無垢聖教興盛常住世
——傳喜法師蒙山施食法會開示
每一個字你不能光學快，還是要念的很清楚，你念的熟就知道了，這裏面一個字都沒有漏掉。那如果說我現在沒有什麼，就這樣安住在極樂世界一樣，我現在就享受著極樂世界，我往那一打坐，就念那個大樂咒，就可以處在大樂的狀態裏面，即身就住在那蓮花裏面一樣。
佛菩薩這麼慈悲啊，既可以總持，每一個咒都叫總持，總持一切功德于咒之中。同時又給我們一個不同的方便，所以咒又稱作方便。度衆生也要方便，不方便，衆生要想證得那個是很難很難的。佛菩薩把自己的功德直接通過一個密碼，就傳到我們衆生心裏面來。就好像你手裏拿了一個卡，專門有人往你卡裏面打錢，你只要刷卡就行了，就得到錢了。這個錢不是你掙的，是你爸爸給你掙的，往你卡裏充值。
《往生淨土神咒拔一切業障根本》，這是阿彌陀佛的十二個名號集起來的，所以說這個咒功德大不大？非常大的力量，佛的十二個名號在一起，平時我們念南無阿彌陀佛，只是佛的一個名號，《往生咒》把佛陀的十二個名號圓滿具足功德的都集合在這邊。我們一起來念這個《往生咒》，雖然念的快，一個字也不能少。
我們要換位思考，如果心麻木不仁了，你學佛也學不進了。看到衆生心會揪起來，你做多了，這樣慈悲心就會生起來了，每天修行就會變得很神聖，你的人就變得很神聖。你是佛弟子，我們自己忏罪修福，對自己，對曆代的父母親，對曆代的宗親，對我們自己欠債的冤親債主之外，還對無量無邊的有情衆生回向。要把自己變成一個有用的人，那樣你所步履之處啊，你走到哪裏，這個地方痛苦才會消失掉。
大家聽了這些，都要自己回光返照，總有一天都要落在我們頭上。吉祥一點，小輩超度長輩，悲慘一點的，長輩超度小輩。學佛我現在總結下來，很重要的。我們要不信佛就算了，信了佛首先是忏悔業障。
普賢菩薩所講的，我們的業障，若有體相的話，盡虛空也不能容納。不要說念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，八十億劫生死重罪，你知道有多少嗎？無量劫輪回下來，八十億劫跟無量劫哪個大？
第一個忏悔罪障，忏悔罪障修福報。然後同時要回向超度曆代宗親、冤親債主，因爲跟我們命運關系最密切的。決定我們現在命運的是我們過去的業，忏悔業障了之後，冤親債主一被超度，我們現在的命運就改變，就會吉祥，否則我們活著的話，就會有叁苦，八苦，無量諸苦逼迫。你學了佛，不改變命運，別人就會說你學佛沒有用啊，你這命運都沒有改變。
習氣毛病也要改變，冤親債主要超度，這個很重要，等業報臨頭了，那個苦啊！特別這段時間以來，小朋友是特別多，慢慢我們這邊有點出名了，網絡上也在報，我們超度小孩子是通過網站來報名的，所以這次法會，光網上報名超度的墮胎的嬰靈就有幾萬個人，幾萬個人跟我們全國每年墮胎的人數又是小數點。我們中國每年墮胎的是幾千萬人，是墮胎最厲害的地方，全世界更不用說了。殺生裏最重的是人殺人。
現在我一直在講，衆生業力是一天比一天嚴重，我講這個話，大家一定要記住啊！那我們修行一天要比一天進步才行啊！衆生業障又重了，特別是我們出家人，受的是十方供養，我不承擔，你也要承擔呢！你受了十方供養了，修行再不進步，慚愧心不生起來，很危險的。
你看，這一次我們師父老人家威德力的感召，全國各地來了這麼多信衆，同時帶來的業障也是很多。所以今年四月初八，我就身體不好。
佛法是巍巍不動的，佛菩薩在常寂光土也是巍巍不動的，但是佛要垂憐衆生，要跟叁惡道衆生、跟六道衆生要有一線之緣，就要仰仗我們出家人，我們這些在座的佛教徒。
所以過去所講，佛法本是不共法，它不共于這六道的，但是要轉六道，轉輪回爲涅槃，轉痛苦爲快樂。這是無爲法中的有爲法，所以叫令一切衆生皆入無余涅槃，而實無衆生滅度者。實無衆生滅度這是無爲法，令一切衆生皆入無余涅槃這是有爲法。法 輪是要去轉的，轉而無轉，無轉而轉，所以就要有這樣的空性智慧。
菩薩所經曆的，大成就者所承擔的，這種耐力我們是要學習的。剛才火一烤就哎呦呦，火烤算什麼
不要說我們在座的男同胞了，女同胞也不要在我們面前撒嬌。修行是大丈夫的行爲，做什麼事要有吃苦耐勞的精神，再累不吭聲，就這樣的精神，以後你才會有空間，才會發展。
那現在我們要釜底抽薪，要把衆生的共業減少之外，主要還是要大家不起貪瞋癡，忏悔罪業。
所以爲什麼西方極樂世界距此世界十萬億佛土呢？爲什麼離這麼遠呢？一個是法而如是的，衆生不了解，不了解就是有距離。從另一個角度說，諸佛菩薩的淨土，去也是有個前提的。爲什麼不說這裏是淨土呢？從法性上說，哪裏不幹淨呢？叁界清淨刹，本來是幹淨的。我們迷惑，顛倒造業，我們就體現了汙染的世界，從法性上來說，這個世界也是清淨的，但是我們受的業報卻是不清淨的。
所以對我們寺廟以後做法會，會越來越嚴格，我現在出去弘法都有規定，來參加法會的叁天齋戒，煙酒都戒掉才能參加法會。以後來我廟裏，至少要受叁皈五戒可以來，不要東拖西拖，把那些不合格的也拖來。拖來你至少要跟他講基本規矩，到廟裏不能大聲喧嘩，到廟裏盡量不要開手機，最多一天開一次，看看短信，盡量安安靜靜的，珍惜這裏的道場。對外面廣的，無遮的，那就通過媒體、網站、書、光盤，這是廣的。
生到極樂世界，還要蓮分九品呢！不是阿彌陀佛分的，是大家自己的業報分的，這個很重要，以後我們大家要越加珍惜這個道場。
慧日禅寺什麼時候屬于我能做主也不一定的，不是固定的，緣起法，“性空緣起，緣起性空”。我們努力了這麼多年才這麼清淨啊，你說業障有沒有？有的，無量無邊，不來人還是會有，又沒有邊際的。
我們召請衆生還是會來，他來我們畢竟是超度他的，來了做一次，可以清淨好幾天，然後又會積累得越來越多。好像一個東西，你把它灰擦掉了，可能保持幾天清淨，過一會擦一下，又可以保持幾天清淨。那你去其他地方，社會上根本就不清淨，根本就沒有人擦，也不懂得怎麼擦。
社會上包括現在很多相似的寺廟，有相似的佛法，表面上看著像一個寺廟，其實裏面不是，叁寶的功德已經沒有了，佛的內涵已經沒有了。佛在《地藏十輪經》裏面說，外在具足出家人形象，內在已經完全不是了。佛陀一個比喻，螺蛳殼外面看是一個螺蛳，裏面已經髒掉，已經腐爛掉了，已經臭穢掉了。這種人，邊都不能靠的，靠了就下地獄。佛法就是這樣的，相對的。越是末法時代，這種現象越來越多，利益衆生的能力越來越小，損害衆生的能力卻越來越大。好不容易別人對叁寶地起一點信心，遇到他都給你摧毀的幹幹淨淨，現在這種事情越來越多，越來越要注意防護。甚至在《大圓滿前行》裏面講到，其他的罪還好忏悔，修行當中自己要想增加修行功德，最怕的就是碰到那種人。還有一些世間的人，他沒有學佛，不懂這些還好。有的學佛了再犯錯，他的罪業比世間人的罪業還重，所以我們學佛了還是要警惕。
《大圓滿前行》，生命電視臺已經都播了叁遍了，我們大家還不看。那個你看懂了，從生至死修行的整個都在裏面，佛學院至少理論那一課你畢業了，而且不僅僅是理論，裏面修行的竅訣都有的。
下面呢，就是講我們這個娑婆世界，講我們苦難的衆生，“極具叁苦摧殘之衆生，誰以廣大的慈悲近攝受”。這個“近”很重要，諸聖的果地威德，距離我們凡夫有十萬億佛土那麼遠，這麼慈悲來靠近我們，來到我們的身邊來接引我們，這也是對釋迦牟尼佛的贊美。
釋迦牟尼佛于我們的五濁惡世成佛，按照緣起性空上來講，六道裏面沒有佛的，六道裏面都是業果，哪裏會有佛啊？佛是清淨的，按照辯證法上，格魯派因明上來說，六道裏沒有佛，六道是業報，業報怎麼可能是佛？所以十方一切諸佛都贊美我們釋迦牟尼佛，于五濁惡世衆生業報之中而成佛，來接引我們，發五百大願。
釋迦牟尼佛發了五百大願，示現卑劣的身體，以短促的壽命，甚至還顯現很多病苦，光修餓肚子的苦行就修了六年。所以我們出家人你喊哎呦哎呦，你喊什麼？我們是釋迦牟尼佛的弟子，我們在座的四衆弟子都要有這種精神，所以這個才是殊勝的菩提心。所以我和我們所有有緣的，乃至等空的，像無邊空際這麼多的衆生，都能夠離苦得樂。
我們應當發什麼願？“不貪自利寂樂之享受”，學佛法，開心不開心啊？開心啊！但是你自己光貪執在裏面。出家也很開心的，出家你看，受十方供養，享受共産主義一樣。甚至佛菩薩跟衆生結的這個緣，衆生感謝佛菩薩，更是像什麼一樣把我們供著。如果我們靠這樣過日子，那人世間即身就進入共産主義了。但是我們不是說貪在裏面，爲了享樂而出家的，“不貪自利寂樂之享受”，我們所有的要依于利他的。
作爲生命的裝飾，你生命有寶貝，什麼是生命的鑽石啊？紅寶石般利他的心，“利他如飾勝意行，從而趣入叁有之大城”。
這怎麼去實踐呢？所以下面是竅決部，要以空性，空性才能親近到佛，親近到佛才能有資格度衆生啊！
“所有生世慧藏唯一父”，“慧藏”就是蓮花一樣，所有生生世世，但願我都能值遇文殊菩薩，證悟般若空性的智慧。
這個從哪裏來？“由從普賢大願所開顯”，你自私自利不可能的，痛苦是從自私當中來的，快樂是從利他當中來的。修行也是這樣，證悟也是從利他當中來的，不可能自私能夠證悟的。
普賢菩薩，你看示現的，身上挂滿了衆生需要的。我們出家人知道的，以前普賢菩薩示…
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