我不思，故我在　

王溢嘉　

　　我思，故我說：“笛卡爾不在。”

　　有一天，臨濟在僧堂內小睡。黃檗走進來，看到他睡得正甜，便用棒子敲椅子一下。臨濟張開睡眼瞧一瞧，又若無其事地入睡。

　　隨後，黃檗來到前面的僧堂，看到首座正在那裏坐禅。黃檗出聲質問：“後面僧堂裏的那個和尚在坐禅，你在這裏胡思亂想些什麼？”

　　呼呼大睡時心無所念、心無所思，這種不思並非刻意爲之，而是因專心睡覺以至于忘了思，進入無何有之鄉，這正是修行的理想境界，所以無異是在坐禅(修行)。

　　反之，一般人坐禅時心念紛飛，時而思善，時而思惡，時而又提醒自己宜速斷念，刻意想不思……這樣的胡思亂想，怎麼能說是在修行？

　　笛卡爾的“我思，故我在”，意指人因思想而證明自我的存在，但黃檗卻告訴我們，當我在思時，我其實是不在的(不存在于當下)，因爲我總是隨著心思飛到過去、未來、想望的時空中。這個因思而不在的，顯然是妄我。

　　百丈懷海隨侍馬祖禅師外出，看到一群野鴨飛越天空。

　　馬祖問：“那是什麼？”

　　百丈答：“野鴨子。”

　　馬祖問：“到什麼地方去？”

　　百丈答：“飛過去了。”

　　馬祖忽然伸手用力擰百丈的鼻子，百丈痛得叫出聲來。

　　馬祖說：“難道你也跟著飛過去了嗎？”

　　當百丈回答“飛過去了”時，他的心思和整個人都跟著野鴨子飛到了天際，而馬祖的擰鼻，就是要截斷他的思想，讓他回到當下——“我不思，故我在”，這個因不思在的就是真我。

　　其實，人生最美好的存在經驗是你專注、陶醉在一件事情中，渾然忘我(忘掉的是妄我)、忘了思想的時刻。不思，不僅是在(在的是真我)，而且是幸福的存在。

　　也因此，對自我的終極了解是忘了自我，而自我追尋的最高境界是無所追尋。