第25章：瘋狂的女孩(6)

　　那時節，我正跟奶格瑪畫壇城。我們准備閉關修增法火供，以增加自己的影響力。那時我們已經感到了危機。由于對方增加了有著“大師”之稱的班馬朗，從而贏得了無數的信衆。要知道，對陌生的畏懼，也是人類的本質之一。班馬朗口中吐出的那些叫人們如墜雲霧的詞彙，讓那些淺薄的衆生目瞪口呆、如癡如醉。

　　此外，他講了許多順應人們根性的內容。他借助大量的知識，闡釋著跟我們不一樣的教義。他反對無身空行母講的大手印智慧。他否定人頓悟的可能性。他認爲，人是不可能頓悟的，人必須從凡夫經過嚴格的修學，由次第而入，一步一步苦修，才能達成覺悟。他堅決反對大手印。他建立了一套嚴格的修學製度。正是這套製度，填充了許多行者的生命空間，也滿足了那些渴望盡可能多地學習佛教知識的人的願望，對方于是贏得了越來越多的信衆。

　　說句心裏的話，班馬朗的那套做法，我也是首肯的。衆人根器不一，病根不一，藥方當然也不一。但他否定無身空行母傳的大手印，也是不對的。

　　我家的奶格瑪講的道理，跟我從無身空行母那兒學到的如出一轍。我不知道究竟哪個是源頭。雖然我沒完全究竟離欲，但我已看到了真理之光，我已經知道了方向。所以，對于班馬朗一棍子打死的做法，我也是不隨喜的。

　　更叫人不能接受的是，班馬朗的那些弟子個個擅長著述，皆是著作高手。他們寫了大量的文章，印成了傳單，到處散發。他們甚至憑借風筝之類的方便，將那傳單撒到我們的上空。每天清晨，我們的院落裏就有雪片似的傳單。那些文章旁征博引，論證嚴密，有著很強的煽動力。不久，我們的二十多位弟子便對自家的教法沒了信心。有更多的弟子，既舍不得我們的密法，又願意接受對方的哲學。你知道，一種教法必須要有一種宗教世界觀作爲支撐。大手印有大手印的見地，而班馬朗的哲學只適合于修習班馬朗教法者。由于班馬朗哲學的幹擾，我們的許多弟子已經丟失了修習時的覺受。那些覺受如重寶般珍貴，一旦丟失，是很可惜的。要是他們對自家的教法産生疑惑，就等于壞了信根。從宗教角度來看，那災難，真是毀滅性的。

　　我們想做增法火供，就是想借火供之力，調動神秘的護法力量，來遏製對方瘋狂的勢頭。

　　那時節，我們也知道，對方也在念誦一種儀軌。他們也在以自己的方式，向一種比人類更偉大的力量進行祈禱。

　　我們還知道，那個瘋狂的女孩，還在煽動更多的力量，想用暴力手段將我們消滅，或是將我們趕走。他們人數衆多，十分狂熱。他們打著真理的旗號，召集了很多熱血青年，准備了棍棒、刀具和皮鞭。要是拼人數，我們是比不過他們的。

　　我們只能憑借法界之力。我們准備了非常豐盛的供品。你一定要知道，任何法界的神靈或是菩薩甚至佛陀，他們定然喜歡那些豐盛的供物。他們有的在乎實物，有的在乎你的態度。無論如何，你的供養要十分豐盛，才能代表你相應的虔誠。你別想供一個銅板，卻想得到金山。那不叫供養，那是貪婪。

　　但就在我們剛畫好增業壇城時，兒子捂著胸口，踉踉跄跄，進了屋。

　　兒子口角流血，面色青紫，很是危險。我做了息災法事，雖然減緩了許多症狀，但我解除不了那惡咒。

　　夫人入定觀察，發現這世上只有一個人能解除那種黑咒。那是一個空行母，名字也叫“班蒂”，我不知道跟莎爾娃蒂說過的那位，是不是同一人？她的外相是一個裁縫。她是一個密修成就的大師，最擅長息災。她可以延續具緣者已斷的慧命和壽命。

　　夫人告訴我，那位空行母正在吠舍離。那是佛陀第一次接受女衆出家的地方。以是因緣，那兒集聚了無數的空行母。

　　于是，我叫夫人照顧兒子，自己跟女兒一起，前往吠舍離。