..續本文上一頁他人解說，除了解說外還能書寫或請別人書寫，與此同時便是把這部經典供養起來，並對恭敬、尊重、贊頌。”
這時，釋迦牟尼佛爲了再次說明這種道理，便以偈頌格式說道：“修行菩薩道的大菩薩，若想講說這部經典時，應當舍棄嫉妒、·怒、谄媚、欺诳等邪僞之心，經常修行質樸、直率的心性，不輕視他人，也不亵玩佛法。不要使他人對佛道産生疑惑後悔之心，說他們不可證成佛道。這些佛子們說法時，能常懷柔和之心地，常持忍辱之修行，以大慈大悲之胸懷對侍一切衆生，不生懈怠之心。十方的大菩薩因爲憐憫衆生之故而發心修行菩薩道，所以，對他們應生恭敬之心，視其爲自己的大師。對于諸佛，則視其爲無上慈悲的父親，破除驕慢之心，從而毫無障礙地說法，這就是第叁種安樂行。有智慧的人堅持並護衛這種修行之法，一心一意地住于這種安樂之行，這樣的大菩薩必然得到無量衆生的敬仰。”
釋迦牟尼佛又對文殊師利菩薩說：“文殊啊，菩薩、大菩薩于將來的末法時代佛法將要滅亡之時，凡是奉行受持這部《法華經》的，對于佛門的居家弟子和出家弟子要生令其快樂的大慈之心，對于非佛門的其它人也要生救拔其苦的大悲之心，應該這樣想：“這些尚未皈依佛門的人，他們真是損失慘重，如來爲衆生大開方便之門，根椐不同衆生之根機而隨宜應機講說妙法，可他們這些竟不聞、不知、不覺、不問、不信、不解。這些人雖然不詢問、不理解、不信從這部經典，但是，只要我們一旦證得至高無上的佛智，那麼，不論我們在什麼地方，我們都要運用神通之力和智慧之力，引導這些人悟入此經的神妙法義之中。”
“文殊師利，這就是菩薩或大菩薩在佛滅度之後，所要成就的第四種安樂之行。若能這樣，他們講說此經妙法時，就不會産生過失，而且還會常常受到比丘、比丘尼、男居士、女居士、國王、王子、大臣、民衆、婆羅門居士等的供養與恭敬、尊重和贊頌。空中的各位天神爲了聆聽這種妙法，也常會隨行侍奉。如果在村落、城鎮或寂靜的山林中說法，有人前來質疑責難，諸位天神便會晝夜不離地守護在旁邊，以不使佛法受損，並能使前來聽法的人皆大歡喜。爲什麼呢？因爲這部經典是過去、未來、現在叁世之中一切如來佛的神力所保護的。
“文殊師利，這部《法華經》在無量無數的年代中，連其名字都湮沒無聞，更何況見到並受持、讀誦此經的人，那就更爲稀有了。文殊師利，譬如力量強大的國王，想以威武之勢降伏各國，而各小國之王卻不順從其命令，這時，大王就諸兵其發，前往討伐。大王若發現衆兵之中有戰功的人，便會非常高興，並根據其戰功的大少而給予賞賜，如有的給予田園家宅、村莊、城鎮等封邑，有的給予衣服或其它裝飾之物，有的給予各種珍寶和金銀、玻璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀以及象、馬、車乘和奴婢、屬民。總之，什麼都可以拿出來賞賜，只有自己頭上髻中的一顆明珠卻從來不給別人。爲什麼呢？因爲只有大王頭上有這樣一顆明珠，如果把它拿來賞賜，大王的隨從與部下一定會十分驚異。
文殊師利，如來佛也是這樣，他運用禅定和智慧的力量，獲得了佛法國土，作爲法王統領欲界、色界和無色界。但魔王並不肯順從臣服，法王如來來各位賢聖將帥與魔王交戰。若有誰從中立下戰功，如來也會非常歡喜，于是便在比丘、比丘尼、男居士、女居士等四衆弟子當中，講說各種經典，使他們內心感到喜悅。通過講經，賜予禅定之法、解脫之法信斷盡煩惱的五根之力等各種佛法財寶，賜予涅槃之城，說他們獲得了滅度解脫，引導其心，使之皆大歡喜。但是，如來佛就是沒有這他們講說這部《法華經》。
“文殊師利，譬如國王看見士兵立下大功勳，心中萬分歡喜，那顆難以置信的珍貴明珠，即使久藏于自己的頭髻之中，從不輕易地贈予他人，這時還是賞賜給了士兵。如來佛也是這樣，他是欲界、色界、無色界等叁界之中的大法王，以佛法教化叁界之內的一切衆生，看見自己手下的賢聖之軍與色、受、想、行、識等五蘊之魔作戰，與煩惱魔、死亡魔互戰，取得了很大的功勳，消滅了貪欲、·怒、愚癡等叁毒，超出了欲界、色界、無色界等叁界，沖破了魔王的羅網，這時，如來佛也會十分歡喜。這部《法華經》是一部能使衆生獲得無上之智的經典，所以，也是一部世人大多會抱怨其難以信奉的經典。如來佛先前從未說過，現在方爲衆生演說。文殊師利，這部《法華經》是所有如來佛的第一說法，是所有佛法中最深奧微妙的，所以，直到最後才賜予衆生，就像力量強大的國王，長期守護著自己的明珠，到了最後才賜予士兵一樣。文殊師利啊，這部《法華經》是所有如來佛的秘密寶藏，居于所有佛經之首。在漫漫長夜之中，如來佛小心守護，從不輕易宣說，直到今天，才向你們敷演講說。”
這時，釋迦牟尼佛想重宣這種義理，便以偈頌格式說：“修行菩薩行的諸位菩薩或大菩薩應常行忍辱之法，哀憫一切衆生，才能演說這部諸佛贊歎的經典。將來的未法時代，受持這部經典的人，對皈依佛門的在家和出家信衆以及尚未皈依佛法的人，均應懷抱一片慈悲之情。那些不聽聞、不信從這部經典的人，的確有很大的損失，將來我們一旦獲得佛道，將以各種方便之法門，爲他們講說此經妙法，使他們也能沐浴于這種妙法之中。
“譬如力量強大的國王，對其士兵中作戰有功者賞賜各種寶物，如象、馬、車乘、裝飾之物、田園家宅、村莊、城鎮，或衣服、各種珍寶、奴婢、財物等。假若有勇健之將，作了一般人所不能作的事，這時，國王便拿下自己頭髻中的明珠，賜予這位健將。如來佛與國王一樣，他是法國之王，具備忍辱等無畏之力和無盡的智慧寶藏。他以大慈大悲之胸懷，依法教化世間，看見一切衆生遭遇苦惱，欲求解脫，從而與魔作戰，于是，佛便爲這些衆生賞賜種種妙法，先以方便法門，演說諸經之理，當得知衆生已從中獲得了力量，最後才爲他們講說這部《法華經》。就好像國王拿出自己頭髻中的珍珠來賜予士兵，這部經典乃是至尊之經，衆經中無上之品，我長期以來謹慎守護，從不輕易開示，可如今正是時候，所以便爲你們講說。
“我滅度之後，追求佛道的諸位菩薩、大菩薩，要想安安穩穩演說此經，就應當親近如上所述的四種安樂之行。讀誦此經的人，常無憂愁煩惱，沒有各種病痛，紅光滿面，皮膚白嫩，不會成爲貧窮、卑賤、醜陋的人，衆生樂意見到，就好像思慕聖賢一樣，天上的諸位童子他會聽其使喚，刀杖不會加害其身，鸩毒不會爲害其身。若有人想惡意誣罵時，卻總是難開其口。外出行路時，毫無畏懼，就好像獅子王一樣。他的智慧之光，明遍法界，就像日光普照大地一樣。
“如果在夢中遇到吉祥之境界，看見諸佛坐在獅子座上爲衆多環列周圍的比丘說法；以看到神龍、阿修羅等各類天神如恒河沙一樣衆多，他們都恭恭敬敬地合掌致禮，而自己正在爲他們說法；又看到諸佛，身現紫金色，放出無量光明，遍照大千世界，佛以清淨梵音，演說諸法，而當夢到佛如此向四衆弟子說無上妙法時，也看到自己置身其中，合掌贊佛。
“聽聞佛法之後，十分歡喜，便對佛進行供養，進而得到總持法門，證得不退之智。佛知其人之心業已深入佛道，便爲其授予成就無上正覺的記·，佛這樣說：“你這位善男子，將于未來世中，獲得無量智慧，證成佛道，你的佛國莊嚴清淨，廣大無比，其中也有四衆弟子向你合掌禮拜，聽你講經說法，還在夢中看到自己身處山林之中，修習善法，證得實相之境，在禅定中看見自己十方世界中的所有佛。諸佛身相呈金色，具足百福之相，十分莊嚴。聽聞佛法之後又爲他人講解，就會時常作到這樣的好夢。還可以夢見自己作了國王，舍棄了富麗堂皇的宮殿以及叁宮六院的妃嫔，舍棄了世欲人間美妙的五欲享受，走到修行的道場，在菩提樹下，坐于獅子座，修道曆時七日，便證得諸佛之智。成就了這種至高無上的佛道之後，起來再轉*輪，爲四衆弟子說法，經過億萬年，演說清淨妙法，救度無量衆生。然後將入涅槃，就好比煙盡燈滅一樣。
“若在將來的五濁惡世中，有誰能演說這部至高無上的妙法，那麼，此人必將獲得大吉大利，猶如以上所述的各種功德。”
《妙法蓮華經 安樂行品第十四》全文閱讀結束。