..續本文上一頁出清淨的光芒，直照地獄深處，從而使地獄中受苦難的衆生獲得救濟，使他們都進入聖潔的佛道。那些苦行菩薩，終日不坐不臥，一刻也不眠睡，他們遊蕩夜森林之中，極其勤奮地尋求著成佛的道路。我還看見那些受持具足圓滿的清淨大戒的修行者，他們在日常生活中，事無巨細，皆循規蹈矩，一切以佛法戒律爲准，從而具足了完滿無缺的威儀，猶如明淨的寶珠一樣，純潔無暇，他們試圖通過這種方法求取無上佛道。又有一部分弟子，他們專心致志地修忍辱行門，那些傲氣淩人的低俗之輩無論如何對他們惡意辱駡，甚至施暴捶打，他們都能忍受，毫無怨氣。他們想借助于這種高超的忍辱功夫以達到佛的境地。還有一些不苟言笑、清淨脫俗的菩薩，他們遠離那些愚癡不化的親朋眷屬，親近功行圓滿、智慧具足的善者。他們專心一意，消除散亂，收攝心念于山林之中，在千年萬載的歲月長河裏，矢志追求著成佛解脫的道路。
我還看見有這樣一些菩薩，他們將時間最美妙的東西都布施給佛陀與僧人，如：美味佳肴、名貴湯藥、華麗服飾、包括一些價值千萬甚至無價的珍貴衣服、千萬種用檀香木作成的寶舍、各種微妙的臥具、清淨無染的園林，茂盛鮮嫩的花果、清澈明淨的流泉浴池，等等。他將諸如此類的微妙之物欣然盡情地拿來布施，以求證得無上的佛道。還有一部分菩薩，大慈大悲，以種種方便之門教化無數衆生，爲他們講說涅槃寂滅之佛法。我也看到有的菩薩以智慧之力，觀察萬事萬物的本質，體悟到一切事物和現象非實非虛，非真非假，猶如虛空一樣，無形無象。一些佛弟子們體悟到這種法性空寂的道理，從而在其內心對任何事情都無所執著，他們通過這種般若妙慧而求趨無上聖道。文殊師利菩薩，我還看到，有的菩薩在佛滅度後，供養佛的舍利。有些佛弟子們建造起恒河沙數那麼多的塔廟，以莊嚴佛國世界。這些寶塔高大而美妙，其高約五千由旬，四面各寬約二千由旬。沒座塔廟上都布置著上千幅寶幢和寶幡，並以珠交羅作露塔幔，風吹寶玲，發出雅和之聲。諸天神、龍神、人及非人時常以各種香、花、伎樂供養這些塔廟。文殊師利菩薩，諸佛弟子爲了供養這些舍利，建造並裝飾塔廟，使各佛過世界出乎自然，美妙殊勝，像長在帝釋天園內的樹王一樣，花開四方。
釋迦牟尼佛所放的白毫光，使我及法會中的大衆得見一萬八千國土這的各種殊妙之象。諸佛神力高絕，智慧稀有，放出一道清淨之光即可照到無數個國土，我們見到這種景象真是叁生有幸。文殊菩薩，您是佛的大弟子，就請您爲我們解答疑問吧。所以的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都欣然仰慕于我二人。人民都看著我們，心裏在問，世尊到底爲什麼要放出這種白毫光？請您現在就回答他們，以決其疑惑，令其歡喜。今天，釋迦牟尼佛是爲了饒益什麼，而放出如此的光明？佛端坐于道場之中，是爲了演說自己所得的微妙之法？還是爲了給大家授菩提記呢？佛通過白毫相光爲我們展示出各種佛國世界，各世界之中，衆寶嚴飾，潔淨無染，我們甚至還看到了各世界之中的許多佛。我們能遇到如此難得的盛事，這可不是很小的因緣呀！文殊菩薩，您應當知道，在座的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以及各類龍神，都在仰望觀察著您，您就爲大家講講其中的奧妙吧！
這時，文殊師利菩薩對彌勒菩薩及諸大衆說：讓我看來，今天釋迦牟尼佛將要說大乘佛法，如下大法雨滋潤衆生，吹大法螺號召衆生，擊大法鼓驚醒迷夢，演大法奧義，覺悟衆生。諸位善男子，我在過去世隨諸佛修行的時候曾見過這樣的瑞相。以我的經驗，凡是放出這種神奇的佛光，必然會講說大乘無上之法，所以，你們應當知道，今日釋迦牟尼佛現出這種瑞光，也同過去諸佛一樣。他是想讓衆生都能聽聞知悉一切世間之中最神妙難信的佛法，所以才現出這種瑞相的。各位善男子，譬如過去不可思議無數無量劫中，有一古佛名叫日月燈明如來—應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。此佛爲衆生演說純正的佛法，從初期到中期，再到後期，始終義趣深遠，語言巧妙，純一圓頓之法門，具足清白梵行之相。日月燈明佛隨機說法，因人施教，他爲求聲聞乘者說苦、集、滅、道等四谛之法，以使他們度脫生、老、病、死，進入涅槃解脫的境界。他爲求辟支佛乘者說十二因緣之法。他爲諸菩薩說六波羅蜜之法，以使他們證得無上佛智，從而斷除無明，達到無所不知的一切種智。此佛之後又有一佛同樣名叫日月燈明佛。如此一共有二萬位佛都是同一名字，號日月燈明，所有的佛都是十種稱號具足，他們演說佛法也都分初、中、後叁個階段。
最後那位日月燈明佛未出家時，有八位王子，其一名叫有意，其二叫善意，其叁名叫無量意，其四名叫寶意，其五名叫增意，其六名叫除疑意，其七名叫響意，其八名叫法意。這八位王子皆有威儀德行，各自統領四天下。諸王子聽說其父出家爲修行，已獲無上聖智，便都舍棄王位，跟隨父王出家爲僧，發誓要求證大乘佛法。他們一心修習清淨的法門，成爲福慧具足的大乘法師。這些王子已于成千上萬的佛面前，種植下了衆善的根本。那時，日月燈明佛正在演說大乘法經典，經名叫《無量經》。這是教化菩薩的法門，深受佛的護持眷念。這位日月燈明佛說完《無量義經》後，便于大衆中結跏趺坐，進入義趣無窮的禅定之中。入定中的佛陀，身體安安穩不動，心地純淨不亂。這時，天空中下起了曼陀羅花、大曼陀羅花、曼殊沙花、大曼殊沙花。這些天花散在日月燈明佛及聽法大衆身上。與此同時，大地也産生了六種形式的震動。這時，法會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩候羅迦、人、非人以及諸小王、國王等皆驚喜不已，歎爲觀止，他們都雙手合十，目不轉睛地看見日月燈明佛。忽然，佛在其眉間放出一道白毫光相，這束佛光燦爛無比，絢麗多姿，一直照到東方一萬八千多個佛過世界，所到之處，無不明亮清晰，就像今天大家所見到的那些佛國世界一樣。
彌勒菩薩，你應當知道，那時法會中共有二十億菩薩，個個喜歡聽佛說法。這些菩薩看見佛的白毫相光照耀東方諸佛土後，都深感自己從未見過，所以很想知道這種佛光之所以發放的有關因緣。那時，有一位菩薩，名叫妙光，他一共有八百個弟子，都隨他一起來日月燈明佛的居處聽法。日月燈明佛，從禅定之中起來後，爲妙光菩薩講說大乘經典，經名叫《妙法蓮華經》。此乃教化大乘菩薩的無上法門，常受諸佛的護持與關懷。日月燈明佛講說《妙法蓮華經》一共曆時六十小劫(注：相當于十幾萬年的一種時間單位)。在這麼長的時間裏，佛一直端坐不動，身心不亂。那時，法會中的聽衆也都各坐一處，不起于座，曆時六十小劫而身心不動。他們聽佛宣講如此妙法，個個全神貫注，如醉如癡，六十小劫猶如一頓飯工夫就過去了。當時，法會之中的所有聽衆，沒有一人身體疲倦，心神懈怠。日月燈明佛曆經六十小劫，說完此經後，便當著梵天王、魔王、沙門、婆羅門以及天神、人衆、阿修羅等大衆之中宣布道：如來佛將于今天夜裏進入無余涅槃。那時，在場的衆人中有一位名叫德藏的菩薩，日月燈明佛當衆爲他授記，告訴比丘們說：這位德藏菩薩將在我涅槃後成佛，其號爲淨身、多陀阿伽度、阿羅诃、叁藐叁佛陀。日月燈明佛授完記後，便于半夜之時，入于無余涅槃。
日月燈明佛滅度後，妙光菩薩便傳承師說，一心受持《法華經》，爲衆生演說開示，曆時八十小劫。日月燈明佛的八位王子皆師從于妙光，妙光則悔之不倦，殷勤教化，使諸王子堅定了求證佛智的信心。這八位王子爲了追求無上聖智而恭敬供養了成千上萬個佛，最後終于自身成佛。其中最後一位成佛者名叫然燈。妙光菩薩的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人貪求名利，追求享樂，雖然也在讀誦各類佛經，但總是理解不了，讀過之後便全忘了，所以稱其爲求名。不過，此人雖然慧業未修圓滿，但其所植福業不小，善根深厚，他曾在千萬佛面前，供養，恭敬、尊重、贊歎。彌勒呀，你可知道，那時的妙光菩薩是誰？他不是別人，正是我的前身。那位求名菩薩正是你的前身。今天，我看見釋迦牟尼佛所現的這種瑞相，與過去日月燈明佛說法時的瑞相沒有什麼區別，所以，我想今天如來佛將是要說大乘經了，這經即是《法華經》，一部教化大乘菩薩，常受諸神護持的無上妙法。
這時，文殊師利菩薩想複述剛才所講的故事，便以偈頌形式對大家說到：
我回想過去無量無數劫中，有一位人中至尊的古佛，號日月燈明。這位世尊廣宣佛法，度脫了無量無數的衆生，使數億菩薩證悟了佛的大智大慧。佛未出家前所生的八王子見大聖出家修行，也都跟著出家習佛。當時，這位如來佛正在大衆之中廣泛演說一部名叫《無量義》的大乘經典。佛講完此經後，便在座上打坐，進入深妙的禅定之中。這時，天空下起曼陀羅花，天鼓也自然鳴響。諸天衆、龍衆以及各類鬼神都來虔誠地供養這位人中最尊的如來佛。忽然間，大地震動起來。日月燈明佛的眉間放出奪目的瑞光，顯然出稀奇而美妙的景象。
日月燈明佛的這束白毫相光一直照耀到東方一萬八千多個佛國世界，展示出一切衆生善惡業報、生生死死、死死生生，不斷輪回的全景。通過這種佛光，我看到了各個佛國世界的莊嚴景象，那裏的一切均由琉璃玻璃等珍寶構成，佛光照來，一片璀璨。諸天神、人類、龍神、夜叉、幹闼婆、緊那羅等前來供養自己的佛陀。各世界中的如來佛皆是累劫修行從而順理成章地成佛大業。這些如來佛身體像金山一樣光亮明淨，端莊威嚴，妙不可言。猶如潔淨的琉璃一般，內外瑩澈，現出真金之像。這些佛都在大衆之中敷演深奧的佛法義理，教化各自世界中的衆生。各個佛世界中的衆生芸芸難數，其中隨佛聽法的聲聞弟子也不多得難以統計。由于佛光的照耀，所有這些大衆都清清楚楚地展現在眼前。有的比丘居住于深山老林之中，刻苦修道，勤勉不息，嚴守清淨大戒，晝夜六時毫不懈怠，猶如守護明珠一樣，持戒守律，潔身淨心，朝著解脫的目標前進，有些菩薩從事布施、忍辱等修行，其數目多得像恒河沙一樣，都處在佛光的照耀之下。我還看見有的菩薩在修習禅定之功，他們入定極深，整個身心皆已寂然不動，這部分人是想以次禅定之功求證無上的佛道。另外一些菩薩已了知萬物空寂無實、本性寂滅的道理，他們在各自的佛國之中到處講經說法，教化衆生，以次來積功累德，成就佛道。
那時侯，四衆弟子看見日月燈明佛現出如此巨大的神通，個個內心充滿歡喜，他們相互詢問，佛的這般瑞相到底因何而來？正在這時，天人所供奉尊重的日月燈明佛從甚深的禅定之中起來。他當著大家的面，贊歎妙光菩薩說：“妙光菩薩，你是世間一位明眼善士，一切天人終將皈依信奉于你因爲你能奉持如來佛的佛法寶藏，我今天所說的微妙法旨，只有你才能證知。世尊的這番贊歎，使妙光菩薩驚喜不已。接著，日月燈明佛開始講說《妙法蓮華經》，曆時六十小劫，不起于法華座席。佛所講說的這種至高無上、深奧微妙的法義，妙光法師都能領悟信受。佛宣講這部法華經，也使法會中其它所有的衆生倍感心欣喜。日月燈明佛于講完法華經的當日又告訴天人大衆說：“諸法實相的妙義今天已全部爲你們講說完了，我將于今天半夜入于涅槃。往後，你們應當自勉，一心精進，切莫放怠放逸。要知道諸佛是非常難遇的，億萬劫中才會出現一位，所以，你們應牢記法華經句，奮發圖強，勇猛精進。”日月燈明佛的八個兒子聽說父親將要涅槃，無不悲份萬分，感歎佛這麼快就要入滅。這時，身爲衆生之主，佛法之王的日月燈明佛安慰大家說：“如果我滅度時，你們不必憂傷恐懼，我雖離你們而去，但尚有德藏菩薩，他現在已通達無漏實相之法，繼我之後將要成佛，號爲淨身如來，到時，他也將像我一樣，教化度脫無量衆生。”那天夜裏，日月燈明佛入于涅槃，猶如薪盡火滅一樣，寂然而化。世人將佛的舍利分散各地，建起無數個佛的舍利塔，供養起該佛的法身。佛滅度後，如恒河沙數那麼多的比丘、比丘尼皆遵從佛的遺志，更加精勤修行，專心致志地追求至高無上的聖道。
這位妙光法師遵照日月燈明佛的遺囑，奉持佛法寶藏，在八十小劫之中，廣泛宣講法華經。日月燈明佛的八位王子也受到妙光菩薩的教化，從而堅定了求證無上聖道的信念。也正因爲如此，八王子必將于當來之世，得見無數位如來佛。他們依次恭敬供養這些佛之後，必然會隨順諸佛而行無上佛道，所以，他們最終也必將相繼成佛，輾轉依次而得授記。其中最後一位天中天、聖中聖名叫然燈佛，他是諸仙的導師，到處說法教化，度脫了無量衆生。那時，這位妙光法師有一弟子，身心懈怠，不守戒律，貪求名利，經常出入于名門大戶，舍棄了所習的佛法經典，荒廢了道業，以至什麼也不能領悟。爲此，大家才稱其叫求名。不過，他也作了許多善事，積下了一些福業，所以，還有機會遇見無數個佛，並供養于諸佛，從而潛移默化，隨著佛的道法修行，慢慢地具足布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六種解脫成佛之法門，由此曆盡無量劫的嚴淨修持，終于在今日遇見釋迦牟尼佛，並將繼釋迦牟尼佛後作佛，號爲彌勒佛。到時，此佛將主持教化，超度無量無數的衆生。日月燈明佛滅度後的那位懈怠者不是旁人，就是你。那位妙光法師就是我。我看日月燈明佛的瑞光同今日釋迦牟尼佛的瑞光是相同的，所以我知道今日的釋迦牟尼佛是要說《法華經》了。諸佛所現說法之瑞相，是一種善巧方便之法。現今釋迦牟尼佛所放的這種光明是扶助開發實象義門，所以，大家應當心中有數，恭敬合掌，一心等待佛的說法。衆生等待佛法，猶如幹渴思飲，所以，佛將廣施大法之雨，普潤一切衆生之心，滿足一切求道者的要求。那些追求聲聞、緣覺和菩薩叁乘的人，若還有什麼懷疑、後悔的話，佛將爲其講說法要，所以其疑根，除其悔退，使其再無任何疑惑，而一心修行大乘之法。
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