..續本文上一頁生那個時候到日本，一下就學佛了。回來官也不做了，開始提倡佛學，專門講佛學，又在南京昆盧寺辦“金陵刻經處”，我都去過的，現在還在木板印經的。回轉來講，像歐陽竟無、梁啓超這些人，都是他的學生，很多都來跟他學佛，研究佛學。因爲當時中國佛學已經不行了，他起來提倡。但是八指頭陀還在哦！那時太虛法師還是年輕小和尚，歐陽竟無是資格很老了，于是佛學才開始大流行。
後來推翻清朝，民國起來，對中國佛教影響大的，又是居士了；靠的是楊仁山居士，包括太虛法師這些人，都是金陵刻經處出來的。楊仁山居士死了以後，學生歐陽竟無，辦一所支那內學院(一九二二)。那也是日本式的，日本人把中國叫做支那，就是英文的china；內學院是專門研究佛學。當年太虛法師想見歐陽竟無，他根本不見。他說，他(太虛)懂什麼啊！就是這麼傲慢。
我現在講的話，你們看到扯得很遠，說得很鬧熱，但是有個主題的！楊仁山居士的學生熊十力，現在一般講新佛學，新儒家的學者們，多半都是熊十力的徒子徒孫輩。
歐陽竟無先生辦支那內學院很多年，很可憐，我很佩服他，跟他學佛的人出家的很多。他有個習慣，出家人見他不跪下來拜，他馬上把你趕出去了，他就罵人：“你們傲慢，出家人不拜居士啊！佛的戒律規定，出家人可以不拜居士，可是戒律也有個規定，要拜善知識；我是善知識啊，善知識不分在家出家的啊！”可是出家人給他一拜呢，你還沒有跪下來，他先跪下來拜你了。這一點行爲我很贊成他，就是說，要除去出家人的那個慢心，那個我慢。
出家人不拜白衣居士是戒律，可是出家人不拜善知識也犯戒啊，那是大乘戒。可是你真拜他，他不接受，反而拜你了；可是你不拜他，他就把你趕出去了，就是那麼一個人。
這個故事一連串說到善知識，現在重點收回來，我不是善知識，千萬不要搞錯，也不是惡知識，不過年齡大一點，告訴你們一些經驗。現在話說回來，先說了這些零碎的故事，這個邏輯系統你注意到了吧！我不是跟你們亂扯，爲了善知識這一句話，講那麼多故事出來，是怕你們聽不懂這句話，兼帶說明中間的過程，告訴你們其中的關聯和影響。
回過頭來講這一次的事情，是古道師鬧出來的，說什麼嵩山少林寺要恢複禅堂啦！少林寺什麼時候有過禅堂？我還真不大清楚，少林寺沒有禅堂啊！現在講禅堂，就要問你們，禅堂在中國什麼時候開始的？這是個大問題。
我們都曉得，禅宗是從達摩祖師傳來的，達摩祖師沒有設立禅堂吧？(答：沒有)那麼五宗宗派也很少提到禅堂吧？(古道師答：後來有五家的鍾板)也設禅堂嗎？沒有禅堂。禅堂什麼時候開始？香板什麼時候開始？都要搞清楚。現在一到禅堂，就拿起香板亂打人。依我看來，打坐姿勢也不對，禅堂也不對，行香也不對，什麼都不如理不如法。換句話說，本身都不合規矩，就是不符合佛的規定，所以我們要在這裏討論。
你們還年輕，如果還有機會給你們開創一個新的時代，一個新的禅文化，我提出來這幾個很嚴重的問題，你們必須要搞清楚。等于昨天晚上，你們的方丈大和尚在這裏，我問古道師，少林寺的禅堂，修得怎麼樣？(答：原來已經有)是不是悶在中間，四面不通風？他說是這樣。光線暗暗的，空氣也不流通，幾十個人在裏頭打坐，然後一天還吃叁四頓，點心吃得消化不了，上面打嗝“呃”，下面放屁“噗”！五味雜陳，裏頭各種味道都有，自己習慣了不覺得。我說這叫禅堂嗎？一個修行的地方，光線配備，空氣的調和都很重要。
禅堂裏頭原本沒有佛像的，後來變成中間有個佛龛，然後爲了行香轉圓圈，靠近佛像旁邊這只手，走起來要少動，另一手多動，身體個個搞得歪東倒西的，體形都搞壞了，這叫什麼佛法？這種佛法我是不會來學的！連這個生理都不懂，佛不會這樣教的。然後你看到，香板到處打人，尤其日本更嚴重。到日本學禅的，還要跪在師父前面，請師父先幫我打吧，痛打一頓消業啊！嘿，打了一頓，打傷了，只有罪業更重，當然要醫了。什麼消業啊？香板是打人的嗎？都不對啊！這些理由，我們要根據曆史來討論，要知道什麼是修行。
所以我昨天晚上跟他們說，你們的禅堂一定是這樣吧？古道師說，差不多。我說那你們不要再花錢修禅堂了，等我廟港那個新的禅堂修好，再做參考。首愚法師聽了我的話，在臺灣搞了一個禅堂，最新的設計，已經完成了，他們拿錄影帶來，我一看，還是不行，還要研究。
我現在廟港有個講堂，也做禅堂，最新設計，冷暖空氣都要調好，修行不是享受，但是修行離不開與自然的關系。如果衛生一切都搞不好，那是不行的。所以跟你們討論這個禅堂的問題。
今天下午，我一聽你們幾位年輕大師們都來了，我就急了，要大家先上來。等一下再討論這些問題，就是關于禅堂外形的規矩，怎麼樣用功？內在又怎麼樣參禅等等。我從年輕出來，這個事情也摸了幾十年了，我把這幾十年經驗，講給你們做參考。對不起啊！千萬不要認爲我教你們什麼，我沒有，我只是做一番報告。
昨天你們那個方丈師父講：“老師啊！你的著作影響很大啊！”我說那些都不算。我的著作一大堆，我真正寫的一本書是《禅海蠡測》，你們看到過沒有？尤其你(僧甲)看懂了嗎？我想你們一個都看不懂。所以你們要真正了解南懷瑾，連一本《禅海蠡測》都沒有看懂，還談什麼呢！所有的書都不算數，就是這一本。
爲什麼出這本書呢？這一本還是專門對付日本人講禅宗的，現在一講都五十年了。這是我們到臺灣以後的事。日本自從二戰被美國人打垮了以後，要用文化來征服別人，所以有意培養了兩個人，叫他們到美國去弘揚禅宗。一個是禅宗和尚宗演，當時八九十歲；一個是居士鈴木大拙。日本政府每年津貼鈴木大拙不少錢，要他在那裏提倡禅宗。他討個美國太太，所以英文很好，在美國大弘揚禅宗。這當中有這麼個秘密，中國人不知道。
我們這裏呢，虛雲老和尚在雲居山被打昏死了以後，重新活轉來了。他是我的皈依師父，當時虛雲老和尚在重慶，我們兩個曾在重慶相處幾天，他的首座叫做顯明法師，現在還在美國，九十多歲了，他是東北人，天臺宗四十五代的傳人，我幫他辦好手續到美國去的。他曾告訴我說，你回中國，我就跟你回去，現在他還沒跟我回來。
講到《禅海蠡測》這本書的內容，是我當時爲了對付鈴木大拙；他曾批評中國的學者胡適不懂禅。可是我沒有批評人，只把中國禅宗東西拿出來，這是我真正的寫作，且牽涉到中國的儒家道家；牽涉到打坐修行，修定與修慧；牽涉到生死問題，怎麼樣了生脫死；牽涉到科學、哲學、宗教等等的問題。現在看起來都很簡單，可是當年我初到臺灣，寫這本書的時候很可憐，手邊沒有參考書啊！
所以有個學者問我：南老師啊，你寫書，《五燈會元》《傳燈錄》都不引用，專門引用《指月錄》，爲什麼這樣推崇《指月錄》呢？唉喲！大家不知道，我有個痛苦，初到臺灣，什麼書都沒有，只有一本《指月錄》，而這本《指月錄》還是我買的。那時張學良關在臺灣，我還在成都。張學良突然要學禅宗了，看守張學良的那個將軍叫劉乙光，湖南人，叫我師兄，他也暗中在學佛。當時我在成都，他寫封信給我，要我趕快買一套禅宗最好的書，寄到臺灣來，因爲張學良要學禅宗。我接到信，正要離開成都，我笑了，憑張學良他有資格談禅宗？可是劉乙光叫我買，我不能不買啊，到文殊院的印經處，給他買了一套《指月錄》，寄到臺灣。
天下的因緣很奇怪，臺灣根本沒有禅宗的書，那個時候什麼書都買不到。我到了臺灣以後，碰到劉乙光，我說：“張學良還在學禅嗎？”
“唉呀，他學個什麼禅啊？他怎麼學得進去啊！”我說：“那你爲什麼叫我買書來給他？”
“他要學什麼，上面就叫我辦，我只好給他買啊！他現在研究明史了，上面找了一個學者周念行教他明史，而且信基督教了。”
這位姓周的也是我們的朋友，書讀得好，一目二十行。南方福建、浙江，“二十”音“念”，所以我們叫他“二十行”。
我說：“這樣啊，正好我沒有書，你把那套書還我吧！”所以我手邊只有禅宗一套《指月錄》，其他的沒有幾本參考書，就憑記憶寫。所以講寫作做學問，教你們讀書要背才行。我那個時候很可憐，還有兩叁個孩子，太太還在等米下鍋，怎麼辦啊？搖籃裏一個孩子，這個腳在推搖籃，旁邊站一個孩子在哭，手裏抱一個孩子，還在寫書。在這麼窮苦的環境下，叁個月當中，每天寫六七千字，寫完了幾十萬字；現在做不到了。你們年輕出家的注意啊，天天說讀書，現在要你們一天寫兩叁頁報告給我，都很痛苦，不是沒有東西寫，是寫不出來，不會寫。
禅宗究竟要不要打坐？禅宗與修禅定有什麼關系？禅宗究竟講不講氣脈？禅宗是不是要參話頭？禅宗能不能修密宗？同密宗什麼關系？同道家什麼關系？在這本書裏，全部都講了。現在你們都說看過南懷瑾的書，那我請問你們，哪個看過這一本？這位師父(僧甲)峨嵋山下來的，他還叫我師叔，叔個啥子！你這一本書都沒有看懂，還說是在修行。禅宗很多真正的東西在這本書裏，可是你們看不懂，這是禅。呵！
小朋友(僧甲)，你身體好多了！好幾年不見你了，有幾年了？這是李居士幫你的忙，讓你參加這次聽課，是吧！
我們先講到這裏，大家下座休息一下，喝杯茶，上個廁所。我先開個頭，然後聽你們每一位報告怎麼出家，怎麼修行。聽完了，然後像醫生看病一樣，才知道誰是餓了，誰是吃太飽了；才曉得怎麼樣下藥，才好告訴你修行走哪條路線。等一下再來討論，先休息一下，這裏不是禅堂，一切不拘束，很自由。
第二堂
內容提要：
行香的規矩
談練武功
修白骨流光的人
練武僧人的經曆
行香，禅堂叫做跑…
《答問青壯年參禅者 第一天》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…