..續本文上一頁，像蛇一樣，四條上竄下竄的蛇，它非常的變化無常。空就比較穩定，但是我們身體裏面的空，我們很少去覺察空的屬性。 地、水、火、風、空還有覺，“覺”我們的意識，這個意識更加長久。哪怕我們生病了、我們健康了，我們的意識狀態並沒有生疾病，並沒有什麼其他的變化。

　　 我們看到紅的花、綠的、藍的，但是我們意識的並沒有變紅的、黃的、藍的。所以意識狀態有時候像一面鏡子一樣，這生命的特質我們平時最少去留意它。

　　 這個“覺”呢，我們每一個生命都在運用“覺”，但是在這個裏面分別，所以把它貶低成一種識的性，分別變成識。所以修行人要看清自己的地、水、火、風的本質。要從地、水、火、風的枷鎖裏面脫出來，都歸于“覺”，這叫“背塵合覺”。

　　 這個“覺”就是佛性的部分，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減的。它才是無量光、無量壽的，那才是阿彌陀佛！知道嗎？師父今天給你們開光啦，每個人有佛性，佛性是哪一部分，只有那個佛性才是不生不滅的 。

　　 要知道念茲在茲，現前當來必定見佛，這是大勢至菩薩《念佛圓通章》裏面的。本來就在一起，如母憶子，但是兒子如果不想媽媽有用嗎？這個要知道，大勢至菩薩《念佛圓通章》講的就是這個。要清楚，把媽媽找到，把媽媽找到了，憶念媽媽了，馬上就母子相會，母子就見面了。

　　 我們的阿彌陀佛就像媽媽一樣，我們現在是流浪的狀態，分別意識啊，地、水、火、風就像兒子一樣。覺，那個“覺”就是無量光、無量壽，就是阿彌陀佛，就像媽媽一樣，所有的福德因緣都從那裏面生出來的。哪怕我們再造罪，再造業，這覺都朗朗現前啊。

　　 他造業呢，這個覺就變成阿賴耶識含藏的功能，變成藏汙納垢了。我們隨著這個業，隨著這個種子輪回，這個種子就像塵埃一樣。

　　 如果背著塵來合它這個覺的話，這個種子的含藏的功能，合這個含藏的功能的時候，它就是無量光、無量壽的。它就是叫大圓鏡智，大圓鏡就是無量光、無量壽的。

　　 如果我們念這個無量光、無量壽，轉這個識成智了，縱使裏面還有種子，還有不淨的，也照樣可以帶業往生，這個叫帶業。就是說阿賴耶裏面還有不淨的種子，但是你已經背這個種子了，合它的大圓鏡了，合它的無量光、無量壽了。是這樣一個原理，帶業是這樣一個原理。

　　 今天我講的，如果你聽明白了，那就有人傳過你淨土法門了。然後你就按照這個修，憶佛、念佛。如果不會，哦！師父我很笨，笨也不要緊，聽師父說念“油條”，(你也)“油條、油條、油條”。然後我念“豆漿”，(你也)“豆漿、豆漿、豆漿”。你只要聽師父話，師父負責。

　　 但是我不會叫你們念豆漿，也不會叫你們念油條，一般性傳統上念阿彌陀佛。雖然不懂它裏面什麼意思，但是你依教奉行。大勢至菩薩說：娑婆苦啊，我來娑婆啊攜念佛人同往西方。雖然你不懂，要是懂了當下風光即是阿彌陀佛。如果你不懂，只要你聽話，大勢至菩薩帶你去，這兩種。

　　 《百字明》有很多傳承，學的地方也有不一樣。有的是根據錄音帶啊，光盤學，有的呢師父傳，傳的不同教派也不一樣，不同修法的本尊裏面呢也有一點點不一樣。念咒念起來之後，好像洗衣機在洗衣服一樣，“咕噜噜，咕噜噜，咕噜噜”不幹淨的都攪掉了。

　　 這個咒越難功德越大，越有降魔的力量。《楞嚴咒》咒中之王，所以這不得了，到密宗裏找不到這麼長的咒的。反過來，他們聽我們，哇，你們念那麼長的咒啊！要拜我們是修密宗的，他們是修顯宗的了。他們沒有這麼長的。

　　 我們這個漢傳佛教的《大悲咒》比藏傳佛教的長，他們有一個咒比較長，《地藏菩薩咒》比較長，我們平時念的都是短的心咒，《地藏菩薩咒》比較長，《地藏菩薩咒》像《大悲咒》這麼長，但是再長也沒有我們的《楞嚴咒》長。我們漢傳佛教是密宗哦！一上來啊，《楞嚴咒》，《大悲咒》、《十小咒》你看，我們天天做早課的。

　　 謝謝我們的網友，這兩天多次給我們送來好的音樂。就是這樣，一個好的音樂，所有人都會感動，做人有時候就是這樣。就像那個時候吹的那個薩克斯，都去買都想來吹。然後別人吉他彈的好，都流行吉他熱。有一個世界大師級的口琴家，哦！大家都去買口琴，就是這樣。但是你聽別人的那麼悠揚，自己再來練那是兩碼事。

　　 我們人也是這樣，呀呀學語，蹒跚學步，然後修到一個人成就了，就像一首歌一樣的，生命是非常不容易的。人修養到一定程度就像一首歌一樣，就像一首詩一樣。光光是內在像一首歌表達不出來也是沒有用的，所以一個人要琴、棋、書、畫，最後表現出極至的這些。

　　 《蓮師心咒》我們一起來唱，跟著學，現場教，這都是模仿。這個嘴念出來的是假的咒語，知道嗎？要修到實相，本來這個法界當中就有這個聲音，這才是真的叫天咒，那能了生死。我們這是加行，結個緣，就像金剛乘也有灌頂，結緣灌頂。

　　 等于像我們顯宗，跟你笑一笑一樣的，結個緣，大家只要喜歡，念咒也是這樣。所以我勸大家啊，不要認爲自己，哦！我見過幾個上師哦，我得過什麼灌頂，然後說我是金剛乘。金剛乘不是講的，所以才叫秘密的，不是講的，那是真實的。金剛乘又叫真實乘、真言乘，真實的不是講的。

　　 淨土也不是講的，真正的會修，大勢至菩薩《念佛圓通章》裏面都攝六根，淨念相繼。什麼東西都攝六根啊？轉識成智才能都攝六根，不是在識上面。沒有了達智慧，還在識裏面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是這六識。

　　 怎麼樣都攝六根呢？用智才能都攝六根，所以不是識上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是無量光、無量壽的，所以不假方便，自得心開，因爲不二的。智本身就是無量光、無量壽的，智本身就是不生不滅啊，所以這個道理上是這樣講的。

　　 平時我們大家很多不屬于智上在念佛，不屬于都攝六根在念佛 ，僅僅稱爲是叫持佛名號。但是有慚愧心，持佛名號也是會有功德的。要有慚愧心，切記要有慚愧心！

　　 沒有慚愧心的話不一定的哦！念佛啊，你一句阿彌陀佛，自以爲是淨土，就攻擊其他法門，輕慢其他法師，有時候有可能會犯錯誤。真正的阿彌陀佛站在那裏你也不知道，就因爲他是講禅宗的，我是念阿彌陀佛的。你講禅宗的我不聽，結果阿彌陀佛在講法你不聽，你自己還念著呢，對不對！

　　 佛的法門只要能通達的，不管各宗各派，八萬四千法門它如實的講，這都是大善知識，都如阿彌陀佛一般，都是這樣！

　　 所以啊，我們要記住啊，佛法是很奧妙的，不那麼簡單的，不要自诩，自诩我是修什麼法門。多一點慚愧，多一點忏悔，謙虛一點，不要去分門別派。所以我自己是不分什麼派的，不分的。

　　 所有的佛法我們都要恭敬，所有的善知識我們都要恭敬，忏悔自己，印光大師說的“觀一切人都是聖賢，唯我一人實是凡夫。”印光大師教我們的，這個很重要。印光大師啊就是大勢至菩薩化身的。

《一切善知識的願都是爲了普渡衆生——往生淨土以善知識爲重》全文閱讀結束。