你怎麼能讓我死　

王溢嘉　　

　　如果“生”是虛幻的，那麼“死”當然也是虛幻的。

　　　　有一天，一個頭戴高帽、身穿戎裝的異人，身後跟著很多隨從，步履輕盈、神色從容地前來，說要參見元閫禅師。

　　　　元珪禅師看他的容貌奇偉、舉止非常，就說：“善哉！貴客爲何而來？”

　　　　對方說：“大師難道不認識我嗎？”

　　　　元珪說：“對佛與衆生，我都一視同仁，沒有分別，怎麼能認出你是誰呢？”

　　　　對方說：“我是這裏的山神，能主宰人的生死，大師豈能將我一視同仁？”

　　　　元珪說：“我本就無生，你又怎麼能讓我死？我看待我的身體如同虛空，看待你也跟我一樣，你豈能毀壞虛空和你自身？即使你能毀壞虛空和你自身，我也是不生不滅的。如果你連這都做不到，又怎麼能主宰我的生死呢？”

　　叔本華，人稱悲觀哲學家，經

　　在滿漢全席的盛宴裏，大談死亡。但對死亡，他似乎相當樂觀：

　　“唯其能深深意識到本身的不滅，才能平心靜氣、心安理得地去面對不知何時會降臨的個體毀滅，而在兩眼之中自然呈現不受死亡影響及侵犯的安詳。”

　　這跟元珪所說的“虛空”和“不生不滅”有點類似。其實，從現代物理學“質能不滅”的觀點來看，萬物的生或死，不過是組成他們的分子和原子的重新排列而已。

　　　　有一個和尚問日本妙心寺的開山禅師：“如何能脫離生死束縛之道？”

　　　　開山禅師回答：“我這個地方，並沒有生死。”

　　就像羅馬皇帝哲學家奧略留斯所說：

　　我是由因緣與物質而形成的，兩者都不會破滅而歸于無，因爲兩者都不是無中生有的。所以我的每一部分，將會經過變化而成爲宇宙的某一部分，然後再變成另一部分，以此類推以至于無窮。”

　　質能不滅，隨緣重組；萬物不死，只會變化。如果能這樣想，那就沒有人能讓你“死”。