願將生命奉塵刹
——傳喜法師《法華經》第七卷開示
我們這次符合是爲紀念師公悟公上人開的法會，紀念悟公上人是懷念他，以他作爲我們人生的榜樣。誦《法華經》是我們最好的紀念，爲什麼呢？如果我們做人，能夠像《法華經》中所講的這樣去行持的話，這個才是最好的對他老人家的紀念，否則我們拿什麼來紀念。就好像你去見爸爸媽媽，你總要拿好的呈現給他們、報答他們。
所以在剛才我們讀的第七卷第廿十七品《妙莊嚴王品》裏面，妙莊嚴王貴爲國王，但是他還需要他的兩個兒子來教化他。兩個兒子要來見佛，但是他的爸爸不信佛，然後兒子到爸爸面前施展神通，來轉他的邪心，讓妙莊嚴王生起了信心。隨後跟著兒子一起去見佛，佛見到他就贊歎他，如果你好好修行的話，你以後成佛，國名叫什麼。他一聽很高興，國王不做了，把弟弟喊來：“來來來！王位讓給你，我出家修行了。”然後兒子啊、皇後跟著他一起出家修行，都成就了，證得了聖位。
妙莊嚴王證得了“得一切淨功德莊嚴叁昧”，他的身體可以升在虛空當中，高七多羅樹。這個時候來跟佛禀告：“世尊啊！(這個時候他講出最關鍵的話)我此二子，已做佛事，以神通變化轉我邪心。”
那個國王他是很傲慢的，領導國家的，要權力有權力，要金錢有金錢，有生殺大權。但是兒子以神通來轉化他，他說：“此轉我邪心，令我安住于佛法中”。他這樣引著我進入佛法的，這樣子的緣故得見世尊，這兩個兒子實實在在是我的老師啊！是我的善知識。
爲欲發起宿世的善根，我們就是以前有善根的話，如果沒有善知識來引導也沒用啊，你的善根會變成你這一世的福報。就像妙莊嚴王，他前世的善根，會讓他這一世做國王。做國王了之後，反而淹沒了他的善根，讓他沈湎在這個世間的輪回相當中、福報相當中。所以這兩個兒子啊，實實在在是我的老師，讓我再回憶起，激發起我宿世的善根，這樣子來饒益我故，來生我家。
這個時候雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王說：“如是，如是。”是啊！是啊！你明白啦！真的是這樣子的。
所以佛在這邊說：“若善男子、善女人種善根故，世世得值善知識。其善知識能做佛事，示教利喜，令入阿耨多羅叁藐叁菩提。”
這第二十七品已經是《法華經》的最後，最後把重點都拿出來了，如果你知道佛法了，縱使你做國王也應該放棄，爲了行持佛法。
但是怎麼樣你才能發起這麼殊勝的心呢？能把國王都放下，來學佛、來修行呢？這要有善知識引導。沒有善知識引導，不要說國王都放下，我們在座的現在還不是國王呢，有的做個小官就：“哎唷！師父啊！我是唯物主義者。”他就爲了那一點點官位。有的爲了一點錢，富貴修道難。有的說：“我不能修行，我養了好幾萬人，我出家了，那些人都失業了！”你試試看，你死了，別人會不會失業？這個很多的，不要說國王了，有的說：不行不行，我孫子還小。有的說：不行不行，我兒子還沒結婚呢。總是可以說出很多理由不修行。
所以佛陀在這邊說“善知識能做佛事，示教利喜”，開示我們的佛性，教導我們入正道，讓我們得到真正的利益，真正的快樂，這樣子的話令我們發菩提心。這時佛還跟他說：“大王啊！當知善知識者是大因緣，所以化導令得見佛，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”
所以這個裏面，妙莊嚴王這時候他怎麼樣？他說：“我從今日不複自隨心行。”我知道了，我從今天開始，他這個時候才真正皈依叁寶，更進一步說：“我不複自隨心行，不生邪見、驕慢、嗔恚、諸惡之心。”這個時候他明白了。第一個明白了，說我這兩個兒子實實在在是我的善知識，最後要講的一句話是我從今之後不再隨自己的心念了。
這個世間最可憐的，善惡不分，黑白不分，不知道自己是在做善還是做惡。最後妙莊王給我們做榜樣，一個國王來做榜樣啊！在佛法面前，到底應該怎麼樣取舍，是國王繼續做下去呢，還是皈依佛門好好修，甚至要舍棄國王。
如果要有取舍的話，應該舍什麼？取什麼？否則這個不知道，《法華經》不是白讀啊！學佛白學，學什麼？學佛是假的，真格的時候都不要了，你還要你自己的東西，哪裏是學佛？你學來學去，學你自己。
所以這個第二十七品非常非常重要，如果妙莊嚴王在這個裏面不做榜樣，都沒有啓發，何去何從，你都不知道，那《法華經》不是白讀了，這叁天白讀啊！最後得的一個決定是什麼
“我不複自隨心行，不生邪見、驕慢、嗔恚、諸惡之心。”
學佛要有感覺的，像剛才念到《普門品》了，我們都發願念二千八百萬的《普門品》了，在座的幾乎都是念《普門品》很熟的，我就聽著，“梵音海潮音”。大家都念得這麼熟，都不用看書，都會背的，哪裏還需要聲音啊！這時候我再拿話筒念，我就破壞這個安詳的氣氛。大家那麼清淨，《普門品》都會背了，我領一領，是因爲大家沒有節奏，領一領讓大家都能有節奏，所以把木魚要敲一敲，領的人也領一次。看什麼時候要領，什麼時候不要領，什麼時候聲音大一點，什麼時候聲音小一點，什麼時候沒有聲音一樣，就是這樣的。
如果大家都會學佛、都會修行，那法師也不要了，要法師幹嗎？就可以不必要了，大家都會修行了。看我，看我！看你幹嗎？人人都會修行了，趙錢孫李，老的、小的、男的、女的，各各自己不一樣，他爲什麼一定要向你這樣學習呢？正因爲大家不懂得，沒有開智慧，如果開智慧了，一切聖賢皆因無爲法而有差別，那才是真正的多元的和諧的世界。但是如果不懂，那就好好聽，開智慧。知道佛性了，有八萬四千個法，可以讓我們歸到家裏來。
所以第二十七品，我爲什麼要在這裏著重地講。第二十八品，知都不知道的，普賢菩薩，哪裏看得到普賢菩薩啊，《華嚴經》裏普賢菩薩那些阿羅漢都看不到啊，普賢菩薩看不到的，法性之身！
我們前面講了，如來壽量大家都有，但是你那裏面有什麼東西啊？你是空的，不單裏面空的，普賢菩薩說：你造的業若有形象的話，盡虛空都不能容納啊！你的這裏面是什麼？都是惡業啊！普賢菩薩代表什麼？一切諸佛菩薩無量劫的功德身彙聚成的，雖然也是如來壽量無邊，但是功德也無邊啊！我們是什麼？我們不好好忏悔，那個無邊的如來體性裏面容納的都是惡業啊！知道不知道？不好好地忏悔。所以在第二十七品裏，妙莊嚴王來給我們作榜樣，讓我們棄惡修善這樣的意思，我們大家有沒有這樣的覺悟智慧？
我看到我們大家這麼不容易，以我師父的恩德聚緣聚在這邊。你看這麼巧，我師父二十五號圓寂，我是二十六號出生，這是有一個含義在裏面的，所以我不管怎麼樣，要好好地振發起精神來，師父等于把這個任務交給我一樣的，所以我要努力啊！
不要說跟我多少年的人，我看看修行還沒有門路呢，多可憐啊！衆生很可憐很可憐的，大是大非不知道的，小的雞毛蒜皮的事，精明的不得了，把聰明才智都用在雞毛蒜皮上了，用在怎麼樣輪回，怎麼樣造惡業上面。
所以《法華經》這麼妙這麼妙，二十七品你不知道，還是白讀《法華經》啊！妙莊嚴王就是我們每一個人的代表，在叁寶面前何去何從，你應該選取什麼，在生活當中，在因緣當中，遇到善知識，才發出那麼殊勝的、每個生命當中最寶貴的東西。什麼可以了生脫死？什麼可以不生不滅趨入涅槃？趨入最高級的生命狀態？佛菩薩是高級的生命狀態，我們到底生命是進化還是退步？方法是有，但是決定性還在我們自身，你不奉行有什麼辦法，所以這個特別特別的重要。
《妙莊嚴王品》回去你們再好好讀一讀，《法華經》這麼好，我們以後要不要發願常常誦《法華經》啊？非常的好！願將生命奉塵刹還要奉呢，供養給法更是沒有什麼好商量的。實在我們時間沒有那麼多，常誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。
所以這一次法會當中特意給大家印出來，你看後面印著紀念我們悟公上人圓寂叁周年，這也是我給大家的一份小禮物，禮物給了要好好消化。每個人在座的，我們現在報了有二千八百萬遍的《普門品》，現在還可以繼續報。
我們大家多回向，我這裏也回向，諸佛菩薩更是在替我們回向。我們衆生做一點好事，佛菩薩就開心啊，偷著笑啊！哎，這衆生總算回頭了、總算回頭了，有救了、有救了。因爲在佛菩薩的眼裏，就像《地藏經》裏講的一樣，都把我們當成是自己生生世世的母親的，所以佛菩薩那麼悲憫我們，想方設法要救我們。
我們今天要像妙莊嚴王這樣“我從今日不複自隨心行”，不要隨著自己的凡夫分別念，不生邪見、嗔恚、驕慢、諸惡之心。
“說是語已，禮佛而出”。明白這個了，好了，磕完頭可以再見了。佛啊！我從此之後不再做惡了，這才是在真正的修善，斷惡才是真正的修善，所以禮佛而出。
然後這個時候，佛告大衆：“于意雲何？妙莊嚴王豈異人乎，今華德菩薩是。”所以要知道，不是我們很多人開悟了，原來我的壽命跟佛一樣無量無邊，不從母胎所生，不增不減。你這不增不減裏面，不但不空，空就已經算不錯了，裏面是惡貫滿盈，你知道不知道？我們自己身體就是證據，六道裏面墮落在這邊，內外不淨，煩惱充滿，這就是證據啊！已經惡貫滿盈了，再不好好地覺悟。
像華德菩薩這樣說，我從今之後，以佛的聖言量作爲指導。所以今天我們的法會，爲了紀念我們師父的話，作爲能夠真正戒惡行善，能夠受用佛法。
我們師父一輩子，他只是說他以前讀過叁千部，我後來常常看到師父閉門謝客，穿著大紅袈裟在裏面誦《法華經》，然後推廣的更是不可計數，他自己就說，他年輕的時候就誦過叁千部《法華經》，我們要不要好好誦？
要發一個決定見，這個人就是這樣的，決定了就是這樣的。你發願讀《普門品》了，有的人來跟我說：“師父啊，蠻好的，我以前沒有發願，無依無靠，我現在發願天天讀了，心裏很充實。”這就是轉惡向善。阿彌陀佛！
《願將生命奉塵刹》全文閱讀結束。