..续本文上一页诉我密勒日巴尊者就是吃这个东西的，我说这个东西能吃啊？他们后来采给我吃，下面条时水里一烫就不刺了。密勒日巴尊者就吃这个东西，长久的吃下来之后，人都变绿了，汗毛都变绿了。
这个猎人看到，奇怪了？这鹿也匍匐在那里，这么凶的狗也像鹿一样，温驯地匍匐在那里。
他不敢靠近尊者，就喊：“你是人还是鬼？”密勒日巴尊者也不理他。他想大概是鬼吧，怎么可能发生这种事情？我大概今天遇到山魅了，山里的一种鬼，所以让我的狗都迷掉了，失去狗的本性了。
这个人就搭弓射箭，本来他箭法很准很准的，结果箭箭落空啊，不是飞左，就是飞右，他就奇怪啊？我站得这么近，我以前站很远都百发百中的，站这么近，居然射不到他！不服气。
然后叫那只狗，狗也不理他。他觉得这个鬼蛮奇怪的，坐在那也不动，他跑上去推他也不动。
他又把尊者抱起来，密勒日巴尊者身体很轻的，因为长年的不吃这些东西，身体很轻的。这个猎人力气本来也蛮大的，他就捧起尊者跑到悬崖边丢下去。
一丢，明明看着掉下去了，可是回到那个地方一看，尊者又坐在那了。他连着扔了三次，结果尊者还是坐在原位。
这时候他吓得不得了，全身哆嗦着跪下来问：“你到底是鬼还是神啊？”密勒日巴尊者这时候才破颜笑道：“我是人啊！我不是鬼，也不是神，我是人。”修行者的一种风范啊！
这个猎人在当地很有名的，又是猎人，又是个坏蛋，杀生很厉害，后来被密勒日巴尊者收服了，皈依修行成出家人了，最后他也修得肉身飞往极乐世界，这是很殊胜的。
所以我们修行啊要但看诸上座，但看上座，从佛菩萨到诸大祖师。所以后来他虽然也出来，有缘弟子多了嘛，越来越聚集到他身边来，追随他修行，所以他也常常讲法，他讲法就是要大家看清这个世间的真相。
四、智慧之火
我们读《心经》，观音菩萨要度一切苦厄来救苦救难。观音菩萨来救我们，怎么救呢？首先叫我们“无眼耳鼻舌身意”，为什么？用我们现在科学也可以解释啊！因为眼耳鼻舌身意所传达的都是错觉啊！我们就是在这个错觉的基础上，建立我们的人生观和世界观，懂不懂？
所以一究竟，一切究竟。反过来说，我们一不究竟，一切都不究竟。天台宗叫一假，一切假，一空，一切空啊！我们一错，一切错。
我们眼睛所看到的，其实已经过去了，早就不在了。你耳朵听到的声音，早就过去了。当我们真正的远离这些虚妄，照见五蕴皆空，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，乃至当中分别的这个识，六根、十二触、十八界。
如果照见这些都是虚伪的，回到真实法界的时候啊，这个时候很奇怪的，这时候这个冷，不叫冷啊！
一个被冻死的人，他的感觉是什么？濒临死亡经验里面，一个被冻死的人他的感觉，他被冻到最后，远离了分别的时候，他生命回归的时候，最后显现什么？不是冷，而是热，像火着起来一样热。
这里面是有奥秘的，为什么修拙火定要在冷的时候修啊？最冷最冷时候，要把衣服脱的少少的来修。
五明佛学院九十年代的时候修过拙火，女的一律不准参加，都是男的去修，龙多活佛亲自教。
那时候龙多活佛才三十岁左右，大家都穿着短裤衩，零下二、三十度雪厚厚的，西藏很多人都跟着去，汉地也有很多。
一听说修拙火定，那还了得！这是最高的修法。密勒日巴，“日巴”、“日巴”，要想成就“日巴”的尊号，要有拙火定成就，也称为“扎龙”，瑜伽术里最高的一部分，必须要在最冷的季节零下几十度去修。
修的时候，大家就穿个裤衩披着个斗篷，走到修炼地，往地上一坐，把斗篷“嘭”一下都打开，光着脊梁穿着短裤在雪地里。
一开始大家是这样子，没几分钟，有的人就受不了了，赶快斗篷穿起来跑回去了。几十分钟之后啊，去了几百个人，最后剩下没几个人，有很多人受不了，把衣服穿好站在边上看。
龙多活佛他确确实实是非常殊胜的，他就在雪地上可以腾身一米多高，在空中结跏趺坐，落下来再弹起来，身体的这种力量。
不仅仅是这样，修到后来，浑身都冒热气。最后修成就的相是什么相，知道吗？这个毕业考试怎么考呢？要坐在冰河边上，砸个冰窟窿，把衣服在水里沾湿，一拿出来就结冰。
在西藏我过过好几个冬天，不要说冬天了，连夏天手都不敢伸到水里去啊！我夏天把手伸到水里去，再拿上来，手马上就裂口了，不要说冬天了。
冬天那衣服放到水里，一拎上来马上就结成冰块啊！就是这样子的冰衣服，要穿在修行人的身上，短时间内把冰捂化，再把衣服烘干。你看，这个身体比电炉子还要厉害啊！
拙火修成就，就是说你有这样的能力，你才能获得“日巴”的尊号，“日巴”是一个尊号。像我们以前喊“法师、法师”，“法师”也不是白喊的，确确实实要到一个程度才能喊“法师”。
比如说堪布，堪布要五部大论通达，才能做堪布。格西至少要证悟空性，开悟。格西也分好多等级，不同的程度，最高的格西是拉然巴格西。然后再实修，灌顶啊，修加行啊，然后生起次第、圆满次第，最后修到智慧与本尊合一。
什么叫“拙火”啊？就是智慧火已经生起来了。不仅仅你理解了空性，这个空性完全在你身体里已经证得了，这个时候才能达到这样。
我讲的这些都是真实的，我们听好像假的一样，佛法才是真的。我们社会什么经济危机，经济好了坏了都是假的，钱多钱少也是假的，我们长得好看一点啊，丑一点啊，有钱啊没钱啊，这都是假的。
连眼耳鼻舌身意都是假的，你不能透过。科学家告诉我们了，但是你不能接受这些。现在最高的美国航天署的科学家就说，人是活在一个幻觉当中，眼耳鼻舌身意反馈的都是幻觉，不真实的。
为什么佛教这两年在全世界这么兴盛啊？因为佛教就是讲这个。然后能不能回归？能回归的，人是可以回归的。
昨天的电影里面《惊天秘密》就讲，每一个人的大脑，这一辈子只开发了百分之五啊！我在《沉默的大脑里》是这样讲的，昨天电影里也是这样讲。我们一辈子只用了百分之五，想象一下，你百分之百开发运用了，那将是怎样的生命啊！
但是这个，别人不能替代。所以昨天讲的很有诗味的，没有人替代你，只有你才能唱你的歌，你的生命才唱你的歌，没有人替代你的。
所以那个片子也是很振奋人心的，虽然它表现了好像发财啊、健康啊，所谓的成功啊，这些还不是，我们佛教阐述的都是远离世间的这些。
五、舍弃今生
过去有一位修行者去亲近一位大善知识，他绕塔，天天很精进地绕塔。
然后有一天，这位善知识，他的师父看到他说：“你绕塔是蛮精进的，但是不如真实地去修行。”
他想：什么是真实地修习？绕塔，塔代表佛的身口意，我光用身体去绕，不如用我的心去感受佛所讲的教法。然后他精进地看经书啊，精进的不得了。
这样很久之后啊，有一天他师父又走过来了，看着他说：“看经书固然好，不如你真实地去修行。”
他又想：看经书，不如去真实修习，什么是真实修习呢？明白了，就像《法华经》一样的，读经千卷，不如解经一字啊！不如我领会了之后，实际去修。然后他就开始打坐，天天巍巍不动在那禅定。
又过了一段时间，他师父又走过来对他说：“弟子啊，你打坐固然好啊，不如精进修行啊！”
他这个时候也不知道该怎么精进修行了，他说：“师父、师父，到底什么是精进修行啊？”他师父就告诉他远离对此生的执着，舍弃今生。
这句话我们大家要思维，“舍弃今生”，这是一个真正修行者的作为。我们看的《惊天秘密》，能做到那个就不错了。
要说舍弃今生，有的马上心里面的四个魔就起来了。哪四个魔？五蕴魔、烦恼魔、生死魔、天魔。这四种魔是构架在你这个虚妄的分别心里面的。就是以我们的眼耳鼻舌身意，贪、嗔、痴构架着他们的宫殿，就住在这里面。舍弃这个，不是把他的宫殿给拆了嘛？他还不气死了，所以讲讲而已。但是作为你自己来说，我们个人来说，至少要去思维。
六、深信佛愿超越束缚
我常常非常感恩的，让我坐在这里，或者坐在法堂，或者坐在自己房间的时候，非常感恩给我这方空间，给我这样的时间，让我来思维佛法。
但是真正的思维佛法就是要在这个空间、在这个时间当中消失，这才是真正的思维佛法，才是真正的达到无量光、无量寿。念南无阿弥陀佛，怎样达到无量空间？超越空间、时间的束缚。
修行人为什么要惜福啊？不要占这个世间太多，一坐垫地足以。一坐具的地方，我们出家人就是一坐具啊！到哪？坐具展开。这个坐具虽然是很有限的一方空间，但是展开遍十方。就是说你占据了有限的空间，却要超越这个有限，达到无限，直登如来地，展开遍十方。
这是真正地在念佛，念南无阿弥陀佛。那你“尽此一报身”，这个业报身一尽，马上“同生极乐国”，就可以生到极乐国。
这是生命当中最最终极的，最高级的生命科学。人类忘掉这个东西了，这个世界啊，江山社稷也没有了，道德也不可能有了。有了这个，才知道有好人有坏人，有道德。
现在说法制国家、法制国家，监狱里还住着满满的。法律现在越来越厉害，法制也越来越健全，黑暗的势力也越来越大。
为什么？大家都沉迷在感官当中，沉迷在觉受当中，贪！对衣服的细滑啊，对吃的东西啊，分别心都在那里，这个越来越重了之后，世间就越来越堕落，对超世间的东西就越来越没感受。
甚至说是天方夜谭，怎么可能？这个很奇怪的，你想它没有可能，那你自己都想它没有可能，那还有可能发生吗？那绝对不可能发生的。你想有可能，然后你精进地去努力，最后你成佛了，就转凡成圣了。因为你努力了，努力了会有结果的，你努力都不努力，相信都不相信，那哪里还会有？
所以佛陀讲了，“信”最难信，叫难信之法，要真去做，很简单的。因为是无为法，做很简单，叫易行之道。念阿弥陀佛是难信之法，很难信的，相信都不相信，怎么可能超越？我怎么可能去做这个事情？做超越空间、超越时间的事情。
我这样讲，那我们念佛的人要排排队了，自己要考虑考虑，我们念佛有没有这样的想法？
我要超越我的一切，我的种种束缚，这才与佛相应呢！你不与佛相应，佛不要说发四十八愿，发四百八十愿，跟你也不相干呢！他发的愿都是要相信、要愿意，这样才可以，如母忆子，子若忆母，不相为远，现前当来才能够相遇，才能够实现，这是很重要的。
七、福从布施中来
反过来说，很多人都相信世间的东西，想零九年还是会有许多钱等着你去赚，你这样相信，确实你可能会赚到，也可能赚不到。为什么？赚到也是你的福报，你有福报才会这样。
就像我们前边比喻的飞机失事的那个人，一看那张脸有坚强的毅力，一看那个头还有福报，他还有力量，他的生命当中还有这个福，能把他所想的东西展现出来。
反过来，一个人已经完全没福了，瘦得干瘪干瘪的，像饿鬼一样的，不管怎么想他的福展现不出来的。命中还有福，它会现出来，命中没福怎么观想，发财也发不起来的。
为什么佛叫我们布施？命中没福了，那当你布施的时候，你布施的心一打开的时候，就充电充满了，叫舍得、舍得。当你舍的时候，你精神世界得到了多少啊！那你才有福报。
命里没有福，外面不会显现福的，怎么样显现福呢？布施、舍！当你舍心一打开的时候，这个世界里最正面的东西就会进入我们生命里，所以这个是很重要的。
今天除了施食以外，最主要的还是法上的布施。所以这个施食里面就具足了食物的布施，无畏的布施，法的布施，把这个尽量提的高一点。
八、“如来”显与信心者面前
对莲花生大士的祈祷，就是对诸佛果地的祈祷，莲花生大士就是释迦牟尼佛显现果地的境界。
所以佛陀他先是投母胎降临我们人间，有他的童年，然后怎么样思维生命的意义，怎么样出离世间。但是最后成佛之后，显现了种种不同于世间的果地的境界。
一成佛了之后啊，开始显现神通，包括他的涅槃。他涅槃了，别人说那就是死嘛。完全不一样，佛陀涅槃之后，那个脚还能从棺材里面伸出来，棺材对他来说根本没有障碍的。
他的妈妈知道自己的孩子在人间涅槃了，很悲伤地从忉利天下来。佛陀为了让妈妈不要伤心，从棺材里坐起来安慰她，妈妈才放心，哦！儿子不是像人间一样的所谓的死掉了，妈妈很安心地回去了。
然后来点火来烧他的身体，任何人也点不着，从人间的火到天上的火都点不着。然后天上有声音告诉大家，佛陀的身体非一切火能够烧啊！最后佛自己出三昧火烧自己。
而且当佛陀要跟大家再见的时候，棺材自己举起来，高七多罗树，在拘尸那城周游四城门，绕了三匝给大家看，说再见。棺材在天上飞呀，然后才落到火化的地方。这都是种种的不可思议，佛就是游戏人间嘛，让大家惊叹，让大家想……
包括舍利子，那舍利子都是不可思议的。佛陀八万四千舍利，到佛法灭尽的时候，佛法再也没有办法延续下去了，佛陀的八万四千舍利会同时再聚集一处，再恢复成释迦牟尼佛的身体的样子，这时候才在这个世间隐掉。
缘分彻底没有了，那时候众生善根没有了，佛陀八万四千舍利聚集一处，在这个世间消失。你想想多不可思议呀，我们现在像释迦牟尼佛在一样的。
紧接下来，佛陀又安慰阿难尊者，不要伤心，几年之后我会再来世间，这时候不通过投胎，直接从莲花里出来。金刚不生不灭莲花生大士，就是释迦牟尼佛的转世来到这个世间，显现金刚不生不灭在世间。
一提到诸佛果地的威神就现前，诸佛果地的威神是不来不去的。“如来”佛的十个名号之一，“如来”是无所从来，无所从去，如如不动，但是显于信心者面前。当你信心生起的时候，佛的威德就会现前，当我们变成凡夫的知见的时候，你过着你的生活的时候，佛有等于没有一样。所以当我们至心祈请的时候，佛的威德力就现前了。
今天是对过去的一个总结，超度也是消除业障，冤亲债主的障碍超度了，阴超阳泰，不要把今年的业障、今年的冤亲债主带到明年去，净化一下我们的身心世界。
《一片悲心辞旧岁》全文阅读结束。