高芝英老居士(以下簡稱高老居士)，女，漢族。生于一九叁0年九月初六。于二00九年二月初十晨8時50分在陝西省米脂縣文屏山24號順佛願力念佛會衆居士和自己至心稱念 南無阿彌陀佛聖號中安祥往生西方極樂世界，享年八十歲。

　　 一九四叁年，13歲的高老居士由父母包辦嫁給米脂縣沙店鄉賀川畔村楊應海爲妻。

　　 楊應海之母賀氏愚昧無知，對兒媳高老居士不但不關愛，反而搬弄事非，散布兒媳不賢不孝不守婦道……並同其弟賀開旺教唆楊應海經常打罵、折磨、甚至下毒藥毒害高老居士，致使高老居士無法生存，只能忍痛割愛，舍下兩個兒子，帶著一女走向離婚的地步……

　　 高老居士帶著女兒楊芳蘭嫁給榆林市鎮川劉錦榮爲妻。劉錦榮以修鞋爲生，與前妻生下兩兒一女，長子劉耀，次子連組，女劉潤一起過日子，生活極度困難。

　　 高老居士到劉家後省吃儉用，盡心盡力，促使劉家生活起死回生。但是，好景不長，劉錦榮被打成壞分子，在鎮川鎮高梁村勞動改造,其家中生活 十分困難。高老居士忍饑挨餓，把分到的口糧賣掉，東家借西家湊，給已經叁十多歲的劉耀成家立業。

　　 劉家父子脾氣暴躁，稍有不周，就對高老居士拳打腳踢。她一次又一次被折磨的死去活來，心力憔悴、身心完全崩潰，甚至神精失常。在萬般無耐下，她的小女劉玉蘭請求在四川工作的大姐楊芳蘭將母親趕快接走，“如果你不接媽媽走，咱們以後就沒有媽媽了。”楊芳蘭，劉玉蘭姐妹倆與劉父商議，劉父堅決反對。萬般無耐下，劉玉蘭背著劉父讓其姐楊芳蘭將母親帶走，自己承擔種種痛苦和折磨。

　　 高老居士隨大女兒楊芳蘭在四川攀枝花市休養了叁年，身心完全恢複正常，又回到劉父家中。從此以後，劉父的態度大有好轉，不幾年，劉父去逝。

　　 高老居士的前夫楊應海離婚後，一直沒有再婚。隨著時間的推移悔恨自責之心越來越重。于是一直省吃儉用，扶養兩個兒子長大成人。

　　 高老居士的大兒子楊忠山一直嗔恨其母扔下他和弟弟，使他們吃盡了苦頭。直到一九七一年結婚時，他嶽父嶽母提出：“如果你不認你媽，我們的女兒就不和你結婚。”被迫無耐，楊忠山與其母相認，並請母親、外爺、外婆、舅舅等參加他的婚禮。

　　 劉父去逝後，高老居士的大兒子楊忠山之妻和公公商量，讓高老居士回川畔與其生活在一起，利于子女照顧。誰知希望變成了失望。愚癡的高老居士再次回絕了兒子、媳婦的好意。經多方一再勸說，高老居士仍一意孤行，沒有成全兒女媳婦的心願。直到楊父臨命終時，對護理他的大兒子楊忠山說：“我想在臨死前見見你媽媽，和她說上兩句話，取得她的諒解。”楊忠山看到其父生命垂危，只好來到母親面前跪下懇請母親說：“我爸爸知道他對你太殘酷無情了，請求你原諒一個將要死去的人的種種罪行。媽媽，請您老人家看在兒子的臉面上，見我父最後一面吧。”高老居士怨恨難消，不但不原諒前夫楊應海，而且對自己親生兒子也沒有慈母心。

　　 楊應海在臨死前對兒子們說：“我要將省吃儉用積攢下的十幾石糧食全部留給你媽媽，讓她以後生活有著落……”楊應海帶著悔恨、慚愧、無奈、絕望之心離開人世。

　　 一九九八年，高老居士在大女兒楊芳蘭開導下開始吃素念佛,由于楊芳蘭本人對佛法了解甚淺，加上高老居士不識字，對法師、大德、在錄音、錄像中講經說法不能理解，對佛菩薩盲目崇拜，所以盡管學佛念佛十多年，對佛的思想，願力不能正確理解，多年與附佛外道同流合汙。

　　 後來,小女兒劉玉蘭提示，讓母親在街頭擺佛書灘。高老居士說：“我在家中閑著也沒事，趁著現在身體還好，能送多少是多少，爲自己往生西方極樂世界做資糧。”一個文盲的老太婆走上弘揚佛法的道路，她先後在榆林市街頭港尾擺佛書灘，分別在陰溝、黑龍潭、萬佛洞等廟會，頂著烈日，冒著風雨，承受著無知信衆的閑言碎語，甚至挨打受罵，有時佛書、念佛機被偷搶，都沒有動搖她弘法的信心。她的行爲同時也感化了不少善男信女進入學佛念佛行列。對善男信女支持她弘法的經費，她從不爲自己花一分錢，而將自己省吃儉用的錢都用在請佛書、光盤、念佛機等法寶上，爲榆林市的弘法事業起到了積極作用。

　　 另外，高老居士還積極參加了鎮川寺溝學佛組，寺溝學佛組每月初一、十五、二十叁爲念經念佛日。高老居士不但堅持參加，從不耽誤，還處處起模範帶頭作用，受到學佛組同參道友的一致贊揚。但因寺溝學佛組不是一個專修專弘淨土法門的道場，對自己的生死大事沒有正確的認識和明確的理念。

　　 二00八年以來，高老居士的疾病日趨加重。每日念佛叁萬，還時時回向冤親債主離苦得樂。她回向冤親債主離苦得樂，實際她對冤親債主四字不了解不認識，致使死去的冤親債主附體等待離苦得樂。自身每時每刻被感到五花大綁，冤親債主折磨的她沒有片刻甯息。隨著疾病的加重，手腳浮腫，不能行走，在萬般無耐的情況下，要求來本道場請衆居士幫她念佛往生西方極樂世界。

　　 二00八年農曆九月十七日，本會接到其女劉玉蘭電話請求後，本會負責人明確告訴劉玉蘭將其母護送到榆林市二院診治，如果確診無藥可治，再來本會專念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界。但高老居士堅決拒絕診治，深知自己所患的是冤親債主折磨的業障病。一心請求衆居士幫助她往生西方極樂世界。

　　 九月二十五日，高老居士全身清洗幹淨,穿著入棺老衣在大兒子楊忠山、女兒楊芳蘭、劉玉蘭等的陪護下，由家屬和居士輪留背到文屏山順佛願力念佛會。

　　 高老居士的大兒子對他父親臨終時母親拒絕相見怨氣很大。通過到文屏山一百二十多天讀佛書看光碟再加上衆居士多次開示。使他深信了因果，産生了忏悔心、感恩心和慈悲心。他反複表示要報答母親的養育之恩，對母親沒學佛前的愚癡行爲予以諒解，並全身心的投入到對母親精心的護理中，爲往生奠定了基礎。

　　 本會衆居士多次和高老居士交談淨土法門的教義，確知高老居士對淨土法門的經教知之甚少，本會負責人吩咐讓部分老居士每天陪念兩小時，衆居士爲其講解淨土法門的信願行叁資糧的真實義。

　　 在衆居士耐心細致的講解和陪念以及兒女們無微不至的護理下，高老居士逐漸走上了信願 念佛的正信之道。

　　 二00九年正月十四日，本會與其兒女商議決定：正月十六日爲高老居士與其家親眷屬合影留念，了結情緣。本會在此特別強調，所有家親眷屬根據自己的全部能力盡快想方設法促使高老居士身心健康。如果所有家親眷屬無計可施，最後只有大衆齊心協力共同幫助高老居士契入阿彌陀佛的大悲願海。這樣會有兩種結果：一是往生西方極樂世界；二是很快恢複身心健康。並特別要求高老居士早日看破放下。高老居士說：“對兒女們我都能放得下，唯一對自己的身體放不下。對五花大綁和體內出現的冷熱、浮腫、全身疼痛無法克製。”衆居士詳細給高老居士講解了善導大師在《觀經四帖疏》中比喻的水火二河白道喻的真實義。

　　 二00九年正月二十四日，高老居士及其子女再次要求衆居士助念往生西方極樂世界。衆居士與高老居士及其子女舉行了座談。當時正值東林蓮社深入基層弘法。本會准備邀請弘法團來陝北弘法。高老居士請求：暫時不要請東林蓮社弘法團來，先助念她往生西方極樂世界。

　　 本會衆居士以助人往生和自己 深信切願老實念佛往生西方極樂世界作爲人生第一要事、第一願力、第一目標。

　　 助人往生和自己信願念佛往生西方極樂世界是九界衆生的第一要事。這不是一個人的事，不是一個家庭的事，不是一個團體的事，不是一個國家、一個世界的事，而是盡虛空遍法界的大事，是十方諸佛悲憫九界衆生的大事。

　　 真正的助念團，必須以淨土五經一論爲准則，以無量壽經爲依止，以阿彌陀佛四十八願爲核心，以淨土祖師教法爲准繩。真正助念團，定蒙阿彌陀佛本誓願力加持，十方恒河沙無量諸佛護佑，十方無量無邊菩薩、無量諸天大衆、天龍八部、十殿閻君等等的隱形守護。

　　 爲此，本會決定遵照高老居士的心願，定于正月二十八日正式開始助念。當天下午，天空降下潔白的雪花，幹旱的冬季得到春天雪花的滋潤。二十五日氣溫降到 -7°度(二十四日氣溫10多度)，真是感天動地。

　　 二十八日，有延安市、榆林市、吳堡、綏德、橫山、神木、米脂縣的50多位居士參加了助念高芝英老居士往生開幕式。本會負責人特別強調衆居士信受阿彌陀佛本誓願力，幫助高老居士契入阿彌陀佛的大悲願海。

　　 正月二十八日至二月初一，衆居士隨順高老居士妄想、分別、執著稱念南無阿彌陀佛聖號。其表現在：1、高老居士自行決定叁天不吃不喝，以餓死就能往生西方極樂世界的錯誤觀點；2、高老居士妄想多，昏沈多，業障現前；3、高老居士受五花大綁、冷熱、疼痛等等折磨，時時失去信願念佛往生西方極樂世界的正念。

　　 二十八日，高老居士在衆居士助念聲中顯示出念佛人的好榜樣，但因體力不濟，念佛聲音低，多次出現昏沈現象。

　　 二十九日，高老居士在衆居士助念聲中和自己念佛聲中多次出現昏沈和煩燥不安現象。

　　 叁十日，高老居士在衆居士助念聲中昏沈和煩燥不安加重。

　　 二月初一，高老居士在衆居士助念聲中業障現前，五花大綁現象多次發生，昏沈和煩燥不安現象更加嚴重。念佛有氣無力，時時失去信願念佛往生西方極樂世界的正念。

　　怎樣才能使高老居士早日往生西方極樂世界？

　　 就是一心念佛。因爲在《佛…

《高芝英老居士往生紀實》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…