..續本文上一頁訴我密勒日巴尊者就是吃這個東西的，我說這個東西能吃啊？他們後來采給我吃，下面條時水裏一燙就不刺了。密勒日巴尊者就吃這個東西，長久的吃下來之後，人都變綠了，汗毛都變綠了。
這個獵人看到，奇怪了？這鹿也匍匐在那裏，這麼凶的狗也像鹿一樣，溫馴地匍匐在那裏。
他不敢靠近尊者，就喊：“你是人還是鬼？”密勒日巴尊者也不理他。他想大概是鬼吧，怎麼可能發生這種事情？我大概今天遇到山魅了，山裏的一種鬼，所以讓我的狗都迷掉了，失去狗的本性了。
這個人就搭弓射箭，本來他箭法很准很准的，結果箭箭落空啊，不是飛左，就是飛右，他就奇怪啊？我站得這麼近，我以前站很遠都百發百中的，站這麼近，居然射不到他！不服氣。
然後叫那只狗，狗也不理他。他覺得這個鬼蠻奇怪的，坐在那也不動，他跑上去推他也不動。
他又把尊者抱起來，密勒日巴尊者身體很輕的，因爲長年的不吃這些東西，身體很輕的。這個獵人力氣本來也蠻大的，他就捧起尊者跑到懸崖邊丟下去。
一丟，明明看著掉下去了，可是回到那個地方一看，尊者又坐在那了。他連著扔了叁次，結果尊者還是坐在原位。
這時候他嚇得不得了，全身哆嗦著跪下來問：“你到底是鬼還是神啊？”密勒日巴尊者這時候才破顔笑道：“我是人啊！我不是鬼，也不是神，我是人。”修行者的一種風範啊！
這個獵人在當地很有名的，又是獵人，又是個壞蛋，殺生很厲害，後來被密勒日巴尊者收服了，皈依修行成出家人了，最後他也修得肉身飛往極樂世界，這是很殊勝的。
所以我們修行啊要但看諸上座，但看上座，從佛菩薩到諸大祖師。所以後來他雖然也出來，有緣弟子多了嘛，越來越聚集到他身邊來，追隨他修行，所以他也常常講法，他講法就是要大家看清這個世間的真相。
四、智慧之火
我們讀《心經》，觀音菩薩要度一切苦厄來救苦救難。觀音菩薩來救我們，怎麼救呢？首先叫我們“無眼耳鼻舌身意”，爲什麼？用我們現在科學也可以解釋啊！因爲眼耳鼻舌身意所傳達的都是錯覺啊！我們就是在這個錯覺的基礎上，建立我們的人生觀和世界觀，懂不懂？
所以一究竟，一切究竟。反過來說，我們一不究竟，一切都不究竟。天臺宗叫一假，一切假，一空，一切空啊！我們一錯，一切錯。
我們眼睛所看到的，其實已經過去了，早就不在了。你耳朵聽到的聲音，早就過去了。當我們真正的遠離這些虛妄，照見五蘊皆空，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，乃至當中分別的這個識，六根、十二觸、十八界。
如果照見這些都是虛僞的，回到真實法界的時候啊，這個時候很奇怪的，這時候這個冷，不叫冷啊！
一個被凍死的人，他的感覺是什麼？瀕臨死亡經驗裏面，一個被凍死的人他的感覺，他被凍到最後，遠離了分別的時候，他生命回歸的時候，最後顯現什麼？不是冷，而是熱，像火著起來一樣熱。
這裏面是有奧秘的，爲什麼修拙火定要在冷的時候修啊？最冷最冷時候，要把衣服脫的少少的來修。
五明佛學院九十年代的時候修過拙火，女的一律不准參加，都是男的去修，龍多活佛親自教。
那時候龍多活佛才叁十歲左右，大家都穿著短褲衩，零下二、叁十度雪厚厚的，西藏很多人都跟著去，漢地也有很多。
一聽說修拙火定，那還了得！這是最高的修法。密勒日巴，“日巴”、“日巴”，要想成就“日巴”的尊號，要有拙火定成就，也稱爲“紮龍”，瑜伽術裏最高的一部分，必須要在最冷的季節零下幾十度去修。
修的時候，大家就穿個褲衩披著個鬥篷，走到修煉地，往地上一坐，把鬥篷“嘭”一下都打開，光著脊梁穿著短褲在雪地裏。
一開始大家是這樣子，沒幾分鍾，有的人就受不了了，趕快鬥篷穿起來跑回去了。幾十分鍾之後啊，去了幾百個人，最後剩下沒幾個人，有很多人受不了，把衣服穿好站在邊上看。
龍多活佛他確確實實是非常殊勝的，他就在雪地上可以騰身一米多高，在空中結跏趺坐，落下來再彈起來，身體的這種力量。
不僅僅是這樣，修到後來，渾身都冒熱氣。最後修成就的相是什麼相，知道嗎？這個畢業考試怎麼考呢？要坐在冰河邊上，砸個冰窟窿，把衣服在水裏沾濕，一拿出來就結冰。
在西藏我過過好幾個冬天，不要說冬天了，連夏天手都不敢伸到水裏去啊！我夏天把手伸到水裏去，再拿上來，手馬上就裂口了，不要說冬天了。
冬天那衣服放到水裏，一拎上來馬上就結成冰塊啊！就是這樣子的冰衣服，要穿在修行人的身上，短時間內把冰捂化，再把衣服烘幹。你看，這個身體比電爐子還要厲害啊！
拙火修成就，就是說你有這樣的能力，你才能獲得“日巴”的尊號，“日巴”是一個尊號。像我們以前喊“法師、法師”，“法師”也不是白喊的，確確實實要到一個程度才能喊“法師”。
比如說堪布，堪布要五部大論通達，才能做堪布。格西至少要證悟空性，開悟。格西也分好多等級，不同的程度，最高的格西是拉然巴格西。然後再實修，灌頂啊，修加行啊，然後生起次第、圓滿次第，最後修到智慧與本尊合一。
什麼叫“拙火”啊？就是智慧火已經生起來了。不僅僅你理解了空性，這個空性完全在你身體裏已經證得了，這個時候才能達到這樣。
我講的這些都是真實的，我們聽好像假的一樣，佛法才是真的。我們社會什麼經濟危機，經濟好了壞了都是假的，錢多錢少也是假的，我們長得好看一點啊，醜一點啊，有錢啊沒錢啊，這都是假的。
連眼耳鼻舌身意都是假的，你不能透過。科學家告訴我們了，但是你不能接受這些。現在最高的美國航天署的科學家就說，人是活在一個幻覺當中，眼耳鼻舌身意反饋的都是幻覺，不真實的。
爲什麼佛教這兩年在全世界這麼興盛啊？因爲佛教就是講這個。然後能不能回歸？能回歸的，人是可以回歸的。
昨天的電影裏面《驚天秘密》就講，每一個人的大腦，這一輩子只開發了百分之五啊！我在《沈默的大腦裏》是這樣講的，昨天電影裏也是這樣講。我們一輩子只用了百分之五，想象一下，你百分之百開發運用了，那將是怎樣的生命啊！
但是這個，別人不能替代。所以昨天講的很有詩味的，沒有人替代你，只有你才能唱你的歌，你的生命才唱你的歌，沒有人替代你的。
所以那個片子也是很振奮人心的，雖然它表現了好像發財啊、健康啊，所謂的成功啊，這些還不是，我們佛教闡述的都是遠離世間的這些。
五、舍棄今生
過去有一位修行者去親近一位大善知識，他繞塔，天天很精進地繞塔。
然後有一天，這位善知識，他的師父看到他說：“你繞塔是蠻精進的，但是不如真實地去修行。”
他想：什麼是真實地修習？繞塔，塔代表佛的身口意，我光用身體去繞，不如用我的心去感受佛所講的教法。然後他精進地看經書啊，精進的不得了。
這樣很久之後啊，有一天他師父又走過來了，看著他說：“看經書固然好，不如你真實地去修行。”
他又想：看經書，不如去真實修習，什麼是真實修習呢？明白了，就像《法華經》一樣的，讀經千卷，不如解經一字啊！不如我領會了之後，實際去修。然後他就開始打坐，天天巍巍不動在那禅定。
又過了一段時間，他師父又走過來對他說：“弟子啊，你打坐固然好啊，不如精進修行啊！”
他這個時候也不知道該怎麼精進修行了，他說：“師父、師父，到底什麼是精進修行啊？”他師父就告訴他遠離對此生的執著，舍棄今生。
這句話我們大家要思維，“舍棄今生”，這是一個真正修行者的作爲。我們看的《驚天秘密》，能做到那個就不錯了。
要說舍棄今生，有的馬上心裏面的四個魔就起來了。哪四個魔？五蘊魔、煩惱魔、生死魔、天魔。這四種魔是構架在你這個虛妄的分別心裏面的。就是以我們的眼耳鼻舌身意，貪、嗔、癡構架著他們的宮殿，就住在這裏面。舍棄這個，不是把他的宮殿給拆了嘛？他還不氣死了，所以講講而已。但是作爲你自己來說，我們個人來說，至少要去思維。
六、深信佛願超越束縛
我常常非常感恩的，讓我坐在這裏，或者坐在法堂，或者坐在自己房間的時候，非常感恩給我這方空間，給我這樣的時間，讓我來思維佛法。
但是真正的思維佛法就是要在這個空間、在這個時間當中消失，這才是真正的思維佛法，才是真正的達到無量光、無量壽。念南無阿彌陀佛，怎樣達到無量空間？超越空間、時間的束縛。
修行人爲什麼要惜福啊？不要占這個世間太多，一坐墊地足以。一坐具的地方，我們出家人就是一坐具啊！到哪？坐具展開。這個坐具雖然是很有限的一方空間，但是展開遍十方。就是說你占據了有限的空間，卻要超越這個有限，達到無限，直登如來地，展開遍十方。
這是真正地在念佛，念南無阿彌陀佛。那你“盡此一報身”，這個業報身一盡，馬上“同生極樂國”，就可以生到極樂國。
這是生命當中最最終極的，最高級的生命科學。人類忘掉這個東西了，這個世界啊，江山社稷也沒有了，道德也不可能有了。有了這個，才知道有好人有壞人，有道德。
現在說法製國家、法製國家，監獄裏還住著滿滿的。法律現在越來越厲害，法製也越來越健全，黑暗的勢力也越來越大。
爲什麼？大家都沈迷在感官當中，沈迷在覺受當中，貪！對衣服的細滑啊，對吃的東西啊，分別心都在那裏，這個越來越重了之後，世間就越來越墮落，對超世間的東西就越來越沒感受。
甚至說是天方夜譚，怎麼可能？這個很奇怪的，你想它沒有可能，那你自己都想它沒有可能，那還有可能發生嗎？那絕對不可能發生的。你想有可能，然後你精進地去努力，最後你成佛了，就轉凡成聖了。因爲你努力了，努力了會有結果的，你努力都不努力，相信都不相信，那哪裏還會有？
所以佛陀講了，“信”最難信，叫難信之法，要真去做，很簡單的。因爲是無爲法，做很簡單，叫易行之道。念阿彌陀佛是難信之法，很難信的，相信都不相信，怎麼可能超越？我怎麼可能去做這個事情？做超越空間、超越時間的事情。
我這樣講，那我們念佛的人要排排隊了，自己要考慮考慮，我們念佛有沒有這樣的想法？
我要超越我的一切，我的種種束縛，這才與佛相應呢！你不與佛相應，佛不要說發四十八願，發四百八十願，跟你也不相幹呢！他發的願都是要相信、要願意，這樣才可以，如母憶子，子若憶母，不相爲遠，現前當來才能夠相遇，才能夠實現，這是很重要的。
七、福從布施中來
反過來說，很多人都相信世間的東西，想零九年還是會有許多錢等著你去賺，你這樣相信，確實你可能會賺到，也可能賺不到。爲什麼？賺到也是你的福報，你有福報才會這樣。
就像我們前邊比喻的飛機失事的那個人，一看那張臉有堅強的毅力，一看那個頭還有福報，他還有力量，他的生命當中還有這個福，能把他所想的東西展現出來。
反過來，一個人已經完全沒福了，瘦得幹癟幹癟的，像餓鬼一樣的，不管怎麼想他的福展現不出來的。命中還有福，它會現出來，命中沒福怎麼觀想，發財也發不起來的。
爲什麼佛叫我們布施？命中沒福了，那當你布施的時候，你布施的心一打開的時候，就充電充滿了，叫舍得、舍得。當你舍的時候，你精神世界得到了多少啊！那你才有福報。
命裏沒有福，外面不會顯現福的，怎麼樣顯現福呢？布施、舍！當你舍心一打開的時候，這個世界裏最正面的東西就會進入我們生命裏，所以這個是很重要的。
今天除了施食以外，最主要的還是法上的布施。所以這個施食裏面就具足了食物的布施，無畏的布施，法的布施，把這個盡量提的高一點。
八、“如來”顯與信心者面前
對蓮花生大士的祈禱，就是對諸佛果地的祈禱，蓮花生大士就是釋迦牟尼佛顯現果地的境界。
所以佛陀他先是投母胎降臨我們人間，有他的童年，然後怎麼樣思維生命的意義，怎麼樣出離世間。但是最後成佛之後，顯現了種種不同于世間的果地的境界。
一成佛了之後啊，開始顯現神通，包括他的涅槃。他涅槃了，別人說那就是死嘛。完全不一樣，佛陀涅槃之後，那個腳還能從棺材裏面伸出來，棺材對他來說根本沒有障礙的。
他的媽媽知道自己的孩子在人間涅槃了，很悲傷地從忉利天下來。佛陀爲了讓媽媽不要傷心，從棺材裏坐起來安慰她，媽媽才放心，哦！兒子不是像人間一樣的所謂的死掉了，媽媽很安心地回去了。
然後來點火來燒他的身體，任何人也點不著，從人間的火到天上的火都點不著。然後天上有聲音告訴大家，佛陀的身體非一切火能夠燒啊！最後佛自己出叁昧火燒自己。
而且當佛陀要跟大家再見的時候，棺材自己舉起來，高七多羅樹，在拘屍那城周遊四城門，繞了叁匝給大家看，說再見。棺材在天上飛呀，然後才落到火化的地方。這都是種種的不可思議，佛就是遊戲人間嘛，讓大家驚歎，讓大家想……
包括舍利子，那舍利子都是不可思議的。佛陀八萬四千舍利，到佛法滅盡的時候，佛法再也沒有辦法延續下去了，佛陀的八萬四千舍利會同時再聚集一處，再恢複成釋迦牟尼佛的身體的樣子，這時候才在這個世間隱掉。
緣分徹底沒有了，那時候衆生善根沒有了，佛陀八萬四千舍利聚集一處，在這個世間消失。你想想多不可思議呀，我們現在像釋迦牟尼佛在一樣的。
緊接下來，佛陀又安慰阿難尊者，不要傷心，幾年之後我會再來世間，這時候不通過投胎，直接從蓮花裏出來。金剛不生不滅蓮花生大士，就是釋迦牟尼佛的轉世來到這個世間，顯現金剛不生不滅在世間。
一提到諸佛果地的威神就現前，諸佛果地的威神是不來不去的。“如來”佛的十個名號之一，“如來”是無所從來，無所從去，如如不動，但是顯于信心者面前。當你信心生起的時候，佛的威德就會現前，當我們變成凡夫的知見的時候，你過著你的生活的時候，佛有等于沒有一樣。所以當我們至心祈請的時候，佛的威德力就現前了。
今天是對過去的一個總結，超度也是消除業障，冤親債主的障礙超度了，陰超陽泰，不要把今年的業障、今年的冤親債主帶到明年去，淨化一下我們的身心世界。
《一片悲心辭舊歲》全文閱讀結束。