你會遇到哪些風景，遇到哪些岔路，告訴你哪些岔路你不能下，一下就糟糕了，你要繞大半圈，哪有岔路，哪怎麼走，一路都告訴我們。一直把這個五陰魔、煩惱魔、生死魔乃至天魔，層層破盡。

　　修禅定，禅定所現前的五十種陰魔境界要能識別避開，就好像唐僧西天取經一樣，九九八十一難，你怎麼樣避開這個難，怎麼樣在佛菩薩的護持下順利的闖關，一關一關能過去。你這九九八十一難，任何一難你過不去你都不要想到西天的，就是那個道理。所以這個《楞嚴經》從始至終，佛陀無處不展現祂的大智慧和大慈悲保護著我們，讓我們要出叁界，要能夠得究竟的解脫。

　　自淨其意 諸魔遠離

　　我們讀《心經》的時候，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，這五蘊就是五陰，我們唱的贊裏“最後示規模，五陰乾枯，高舉步天衢”，“五蘊皆空度一切苦厄”，這一句五蘊皆空度一切苦厄，什麼是五蘊，怎麼皆空，《楞嚴經》裏就很詳細的在講色受想行識這五蘊，我們要想度一切苦厄要好好看的。

　　佛法是很精華很精華的，這裏都已經很精華了，你把這個都讀懂了，你讀《心經》的時候“照見五蘊皆空”， 那一句一下子全部把這個囊括起來了。就好像我們用的手機一樣，手機你拆開裏面看，全部都是那個集成塊。那一個集成塊把它變成晶體管有多大，你知道嗎？一個手機如果變成晶體管的話，我估計這個塔這麼大也容不下，你想想那個手機晶體管。

　　五十年代美國造了第一臺電腦，只能做加減乘除的，很簡單的，但是它多大你知道嗎？五層樓那麼高一個電腦，這麼大一個電腦。那個時代用的是電子管，晶體管已經是很先進了，那麼大一個，四五層樓一個才能做加減乘除一些運算，算得還慢，還不如我們中國算盤打得快，你想想看。佛經是非常非常重要的，我是希望大家通過楞嚴法會都能夠産生這樣的一個意樂，去發願要受持《楞嚴經》。

　　有的人是第一次在讀《楞嚴經》，如果不是靠法會你會讀啊？再過十年你也不會讀，不一定的，法會所以有帶動作用的。現在讀你不要求聖解，就跟著跟著，跟著消業障知道嗎。覺得真有意思了，你以後慢慢讀，一天就讀個比如說十行，一邊讀一邊按照修。那你幾十年下來不得了了。你說我活不到幾十年，你受持《楞嚴經》，“南無楞嚴會上佛菩薩”！也照樣讓你能夠解脫。因爲什麼？因爲佛菩薩的胸懷是《妙法蓮華經》的境界。妙法蓮華，諸佛菩薩的心，你的心向往著諸佛，縱使你沒有那個，佛也會把你接引的。

　　但是如果不懂這些道理，你盲修瞎練，那很容易會出問題，看了這個經你就知道了。有的人說師父加持啊，那你不如求佛加持。佛爲什麼不加持你呢？因爲你那個根本上都壞掉了，我執我見，顛倒妄想，貪嗔癡慢。那越往你那個機器裏加東西，你不是壞得越快，你墮地獄越快。讓你窮途末路一點，你還好…

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