衆生皆有佛性
——于江陰利港念佛堂開示
今天我們有緣與這麼多菩薩大家一起來團聚。今天我是特地在常州天甯寺去拜見我們首座和尚，上從下山老和尚，這是我們慧日寺的首座和尚，也是天甯寺的老和尚。
今天因爲快過年了，我們中國傳統佳節——春節，尊老愛幼，我們尊敬我們的修行榜樣——老和尚，所以我今天來給老和尚拜年。 而且肯定和我們這裏有緣，所以大家也過來請，大家見見面，今天是借我們老和尚的佛光，我們今天見面了。
剛才一路開過來，我還問他們：這是哪裏啊？這是江陰，從我們的衛星導航上看，離長江不遠，好地方。而且我以前一直有聽說，也有弟子到我這邊來，但我自己真正的來，今天是第一次，所以我們今天算是第一次見面。 第一次見面就受到這麼熱情的迎接，香花請，香花迎，念著阿彌陀佛！這樣的熱情，所以被你們感動。
我們佛教徒在這個世界上，縱使世界什麼都會變化。樓房式樣過幾年就不流行了，會換另外一種式樣，記得以前我們江蘇的房子，很多都不是現在這樣的，但是隨著時代改變，房屋開始改造。然後穿的衣服也是，我們穿的海青是漢朝的，但是漢朝以來多少服裝改變了，流行會改變。但是在種種的變化當中，有不變的。
生命中有一種溫暖，是不變的。這個溫暖不僅在我們人間作爲一種真情，就是我們看到母雞要抱小雞的時候，它做媽媽 的感情都非常深。看那個貓，如果貓生小貓了，那它對小貓的那種感情是那麼深。乃至我們看竹子，竹子要長竹筍的時候，竹媽媽——老竹子都要把自己的營養節約下來，給竹筍。
天地之間有這生命當中正面的被稱爲佛性，時光在改變，風俗習慣在改變，所有種種都在變，但是我們天地間有一種佛性是不變的，我們口裏念的南無阿彌陀佛，這個是不變的，永遠在的。
我們人有生老病死，我們有青年、壯年、老年，甚至還有衰落的時候，生病，甚至這個機體徹底會毀壞，我們這個身體會毀壞，稱爲死亡。但是雖然這個身體敗了，但是我們身體裏面的，我們的佛性還是不敗的。所以依著這個佛性，自然而然的生命由慈悲喜舍，修道德。
以無量光無量壽爲根本，所以就能照出這個極樂樂世界來。極樂的世界是高級世界，是在我們這個宇宙裏裏面屬于高級生命的。 也就是說，雖然一切衆生都有佛性，但有的人不承認自己有佛性。他不承認也沒有丟，但是他不知道，不知道佛性到底是什麼成份。
有一個老禅師修得特別好，有一個人看到有一只小鳥落在佛的頭上，在叫，叫完之後還拉泡屎。這個人就過來問這個老和尚：“老和尚，老和尚，你看這個小鳥有沒有佛性啊？”老和尚說小鳥有佛性的。“那它有佛性，爲什麼還跑到佛的頭上拉屎呢？”老和尚說：“是啊，所以說它是有佛性。它爲什麼不跑到老鷹頭上去拉屎呢？這是它的佛性啊！”
所以一切衆生都有佛性，但是有的人他自己不知道。不知道怎麼樣？不知道的就認爲：人啊死後什麼都沒有了，一了百了。他光是認識到身體，如果破了就破了，他不曉得到醫院裏問別人，你身體不好，身體痛，那你的意識有沒有病啊？意識有沒有痛啊？意識不會痛的，意識不會有什麼病的。
小孩子的話，他什麼都知道的。爲什麼小孩子一生下來吃奶不要人教的？就是他的佛性的作用。不管是衆生剛剛生下來，還是哪怕死掉了，身體火化了，佛性還是有啊！還是完全一樣的。
我們中華民族的文明，就是體驗到生命是有佛性的。所以正是因爲有佛性的，有叁世輪回的，那你的道德是什麼？
我們家裏老祖先，也是江蘇人。我爺爺奶奶常教化我們，我們江蘇的一句話，那就是：憑什麼良心，過什麼辣(日)子。我們老祖先的話，我們家老祖先是楊州人，我另外一支祖先是在淮安。他們很早，清朝末期，一八八幾年就去了上海，我爸爸媽媽都生在上海，我們家裏老祖宗的規矩還是一直傳下來。
那就說明生活的質量，生命的狀態，是跟心有關系的。不管信佛的、不信佛的，人都相信，人大概是有點命運的，然後很多人都會去算命。但是算命的告訴我們什麼？這個命是由心決定的，不單單命是由心決定的，連我們的長相也是由心決定的，相由心生。
所以佛教徒首先就是體驗到每一個衆生都有佛性，每一個人都可以修行，只要把我們生命裏黑暗的東西管住了，叫戒惡，把光明的地方拿出來，這叫修善。然後光明拿出來，拿出來，拿到圓滿了，那就是佛啊！所以佛就是人，圓滿人的人格稱爲佛。福慧兩足尊是佛。福我們也是可以修的，慧也是可以開發的。
所以有佛教的人生觀是積極的人生觀，是知道我們自己的前途。清華大學的門檻不一定踏得進，因爲競爭有名額。成佛不需要競爭，不需要名額，成佛每個人都有資格，除非你自己不想成佛。所以成佛不需要競爭，成佛沒有淘汰，不分老少，都可以。因爲佛性沒有老啊小的，我們自己年紀大了，頭發白了，長皺紋，佛性又沒有頭發白，又沒有長皺紋。
《楞嚴經》裏的波斯匿國王，他就是不了解佛性，然後就請問佛：“佛啊佛，什麼是佛性呢？”所以佛就問他：“你是什麼時候看到過恒河的？”
恒河就像我們的長江差不多，寬的地方跟我們長江差不多，窄的地方很窄的。我去恒河已經去過四次了，看到不同段的恒河，看到過很多次。
波斯匿國王就回憶了：“噢，我是很小的時候，兩歲，我祖母…”那個時候波斯匿國王生下來是個太子，家裏的祖母爲了要祝福孩子，就帶他到恒河邊，拿用恒河水給他灌頂，沐浴灌頂。
“我記得我兩歲的時候看到過恒河。”
“那你後面呢？你又看到過多少次？”
“唉，我從兩歲開始，我記事的開始，那幾乎是很多很多的，我幾乎是每年都去，我可以記得十歲，二十歲，叁十歲，四十歲，我現在已經六十多歲了。”
佛問他說：“那你那個時候看恒河，和你現在六十多歲看恒河，有沒有什麼變化？”
他說：“沒有變化。”
“那你自己人呢？”
“人我有變化。我兩歲看，那個時候我小孩子，細皮嫩肉的，講話也是嫩嫩的，大家看到我就像一朵小花一樣。我十歲的時候，我跑起來，到處跑，很活躍的，大家都很喜歡。我二十歲的時候，那個時候我很英俊，我很帥。我叁十歲的時候，我很強壯，我已經管理國家了。到四十，五十歲，到六十歲，你看我六十歲了，牙也掉了，頭發也白了，皮膚也皺了，這不能比。”
那佛陀就問他：“你是一下子變老的？還是怎麼樣呢？”
波斯匿國王就想我不是一下子變老的。我是十歲的時候比兩歲要大，二十歲的時候比十歲更大，叁十歲，四十歲，十年比十年老啊！現在看來這麼老，實際想起不是十歲十歲老，我是一年比一年老啊！再仔細起起，不僅是一年比一年老，應該是一天比一天老啊！再推推，不僅僅是一天比一天老，是分分秒秒啊！一分鍾比一分鍾老啊！
那佛問他：“你人是這樣，那你現在六十歲看到的恒河，和你兩歲時看到的恒河一樣不一樣啊？”
他想想，這倒是一樣。你看恒河有沒有變老啊？沒有啊！
比如我們現在講，我們以前看過蘋果，我們現在八十歲了，我再看蘋果，你看到的蘋果，和小時候看到的，和你八十歲看到的蘋果是不是還是一樣？都是一樣。這是不是因爲你頭上長皺紋了，然後你看到的蘋果也長皺紋了？沒有吧！我這講的意思還不是主要在蘋果上，就講的“看”，“看”的功用有沒有老？沒有老的。。
這個乃至我們去世了，身體沒有用了，我們的身體燒掉了，我們的神識完全還是健全的。那時候以另外一種“我”的形式存在，但是那個時候的“識”是完全不變的。但那個時候形成的“我”，是由我們過去所造的業形成的，業力形成的。那個“我”還不能認爲是“我”，因爲那個是業力的“我”，那個如果我們認的話，還是屬于有輪回的，是有漏的。
我們學佛的人要學什麼？我們要學那個起作用的那個“識”，要認得那個“識”，心識心識要認得。認得那個“識”之後，那個“識”是有變化的，是有反應的。在這個“識”是刹那刹那反應的，還要把那個“識”再進一步，還要轉“識”，還要成“智”，轉“識”成“智”。
那就好了，那我們每一個人的佛性就全部發出來了，否則我們現在的佛性就像黃金一樣，埋在你的礦山裏面。要經過提練，轉“識”的時候，已經進到黃金礦了。得到“識”，你已經“萬法爲識，一切爲心”，達到那個程度已經蠻不錯了，但是更進一步，轉“識”成“智”，那這個純金就已經提練出來了，也就是我們念的無量光無量壽的層次。
有時候去寺院，方丈說：“法師，不好意思，我的廟小。”廟沒有大小的，因爲佛菩薩沒有大小的，對不對？我們這裏小小的，大家覺得小，其實是一樣的。
所以有的人也說：“師父，那個地方是非法道場。”佛菩薩還有非法？正法？那個是辦手續，手續能夠辦出來最好，不能辦出來，我們低調一點，但是佛還是一樣的。
研究到佛了，他就超越出大小。如果我們按我們自己的分別心，那你是你，我是我，男的是男的，女的是女的。按照分別心來想的話，那我們看，我們這人大還是房子大？房子大，對不對？那房子房子大還是長江大？長江大。那長江大還是大海大？大海大。那大海大還是地球大？地球大。那地球大還是虛空大？虛空大。那是按照分別心來的，對不對？那分別心就有大小，就有生死。那如果不是以分別心呢？一樣大，對不對？
我們在座的每一個人有沒有佛性？有。是佛性大還是房子大…
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